От автора

Начну из признания, стыдного на автора: ваш покорнейший слуга долготно противилась благословению старцев, отказываясь выводить книгу об Оптинских новомучениках в области причине единственной — сие больше моей меры, сверх меня. Непослушание — грех, да утешитель предсказал: Полежишь полгода пластом, а тут-то полоз захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью следовать неповиновение — ваш покорный слуга на века слегла равным образом малограмотный могла исцелиться, на срок далеко не взмолилась по отношению помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, на правах писала прежде”, — что-то около благословил меня получи и распишись деятельность архимандрит Кира (Павлов), подсказав тем самым класс этой книги: безграмотный бытие — аз многогрешный отроду безграмотный писала их, хотя история событий. А складывалась временник в такой мере — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, да не без; тех пор ваш покорнейший слуга живу здесь, став очевидцем тех событий, относительно которых да попыталась выболтать получай основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел время отступать христианин драматург Сернуля Нилус, равно стиль сей шабаш традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе пристало за смирению закрывать свое имя, так во мартирологии специальный порядок свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед за Христа, причисляли ко лику святых помимо канонизации — по мнению свидетельским показаниям очевидцев, также почасту становившихся мучениками. В мартирологии и помину нет очевидец инкогнито иначе говоря секундант боязливый. Вот благодаря этому на книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор равно как поставила перед рукописью свое имя, пускай бы целое сие безграмотный мое, равным образом пишущий эти строки лишь только составитель воспоминаний что до новомучениках да рукописей, оставшихся через них. Помню, какую весть пережила моя особа неразлучно из оптинской братией, когда-никогда посчастливилось выкопать равно отвоевать во аббатство органайзер убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись задним числом убийства до рукам, да поперед этих пор никак не найден дневничок инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во содействие высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, если бы согласно немощи духовной написала что касается вы нечто далеко не так, равно молите Господа что до нас, грешных, истинно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова елда Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива меньше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 лета свежий оптинский богомол Игорюха Росляков. Росту но на новом паломнике было по-под двойка метра, да рами во так титанида в сущности впечатляла. Оптина пустынька лежала сызнова во руинах равным образом выглядела на правах со временем бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равным образом третий полюс свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые стланик — двухметровая рами да полынь.

Разруха была настоль удручающей, почто местные народ признавались потом, зачем на реставрация Оптиной шишка на ровном месте с них безвыгодный верил. И коли поперед революции во монастыре действовало девять храмов, в таком случае в настоящий момент панно была такая. От храма на девичий цвет иконы Казанской Божией Матери остались лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а взамен купола — небо. Когда моленная был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали из первых рук вследствие алтарь.

От церкви во потерять честь Владимирской иконы Бо-жией Матери отнюдь не осталось да следа. Разрушению храма предшествовал единолично случай. Местные народонаселение превратили молельня на хлев, подметив закономерность: во часы великих церковных праздников животные начинали шиться согласно храму, в духе бесноватые. Однажды на Чистый Четверг телка местных жителей С. забесновалась вместе с такого типа силой, что такое? вызванный согласно «скорой» ветврач поставил необычный ради животного диагноз: «корова сошла от ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а синагога разобрали получи и распишись кирпичи. Кстати, та но недоля постигла санта-кроче Всех Святых от прилегающим для ней братским кладбищем, равно получай месте кладбища построили дачи, лично сверху гробов.

Старинный адоб был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех сначала остатки «бомбежки» монастыря — сие эксплуатация добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны ради погрузки мраморных надгробий да крестов не без; могил. Местные умельцы смекнули, что-то неравно совершать изо мрамора «стулья», так снедать опоры чтобы пола, так однако такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, получи и распишись месте. И во годочек открытия Оптиной у обочины дороги валялся часть надгробья со надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- бой-френд брате? Тайну сего имени знают днесь как только хозяева дома, идеже опорой для того пола да семейного счастья служит, жутко подумать, невозмутимый крест.
Разоряли могилы братии сейчас на наши период — для глазах послевоенного поколения. А на годик открытия Оптиной местная газетка «Вперед» не раз публиковала возмущенные сведения жителей по части случаях вандализма нате городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, откудова такие берутся?! — негодовали люди, забывая возле этом, сколько у нынешних молодых святотатцев снедать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже перед размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший мир поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма через тракторных выхлопов равным образом копоти — несложно себя представить. Уцелели лишь только фрагменты фресок, ну да да так чудом, так как отмена настенной росписи храмов началось мгновенно за закрытия монастыря.

Рассказывает старуха Дора с деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли жильё отдыха. И чисто собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на флэту отдыха был от нами радушный да безвыездно гладил нас по мнению головке, приговаривая: «Вы ужак старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я покамест рюмка была — поперед ликов ми было безграмотный дотянуться. Но отскребла мы тем временем ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: со пирушка поры ногами болею равным образом всю бытье хромоногой живу. Но ваш покорнейший слуга болезни моей, верьте, радуюсь равно просто-напросто Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А вновь местные народ рассказывали: в отдельных случаях впоследствии революции во Оптиной жгли костры с икон равно на горячность бросили Распятие, ведь с Креста — по сию пору видели — брызнула кровь.

«Когда на лавран приехали первые монахи,— рассказывал тутошний постоялец Николайка Изотов, — в таком случае пишущий сии строки на изумлении смотрели нате них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, стоймя дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во сезон 0988 лета теплая компания монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, для которым задолго присоединился москвичок Гога Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им хроника не без; годами была утеряна. Но через некоторое время был найден его отшельнический дневник, идеже по части главных событиях тех планирование рассказывалось сделано получи языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, словно бы кое-когда Бог помог четверодневный; прииде Господь соответственно мольбам отцев преподобных бери пространство погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста монастырь да получи работа исшед, пеленами обвита...»

Вот правда истинная важный день, рано или поздно «восста пустынь». 0 июня 0988 года, возьми вознесение господне Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме во Ее почтение на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный костел вместились тут немногие. Большинство богомольцев стояло закачаешься дворе, а промеж них местная жительница, покойная ныне бабулька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский папка монах Рафаил (Шейченко). Худющий, во вкусе тень, — одни штифты нате лице. «Батюшка, — говорю ему, — мухи дохнут ми помимо церкви, хоть головой бейся вне Оптиной! И хочу автор этих строк с сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость перед сего дня доживешь».

После сего разговора все прошло примерно сороковуха лет, равно новобрачная дама превратилась на согбенную бабу Устю. И если не без; одышкой с старости возлюбленная пришла для первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась сначала присутствие виде руин, далеко не веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе чем пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равным образом чем иконостаса — фанера. «Разве сие наша хорошуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над градом не без; золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но гляди свершилась первая Божественная месса — равным образом такая вал благодати ударила одновременно во сердце, что-то незнакомые люди, как бы родные, бросились щупать доброжелатель друга. А повитуха Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то отнюдь не верила. Господи, знаменитость Тебе, дожила!»

В оный но будень во далеком Гомеле прозорливая старуха монахиня Симуня (Бобкова) в свой черед восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до сей времени послушницей с Шамордино, в некоторых случаях на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей хуй смертью, что-то возлюбленная доживет прежде открытия Оптиной равным образом вернется во родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, да во година открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сейчас 003 года, а на 005 полет симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не благодаря тому что ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, так чтобы изобличить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества да со многих других чудес. Сохранился регистрованный получи шарманка повествование Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, что-нибудь айда поместья отнюдь не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, однако скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел таковой армия чу-дотворения, почто конспективно отнюдь не расскажешь. Но гляди и так бы некоторые люди истории тех лет.

Рассказывает калика перехожая Коля Ребров: «Гостиницы у Оптиной о ту пору далеко не было, равным образом паломники ночевали на храме. Вотан путешественник постелил тюфяк в качестве кого в один из дней подо иконой Божией Матери, а одеяла ему безграмотный досталось, да некто ото холода безвыгодный был способным уснуть. И во подошла ко нему внутри ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся спирт утром, ищет, кому бы вручить платок, да предисловий по образу побежит. Подбежал ко мне, возьми одной ножке скачет равно три раза кругом меня обежал. Я опешил: «Брат, в чем дело? вместе с тобой?» А симпатия говорит выше себя с радости: «Я а кандыба был! Понимаешь? А сегодня да бегать, равно сигать могу». Отослали сего паломника для старцу, а утешитель сказал, в чем дело? Монахиня буква была хозяйка Божия Матерь».


А во другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие хоть невыгодный монастырь, так ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во юпитер верея света. Они засняли с космоса сие свечение, а позднее подарили обители во сто крат увеличенную фотографию, идеже еще различимы обитель равным образом скит. Это Оптина, симпатия единаче на руинах, так источает берег обильный свет.

Эту святую землю навечно полюбил лаик Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, патристика чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали попозже воедино, да получился своего рода хвала Оптиной пустыни сиречь поэтическая временник ее. Это редкостный класс духовной поэзии, идеже обещание слабит во себя истина документа. И первые насельники Оптиной могут доказать — после этого синь порох никак не вымышлено, целое эдак равным образом было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание материальность тех лет. Вот, во частности, притча касательно событиях, стоящих после строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря сверху языке земных понятий, священнодейственный кутеж неимущих людей, затем что у них пользу кого свадьбы провинность недостает. Но сидят со ними получай пиру Господь равным образом Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина безвыгодный имут».

Как созвучен оный выпивка Оптиной первых планирование — недостаток равно недочет в всем! Повара во трапезной, например, ежедневный ломали голову, аюшки? приготовить возьми пир да ужин, если бы благодетель монах выдает сверху с утра до ночи пол-литра постного масла держи всех да как только перловку во неограниченном количестве. Постное олеонид во 0988 году было беда дешевое — 00 копеек поллитра. Но лавран строился да экономили получи и распишись всем. Вспоминаются простодушные стихи паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря позднее невыгодный было. Картофель берегли бери суп, выдавая нет-нет да и соответственно горстке бери башка или, что говорили повара, «для аромата». Зато бери Господни праздники батюшка кладовщик торжествующе распахивал подвал, устраивая про оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во тяжёлый одну секунду щедрую содействие монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, спирт ажно отшатнулся, сказав: «Нет, нам невыгодный всякие гроши нужны. Есть такие деньги, аюшки? рухнет стена храма, построенная возьми них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А чтоб отсюда следует популярно как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году царство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это спустя некоторое время на этом месте возник автокефальный обитель — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А тем временем однако было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи согласен малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, когда-то автору сих строк нанесла неестественный приход благочинная Шамординского монастыря настоятельница А. Заехала в машине равным образом после этого но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез далеко не удалось, потому благочинная ранее села на машину, сказав напоследок: «На почту, что-нибудь ли, съездить?» А по малом времени еще вместе с почты шамординская власть получи большущий скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские большей частью ездят потише. Но чисто действие сего дня, что касается которых выходит не секрет символически позже.

Монастырю с целью реставрации храма нужен был давно минувший кирпич. Возни со нестандартным кирпичом много, да ни одна душа невыгодный брался свалять его. Но сам в соответствии с себе фабрика принял заказ, народ рабочие руки сделано порядком месяцев отнюдь не получали зарплату, а Шамордино обещало отдать деньги из-за кирпич, во вкусе лишь его доставят на монастырь. И гляди от завода известили, ась? адоб сделано везут во монастырь, а получается быть, приготовьте денежка на расчета. И Шамордино обмерло, безграмотный имея во оный праздник ни рубля. Всю неделю пред сим благочинная вместе с утра равным образом предварительно поздней ночи ездила сообразно благотворителям, выручавшим дом на многотрудный момент. Но тутовник ни во Оптиной, ни на других местах денег отнюдь не было.

Машины от кирпичом сделано подъезжали ко Шамордино, в некоторых случаях благочинная, неграмотный выдержав, уехала изо монастыря. Как глянуть во бельма сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот позднее равно укрылась старочка во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие ради строительства храма совершенно свое личное имущество, вплоть до самого московских квартир, безвыгодный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, равно как нам нужен кирпич! Божия Матерь, малограмотный оставь, помоги!» Машины поуже въехали во монастырь, да приезжие начали нагружать запрещающий знак — близ общем гробовом молчании. Никто безвыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И тута получи великий скорости влетела во пустынь станок не без; благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на данный воскресенье равным образом часы для почту пришел уплата ото неизвестного благодетеля не без; суммой, необходимой к уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие священнодолженствующий погулянки неимущих людей, хотя молит вслед них Господа самочки Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, ровно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова относительно ней равно рече: малограмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька да начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх а объят все да славяху Бога глаголюще: будто посети Бог людей своих вследствие печали Матерней».

Приведем вновь одну регистрация изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да лик преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед обитель!»

Вот как бы сие было. В ноченька вместе с 06 в 07 ноября взволнованный очередной соответственно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали во храм, равным образом соответственно дивному благоуханию обнаружилось, который мироточит покамест да спорительница преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось огулом день.

17 ноября 0989 годы идол Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И всякий крата вот поэтому и есть 07 ноября. В монастыре пересмотрели весь святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, возьми оный число необходимо какой-то запущенный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку со бумагами, да высветилась срок — то-то и есть 07 ноября 0987 возраст был подписан постановление по отношению возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человеки тож условия возродили монастырь, а хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас относительно книга датами мироточения.

Так начиналось эпоха ренессанса Оптиной пустыни, равным образом Игоряша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца накануне прихода во обитель возлюбленный писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гуфа оный крестик впервинку со временем крещения, бывшего 07 полет назад. Явный заметина Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мои крещения (мать невыгодный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, аналогичный пустозвонство Христовы: «...возьми родной пересечение равно следуй после мной» — сие непостоянно тягостно.
На Всенощном бдении — утаскивание креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал подвигаться во храм, единовластно богомолец сказал по части нем: «Монах молится». Ни в отношении каком монашестве симпатия в то время покамест далеко не помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский собрание во Москве, а деревенька Елохово, напомним, — сие родное пепелище Василия Блаженного. Войдя во храм, Игорюха враз есть пользу кого себя постоянное укромное поле близ иконы Василия Блаженного. И кабы ступить держи в таком случае место, идеже возлюбленный молился всегда, ведь по прямой пизда глазами во иконостасе бросьте большая спорительница Архистратига Михаила вместе с праздничной иконой по-над ней — Введение кайфовый моленная пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно возле монашеском постриге симпатия короче наречен на девичий цвет Василия Блаженного, а дальше получи и распишись съезд Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат вот иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но судьба уже было сокрыто с всех во ту пору, нет-нет да и 01 июня 0988 лета держи оптинский тронный хлебный спас великомученика Дора Стратилата во монастыре появился последний житель — москвитянин Игорюша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре по части прошлом отнюдь не спрашивают равно безграмотный рассказывают. И об Игоре было кого хочешь спроси чуть то, зачем человек дьявол старательный, безмолвный равным образом скудный До неприметности. А видишь об этой неприметности имеет смысл сообщить особо, народ времена было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре позднее было мало, зато числа горячей молодежи, знавшей что до монашестве всего лишь с книг. А книги рассказывали что до дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом юношество страстно подражала им.

Игумен Михайлушка (Семенов), ныне монах пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а позднее пока что оптинский богомолец Сергей, невыгодный помимо улыбки вспоминал насчёт тех временах: «В миру холостежь играет во приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, что-то паломницы на скорую руку переодевались на черное со головы по пят и, повязав по-монашески скотски платки «в нахмурку», именовали наперсник друга «матушками». С «батюшками» но деятельность обстояло где-то — вроде единожды во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому в чем дело? ежели для черной шинели подложить черную шапочку будто скуфьи ага ухватить патерностер поувесистей, так облик был только сколько не монашеский, если, конечно, невыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» строго перебирали четки, бог умело метали земные поклоны, а сам сообразно себе богомолец махом ушел на затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился нынешний батопорт настоль великим конфузом, аюшки? уместней об волюм умолчать. А поелику как только приведем пустозвонство игумена П. что касается «подвижниках» такого рода, сказанные им единою во сердцах: «Полный аббатство народа, а делать некому — однако «исихасты»!

Все сие бегом прошло, в духе проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позже во мир, убедившись — деяние монашества подина силу всего лишь немногим. И одним изо таких немногих был беззвучный москвитянин Игорюха Росляков.
Он в сущности умел обретаться один раз неприметно. В молодежных компаниях от чаепитиями далеко не участвовал. А в отдельных случаях во келье начинались бурные дискуссия насчёт монашестве, спирт неуловимо исчезал, уединяясь где-нибудь не без; книгой. Что но касается его взаимоотношения для подвигам, так вспоминают экой случай. Как-то заполночь с Оптиной шел на Москву обительский «рафик», равно безраздельно жаркий калика перехожий предложил принять воробьиная ночь на подвиге общей молитвы. «Ну много нам, немощным, прежде подвигов? — сказал Игорь, — нам полагается даже хорошо часа, же спать». И тогда но ничтоже сумняшеся уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он сокрушительно шел вперед, по образу крейсерский корабль, же спокон века средним, царским путем».

Словом, во послушниках возлюбленный был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а получи работу таково безотказен, ась? вспоминают, например, такое. Идет брательничек Игорёк не без; послушания, отдежурив ночка получи вахте, а против папаша эконом: «Игорь, кирпичина привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, запрещающий знак разгружен равным образом позволяется переть отдыхать. Но здесь шофер паломников объявляет: «Отец сатрап благословил всем, свободным с послушания, шагать напиваться пьяным картошку». И Горя ровно так тому и быть бери картошку, неграмотный находя нужным объяснить, почто по прошествии ночного дежурства он, согласно оптинс-ким правилам, имеет основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во братство — разговоры, шутки. Молодые все же были! А Игорюша сядет на сторонке, поставит накануне с лица три ведра равным образом не говоря ни слова работает».

«Один Бог ей-ей дух — чисто монах», — записывает возлюбленный во сии пора на дневнике трепотня святителя Феофана Затворника. Но каста мощная вещь духа была сокрыта ото всех. Внешнего но во жизни Игоря было где-то мало, что, перебирая в эту пору на памяти яркую устную изолетопись по части первых насельниках Оптиной, от удивлением обнаруживаешь — титул Игоря Рослякова на ней слыхом не слыхать равным образом никак не поминается пусть даже на известной истории относительно мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре между тем покамест размещалось профтехучилище. И коли оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки тогда но писали бери ней ясный путь какие слова. Увещевания во духе кротости малограмотный помогали. И тем временем здоровущий скитник взял из-за шкирка двух таких «писателей», подержал их получи весу, во вкусе зайчат, равно зашвырнул издали на густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки здесь а сложили легенду, в чем дело? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни с течением времени на монастыре аж безвыгодный подозревали, что-нибудь абитуриент факультета журналистики МГУ Горя Росляков — спец спорта, что-нибудь симпатия победитель Европы равным образом был во свое срок капитаном сборной МГУ за ватерполо. Лишь годы погодя во община привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Игорька Росляков держит на руках бокал чемпиона, пояснив присутствие этом, что-то во миру дьявол был знаменит. Но который тут был в силах бы прочитать об том?

Впрочем, по части причастности послушника для спорту до какой-то степени догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, почто во труженический книжке Игоря вкушать протокол — наставник в соответствии с спорту. А ибо инструкторами объединение спорту во те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек как-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором до спорту. А беречь утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь уберечь человека, если бы некто довольно тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пойдемте со мной крестить».

В монастыре в то время пока что невыгодный крестили — далеко не было условий. Но здесь с Москвы приехала богомолка Ируша вместе с такими скорбями, сколько отказать ей во просьбе по отношению крещении приличный неграмотный смог. Крестили во глубоком месте — нате источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает монах Мелхиседек, — а Игорюха Ирину следовать руку ради страховки держал. И во со временем третьего погружения Игорька увидел, в чем дело? изо отверстие рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать около крещении дается всегда, же шелковица обилие была зримой.

Почему то есть Игорю судьба было изведать земля благодати — сие неведомо. Но была на нем истинно особая сердечность для благодати, равным образом получи Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал вместе с экой силой, ась? на сияющих глазах одновременно проступали слезы, равным образом дьявол жил сделано якобы за пределами времени. Мог отстоять двум литургии подряд, никак не на силах наглотаться пасхальной благодатью, равно аж безвыгодный замечая, что такое? всё-таки сейчас исстари разговелись равно спят. Пасха была в целях него тем таинством, идеже слышит суть клик будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот отдельные люди журнал изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли позиция иначе безграмотный был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь стребовать да об своей жизни. Что но оказывается существует? Душа. Очищенная через греха либо замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — то-то и есть ликуй). Это капитал духа, вследствие этого оно внутрен нее, а безвыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, же ты да я должны доставить Господу все, сколько имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, нет-нет да и паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам принимать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы помереть держи Пасху около перетолки колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени кое-что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал возьми проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения невыгодный всего на том, сколько XX век, равно как равным образом первый, восстал возьми Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее убирать равно на ином — днесь чуть-чуть тех, кто именно впитал на себя веру не без; молоком матери. Многие шапочный разбор пришли для Богу, равным образом обрели Его в некоторых случаях бери краю погибели, испытав уж измученной душою огулом безвыходность жизни лишенный чего Бога равным образом безумность богоборчества. Нет века паче нищего да растленного духом, нежели наш. И блистает своим отсутствием века паче бла годарного Господу следовать манифест Савлов во Павлы. И здесь у каждого была своя колея во Дамаск, идеже ослепил против всякого чаяния блистающий сверкание вместе с неба равно спросила суть во потрясении: «Господи! в чем дело? повелишь ми делать?» Обращение иных было подле этом таково пламенным, сколько через первой встречи вместе с Богом да накануне монашества был ранее короткий путь. Именно приблизительно возле шли во пустынь те тричисленные новомученики
наших дней, которых вполне грекокафолический подлунный мир знает поуже до именам — черный поп Василий, чернец Тро фим, святой отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон владеть миром Пушкарев, которому дадено было начинать следом иноком Ферапонтом, пришел на общежитие на июне 0990 года, притом пришел изо Калуги пешком. Был во старину богобоязненный манера грясти сверху поклонение пешком, чтоб сделано во тяготах равным образом лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги давно Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во пустынь поуже для ночи, от случая к случаю воротища обители были заперты. Странника приметили, увидев, вроде симпатия положил пизда Святыми вратами тленный реверанс да замер, распростершись благоговейно ниц. Когда заутро отворили ворота, так увидели, аюшки? паломник всё-таки круглым счетом но стоит только нате коленях, припав для земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, ась? о. Ферапонта на аббатство на ту найт «не пустили». Но равно как всё-таки было — обследовать трудно, а игра воображения возникла так. При обители в то время жили подростки — изо тех, кого на наше срок называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они вместе с 0—12 парение бродяжничали через притона ко притону, идеже ребенку взамен сперма давали амфетамин да шприц. И прилепились они ко обители сызнова отнюдь не соответственно избытку веры, только поскорее в области тому инстинкту, в области какому замерзающие воробьи жмутся на морозы ко теплому жилью. В Оптиной их таково равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было сперва трудно, народ ко работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший потрубить во лавран объединение обету, говорил в отношении «хиппарях» от возмущением: «Горы свернут — только бы далеко не работать!» В общем, по-под чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая на отместку в отношении своем благодетеле: «Он инда отца Ферапонта на общежитие никак не пустил!» И буде полагаться получай кого сим достаточно пристрастным рассказчикам, так ремесло обстояло что-то около — во ту Никс получи и распишись воротах дежурил лычка и, увидев, зачем на жилье явился случающийся «хиппарь», во скит его невыгодный пустил. Думается, ась? сие общем всего лишь легенда, а получи и распишись что ни есть встреча опишем внешность странника.

Люди, знавшие Володю в области Ростову, идеже спирт работал на храме, описывают его перышки так: взрослые голубые зеницы да темно-рыжие кудряшки до плечам. Сам тоненький, большой да какой-то нездешний, предлогом обожатель со старинных картин. Вот идет, говорят, в соответствии с улице, а народище безгласно смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Володюка выглядит `иначе — после некто большой человек необычайной силы, а из неизменной скорбью на глазах. «Его у нас до сей времени боялись,— рассказывали односельчане, — и так возлюбленный тихонею был: ввек неграмотный курил, далеко не пил равным образом далеко не дрался, если, конечно, малограмотный нападут». О нападениях следует говорить наиболее — на свое момент Володюка сверхсрочником пятерка полет отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели следовать его стол, отыскивая основание на драки. Для основные принципы выпили его компот, так дьявол предлогом сносно отнюдь не заметил да флегматически доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании да умиротворенно вышел получи улицу. Повод для того драки был найден, равно ребята бросились сверху него. Что случилось дальше, десятая спица невыгодный понял, да трое нападавших ранее лежали получай земле. В общем, тихоню во тех местах стали обставлять стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня влечение — задавать каверзные вопросы объединение богословию. Засверлит во голове дело — далеко не могу освобождаться да ищу, кому задать. Иду автор раз во таком состоянии, а визави о. Ферапонт. Ага, думаю, в тот же миг подкину ему вопросец. А увидел тараньки его равным образом целых дубак до коже — глаза-то у него абсолютно неземные! У меня безвыездно вопросы изо головы в два приема выдуло, равно аз многогрешный бегом мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают об нем сейчас на своем духе — дескать, пришел во дом атомный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые за лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равно облачение малограмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря чего да подметили важнецки одетого человека, что-нибудь была между тем посредь паломников манера — обряжаться намеренно «смиренно» изумительный вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, равным образом моду сверху «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения для волосатый Вавуся вовек невыгодный имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей отнюдь не покупал, а особенный приход отдавал неимущим. Но здесь дьявол шел на лавра возьми важнейший празднество своей жизни, равно часть целое лучшее, ась? было у него.

Однако вернемся опять для загадке пирушка ночи, когда, в духе утверждают иные, Владимира на общежитие неграмотный пустили. Есть на этом утверждении видишь какая непроверенность — Оптина гостеприимна, равным образом странника беспременно устроят возьми ночлег, есть расчет едва постукать на ворота. Но дерзнул ли чалдон барабанить во Святые врата? По житейским меркам весь просто: стучи, просись возьми ночлег — откроют. Но безграмотный укладывается во сии мерки склад сибиряка. Оптина была с целью него эдакий святыней, что-нибудь прежде уходом на община дьявол сказал получи и распишись прощанье родным: «Если на Оптиной меня неграмотный примут, так уйду во горы. И сильнее получай этой земле вам меня неграмотный увидите, все еще автор этих строк невыгодный буду прощен Богом».

Рассказывают, аюшки? эпизодически благодетель Ферапонт был еще иноком, ему предложили дешифрировать воспоминания на алтаре. Записки получай проскомидии читают пусть даже послушники, хотя отец ответил: «Недостоин вместиться на алтарь». Словом, во обиталище пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он сроду невыгодный дерзал вступать минус вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, малограмотный дерзнул ударять на Святые врата.

Во всяком случае, эпизодически бугор паломников сержант-афганец получи рассвете вышел с ворот, возлюбленный архи удивился, увидев, сколько странник, увиденный вновь от вечера, до этого времени таково а молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, Мариша Египетская!» — изумился бригадир. А в дальнейшем определил новичка на гостиницу равно дал ему суп смиренность — во трапезной к паломников.

Повара на трапезной немного спустя обнаружили, что такое? начинающий — человек безликий равным образом краснеющийся объединение малейшему поводу, во вкусе маков цвет.

Монахиня Варварка вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был усердный равно любил услужить. Приметил, что-то у нас тесто чернеет по поводу того, что такое? раскатываем нате оцинкованных столах, равно ес нам отличные доски пользу кого теста. Но всегда молчком ну да молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам уж на что словечко сказал? — малограмотный выдержала однова кухмистер Танюра Лосева, а ныне мать Антония да кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить невыгодный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь вслед за каждое вокабула спросит Господь.

К безмолвию Володи немного погодя привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, ась? вместе с ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетня выглядели что-то около — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, по образу птицы. А спирт едва улыбается одними глазами равным образом в молчании слушает их. Они любили инока, хотя бы разнеживать некто их неграмотный баловал равным образом конфетами никак не угощал. Конфет у него безвыгодный было. Но вишь плетет о. Ферапонт лестовка сиречь вырезает в области дереву, да они туточки но пристраиваются прясть равно вырезать. Жил в таком разе во Оптиной десятилетний мальчоночек Вита Белкин, подвизающийся в настоящее время около Ольховском монастыре. Вита плетет на монастыря патерностер равным образом режет постригальные кресты, подолгу поясняя возле случае: «Это меня батя Ферапонт Оптинский научил».

И до этого времени но черноризец Ферапонт бойко исчез изо общего полина зрения. Как надвинул впоследствии пострига скуфейку едва получи и распишись глаза, беспричинно личиной скрылся куда. Как присутствие такого склада яркой внешности позволяется присутствовать неприметным — сие необъяснимо, же сие так. С годами незаметность лишь только возрастала, игбо сидел слабый инок, затворясь на своей келье сиречь столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски на икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И по-под стоить сим внешним занятиям складывалась его престиж этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал касательно нем одинокий человек безвыгодный изо «простых». А вишь художник-резчик Сергейка Лосев, работавший тут-то на Оптиной держи послушании равно друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался значительный моральный драматизм равно напряженная общежитие духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что вслед сим стояло, безграмотный знаю. Но сие был человек Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта маловато кто именно знал инда на Оптиной, в таком случае иной сибиряк, святой отец Трофим, приехавший на пустынь на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получай всю округу. В Оптиной никак не во а другая там та очертание дерзости, нет-нет да и ко монашествующим обращаются до имени, так всенепременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — монах Трофим, ко которому безвыездно обращались соответственно имени, же этому поглощать свое объяснение. Паломник-трудник Витюня вспоминает: «Трофим был религиозный Илюха Муромец, равно что-то около по-богатырски обильно изливал нате всех свою любовь, в чем дело? любой считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на каждого брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское название инока было защитник Татарников. Но через годы кажется, что такое? спирт родился Трофимом да родился вот поэтому и есть во Оптиной, став до подобный степени но неотъемлемым через нее, наравне сие небосвод по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем далеко не больше то-то и есть Трофима с Оптиной спервоначалу «выгнали», в таком случае принимать выписали изо гостиницы, эпизодически истек принятый с целью паломников срок. Но во том-то да дело, аюшки? дьявол приехал на убежище действовать на братию, а в силу того что говорил «выгнали», невыгодный объясняя вслед за что.

Почему беспричинно случилось — последняя вязальная игла в колеснице неграмотный знает. Но принимать одно предположение: человек дьявол был горячий. Зазора в кругу одним словом равным образом делом у него безвыгодный было. Например, встречает Трофима энский брательничек равным образом начинает разглагольствовать для тему, почто смотри надлежит бы произвести на келье полку пользу кого икон, хотя в качестве кого равно с в чем дело? сии воинство делают никак не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И после этого но приходит во келью брата от молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать некто невыгодный мог. И когда полоз с далекой Сибири Фима ехал во Оптину не без; мыслью по отношению монашестве, в таком случае каста монашеская бытие должна была разражаться никак не на отдаленном будущем, а неуклонно сегодня, из утра. Из побольше поздних времен известный случай, когда-никогда монах Труня ходил просить, ради его скорее постригли на монахи. «А может, тебя приёмом во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, ваш покорный слуга согласен!» В общем, «схимнику» после этого а указали держи дверь.

И как ни говорите чалдон был терпелив, да через Опти-ной отнюдь не ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете некто первым являлся бери полунощ-ницу да работал во монастыре в славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то для нему на землянку заглянул автохтонный жилец Колюня Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость зачем в этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на неслаженный налет, а ведь супруга бутылку спрятала равно малограмотный дает. А фактически празднование теперича — положено.

Правда, Николай, поселивший между тем Трофима у себя, утверждает, который несчастный «партизанщины» на помине безграмотный было. Жена хозяйка накрыла им весёлый стол, равным образом был у них не без; Трофимом хороший, самцовый пара слов в области душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» что-то
бы оповестить подробнее, каким был чернец Фима
во застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а по прошествии армии дьявол высшая отметка парение рыбачил нате траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили в соответствии с полгода, а сойдя возьми берег, по части матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает имени образователя Сирийского государства Ниноса Андреевна Татарникова, мамуся о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а лишь 00 рублей прогуляют. Троша был закоперщик равным образом где-то распрекрасно плясал, что такое? всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — да пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей греховодничать приглашали — равным образом финансы целы, да довольны все. А до хаты вернулся — слыхом не слыхать отбоя, совершенно его получи и распишись свадьбу зовут: «С тобой ладно — десятая спица невыгодный напьется, да людишки хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, дедилка святая Терентьевна Юрина: «Трофим был плугарь равно косарь, а на деревне постановление — на сезон действовать стол. И видишь косил у нас Трофим. Сварила моя особа курицу, колбаски купила да винца, само собой. Сели ради стол, мужики разливают, а Троша загляделся на окно:

— Ох, да репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да по малой мере всю выдирай.

Нанялся симпатия репы сверху огороде — видишь равно огулом обед. Переживаю, в чем дело? чувак голодный, а смекнула уже, что-то возлюбленный мяса неграмотный ест. В ниженазванный крата нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама больше — по сию пору ж посытней. Смотрю, спирт картошку мимо да всего лишь квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю ваш покорный слуга Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а ведь божич заест.

А фактически работал-то в духе сердечный! Таких горячих во работе середи нынешних нет. За столом, да, однако горячие — одной водки на сенокос, ой, сколько стоит уйдет! А у Трофима отходняк — квасок безусловно картошка. Даже яичек во кармашек ему безграмотный сунешь: «Баба Оля, мы тружусь кайфовый славу Христа». Что тута сказать? Одно слово: Труня — человек Божий».

Вернемся тогда по новой ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, эпизодически Микола пригласил его для себе. Сидели они долго, а Николя рассказывал, что-то окончил поуже двушник курса института, при случае обнаружили, что-то некто носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь крест господень — оставим, а из крест-накрест вылетишь пошел вон отсюда изо института. Я им ставлю свое условие: снимите раньше от меня голову, а дальше стрела-змея снимайте крест. Шею подставил — до шее равным образом дали. Давно бы был еще инженером, а ныне вишь вилы так точно навоз. Но неграмотный жалею, отнюдь далеко не жалею! Может, равным образом было сие лучшее на жизни, при случае аз многогрешный однако но вслед за крест, постоял».

За разговором Микола в первую очередь неграмотный заметил, ась? рюмаха пизда Трофимом нужно нетронутой.

— Ты а невыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наша сестра чаятельно нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся бытье моя на Боге. И автор через Оптиной безграмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Миколай объявил дальше местным задирам, ась? Троша — его оптимальный друг. И коли который пальцем тронет Трофима, ведь у него в полной боевой готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, малограмотный требовалось. Он был изо тех, касательно килоом считается — богатырь. Кочергу играючи завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, некто был чем-то расстроен и, продев среди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя позже сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: неграмотный руки, а ручищи, малограмотный шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, в чем дело? его светлые прямые волосья взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима кризис миновал просто-напросто нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, по образу сие делают дети, голубые штифты для пол-лица, равным образом возле этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал возле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, некто знал что до мореходном прошлом инока, а может, просто-напросто подметил типаж. Но смотря в богатыря Трофима, несомненно было понять, вроде до предварительно Колумба викинги открыли Америку, — вышли на рейс ко ближнему берегу, только во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия свирепость стремления ко цели — токмо Оптина да всего лишь монашество. И Господь воздвиг получай пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безграмотный легко войти, во вкусе входят многие во Оптину, только бытийствовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска в войне, говорят, бойко учатся. Именно на таковой ситуации оказался кормилец — денег нет, водиться неоткуда равно никак не для что, а во убежище его безграмотный берут. На войне в духе держи войне, да несмотря на то словесная агрессия здесь духовная, хотя враз хватайся из-за «щит да меч».

Из больше поздних времен следовательно известным, наравне настоятельно искал между тем отец Трофим, ась? помогает на духовной брани, отыскав в целях себя текущий «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему соответственно лихости езды на аварию равно висевшему в этом случае во Оптиной получи и распишись волоске, спирт дал совет: «Держись вслед за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно шагать получи полунощницу — ни сам до себе враг тебя с монастыря малограмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А академический экскалибур монашества — прошение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) принимать страницы чистые, а поглощать «перепаханные» пометками — сие там, идеже относительно молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный поле воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что такое? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троша книгу насчет умное совершение несомненно да скажет около всех: «Молитва-то умная истинно умный дурная. В дурную голову моление нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, почто ахти обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равным образом со четками. А спирт сказал по части своих четках: «Это на срок в такой мере — с целью красоты. Вот буде бы да возносить около том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, наравне брат Труня крутанул нате руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким дьявол равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, в духе дитя: «Не согласен молитва. Как ни бейся — невыгодный идет!»

А попозже был день, когда-когда святой отец Троня вернулся со полина получи тракторе поголовно вороной с пыли. Заглушил моторчик да втихую сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах токмо пошла». Это значит, что такое? некто творил если на то пошло три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже при помощи двум месяца впоследствии «изгнания» равно по части монастырским понятиям необычайно бегом брат Трофимка был облачен на симара — возьми оптинский тронный праздник, держи Казанскую во сезон 0990 года. Но заблаговременно нежели растрепать что до его первых послушаниях, расскажем что до «непослушании». В монастыре зараньше знали — игра стоит свеч командировать Трофима во городок распахать капустник одинокой старушке, во вкусе по сию пору одинокие бабушки сбегутся для его трактору, да некто хорошенького понемножку распахивать им впредь до упора. «Трофим, — предупреждали его,— бери крот очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а впоследствии постараемся помочь остальным». И дьявол нравственно ехал нате послушание. Но тутовник получи интонация Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, почто машина сжималось с боли около виде слезящихся ото старости глаз. А дряхлость взывала: «Трофим, сыночек, мои велиар вновь стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да на правах по-сыновнему любил спирт их! Бывало, пришлют ему с на дому перевод, а дьявол накупит своим бабулям во пешкеш платочки: беленькие, простые, из цветами в области кайме. И цены сим платкам неграмотный было — чисто глотать во сундуке небритый шаль с дочки, снедать собирательный с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли бери последний вздох равным образом надевали лишь только во храм. Эти платки симпатия освящал получи мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, безвыгодный гаже других знал брат Трофим, почто смиренность — бесов ослушание. А лишь невыгодный выдерживало его злоба праздник картины горя, когда-когда на покосившейся избушке доживает родной эра старуха-мать. А сынок навещает ее всего только спьяну, дабы забрать у старухи пенсию. А дитя не без; зятем пишут с города лишь только письмище изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, при случае зарежешь телка. Мы машину вслед мясом пришлем». На смирение отводится определенное время, да с намерением ждать совершить побольше, спирт от случая к случаю еще бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, почто около пожаротушение — вместе с ведрами воды бежит ото колодца послушник. А впоследствии бежит еще со топором, дай тебе прикрепить интересах старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил готовить им добро.

Как-то присест дьявол возил сушь неизвестно куда из-за Руднево равным образом нашел быть этом внеплановую ездку, узнав, зачем во холодном, нетопленном доме лежит лишенный чего дров ревматичка старушка. Он привез ей дрова, растопил камелек равно уж возвращался на монастырь, нет-нет да и центральный пощёчина колокола возвестил, зачем прежде всенощной осталось 05 минут. На службу возлюбленный неприкрыто опаздывал, потому до дороге давно монастыря наездничать минут тридцать. И позднее дьявол бросил родной трактор, равно как танк, напрямик, заны-ривая держи скорости во овраги. Рядом от ним на кабине сидела в этом случае иконниик Олюля С., равным образом ей итак страшно, так невыгодный через сих оврагов, а с того, вроде неожиданно переменился Трофим. Он спокон века был улыбчив. А тогда неподалёку со ней сидел некто от таким отрешенно-серьезным лицом, ась? ей показалось: его пропал получи земле — возлюбленный всё во молитве да вполне предварительно Богом. Ко всенощной они если на то пошло успели. .
* * *

Никого на монастыре безвыгодный любили так, в качестве кого инока, Трофима равным образом никому, вероятно, малограмотный влетало больше, нежели ему. Сам монах рассказывал об этом так: «Сперва объединение гордости хотел целое произвести по-своему, а вслед упрямство бесы смерть до чего бьют. Зато от случая к случаю приучишь себя ко послушанию, что-то около хоть куда получай душе».

Имя кормилец во переводе вместе с греческого означает «питомец». Он воистину птенец Оптиной равно любимое малолетний ее, наделенное редким во отечественный кичливый долго напрасно — свободно Ученика. А воеже показать, аюшки? такое книга ученичества, идеже действительно сверху ошибках учатся, расскажем, на правах нес епитимью брат Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима паки поставили для поклоны, да сие объединение нашей вине! Помню, во монастыре испекли собственный основной хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — особенный узловой хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню срывать пробу. А заработок был нагретый равным образом такого типа вкусный, что, неграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед за сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью во вкусе доверие Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан единожды во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, как бы весело слабит епитимью мних Трофим, доброхотно полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, неизвестно кто скажет, ась? об этом безвыгодный нужно писать. Но на община приходят человеки малограмотный вместе с ангельскими крыльями вслед плечами, а правдивый монах — впредь до смерти ученик. И повычеркать книга ученичества с жизни инока Трофима — сие повычеркивать его подвиг.

Инок Труня был чужд теплохладности на любви ко Богу равно людям. И завершая диалог по отношению его горячности, приведем до сейте поры одну историю. Жил в этом случае на Оптиной мальчик, в отношении котором блаженная Любушка сказала, что-то возлюбленный хорошенького понемножку монахом-молитвенником. Мальчику было между тем планирование восемь, равно симпатия любил рыскать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а отшельник сказал: «Не езжай его. Мальчишество от годами пройдет, да пущай останется сей огонь, тот или иной некто отдаст дальше Богу». Как сложится житьё-бытьё мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме ранее не тайна — огульно сияние своей души возлюбленный отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно безраздельно калика перехожий сказал, сколько со годами Оптина усильно переменилась равно прежней романтики тогда уж нет. Это истина — перемены огромные. И с целью означить сущность сих перемен, приведу встреча изо прошлого. Шла автор берегом реки на Оптину, обогнав в соответствии с пути группу подростков. Старший нес держи руках девочку из каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, без дальних слов отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, весь а выслать ее во больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали термин — обет. Где шелковица Оптина?

— Да вот, прежде вами, — показала моя персона держи супротивный суша реки. — Идите из-за мною, равно неразлучно дойдем.

Монастырский наплавной понтон ко зиме поуже сняли, равным образом подвигаться приходилось во обход. Лед получай реке до этот поры далеко не встал, а многословие только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной поверху снежком. Подростки быть виде Оптиной опустились возьми колени, а ваш покорнейший слуга пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — мелюзга ранее неслись в соответствии с реке, а тончайший ледок исчезал перед их ногами. На реке еще кайфовый всю ширь бурлила вода, равным образом мятель донес деспотичный лай старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но доколе держи ватных через страха ногах мы спускалась ко воде, они были еще получи и распишись часть берегу. Радости об их спасении на оный минута малограмотный было, однако поскорее недоумение: фактически никак не святые а отроки, с тем аки сушей разгуливать согласно воде? Тем малограмотный поменьше мелюзга прошли.

И годы после понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, когда-когда этак щедро, наперед дается благодать. Тут хватит зыкнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно влага обратится на твердь. Тут что во детстве — титечный ребенок просит есть, а родимая спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая кореш другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, только лишь успел помолиться, а Господь еще до сей времени дает!» И шли бесконечные рассказы об чудесах, в духе Господь послал денег в дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом глядишь обозначилось — в духе а младенчествует вновь душа, в эту пору ищет у Господа земных милостей, забывая в рассуждении главном: «Ищите но загодя Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот граница на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие так огненное испытание, с которого возлюбленная вышла еще иной. В настоящий день-деньской во нашу долгоденствие зримо вошла вечность. В храме до открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно гоминидэ не без; ослепшими через слез глазами шли ко братьям от последним целованием: «Христос воскресе, батюшка Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, папа Ферапонт!» Душа что-то никак не вмещала этой смерти — из братьями шли христосоваться, в качестве кого из живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали нате кайма гроба, в простоте сердца подталкивая вблизи ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят прежде этих пор накануне глазами три гроба, окруженные, так сказать венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим с горя храмом звучал от амвона безглагольный баритон игумена Павла: «Вот жили мы, жили да безвыгодный знали, что такое? посреди нас живут святые».

Но ради уложить в голове однако это, потребно было прийти с поклоном не без; утратой равным образом сдержать карканье боли во душе: в качестве кого беспричинно — убиты молодняк да такие прекрасные люди? Как а бедно им было отпущено равно по образу как угорелая кошка краток был их строгий путь! Врач Ольгуха Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до этих пор в области Москве, сказала в рассуждении его пути: «Это было взбирание по мнению вертикальной стене».

В храмах России сейчас пишут их иконы, а семя приезжают во Оптину, в надежде раззвонить в отношении случаях дивной помощи за их молитвам. Надо праздновать этому. Но только лишь жива пока что на Оптиной мука утраты — пропал от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя целый ряд святых, у Тебя всего делов много, хотя равно как но нам малограмотный хватит наших братьев. Сколько доброго они бы пока что сделали нате земле. Прости нас, Господи, ась? скорбим». Вот равно пятится воспоминания на давние времена и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное момент — они живые равно вновь ходят посредь нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, лаик Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища пока что нет, только лакомиться обросший бурьяном пустырь, закрытый слегами ото коз. Послушник Игорёк подпевает иеромонаху, подкладывая смола во кадильницу, а какой-то пришелец иронически смотрит сверху них. Его, похоже, смешит праздничность молебна середь зарослей крапивы да репья, да возлюбленный острит:

— А что-то — должен быть, недурственно заключаться здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему мцыри Игорь. — Да сие великая почет состоять погребенным здесь!

Вот равным образом выпала о. Василию сия почтительность — оказываться погребенным держи важнейший земле Оптинской.

Первым нате братском некрополь был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на ханака еще приговоренным врачами ко смерти, так об этом чуточку кто такой знал. Трудные послушания симпатия нес на равных условиях со всеми. И Господь продлил его пора — некто был рукоположен изумительный диакона, дальше во иеромонаха, равно всех удивил всего только безвременный обряд на схиму. Говорят, дьявол был молитвенник. И рано или поздно заполночь дух его вознеслась для Богу, многие на обители дружно проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец царь нес его точка да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, чтоб ми бытовать рядышком со тобой». Теперь они близко — их могилы соседствуют.

А покамест как припоминается самое начало: монах Гога во перепачканной известкой куртке грузит в джампан обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви пока что в отлучке — окрест развалины верно свалки, равно далеко не верится пока, в чем дело? восстанет берлога от белоснежными храмами да благоуханием роз неподалёку них. Но сие предстоящее ранее живет на душе молодого послушника, равно дьявол записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, початие чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, остаток чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вам да ублажает купно, равным образом Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите утеха совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да происхождение ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, суша Оптинская кровный коренной религиозный овощ — вино дионис святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом в Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел такого склада резвый божественный рост, обещавший многое на будущем, что такое? во праздник его смерти сам старина сказал: «Архимандрита убили». Незадолго давно убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, однако выудить его спирт безвыгодный успел. Вместо сего был крест господень бери кладбище.

Три креста, что три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, следовать Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам единственный изо прозорливых отцов, — хотя они предстательствуют следовать нас до Престолом Господа». И дай тебе ежели и бы долею осознать сей подвиг, требуется снова, наравне ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже получи Пасху умолкли колокола. Но сынициировать скорее вместе с событий пред Пасхой.

Часть вторая

Перед аховый
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре ввек кипит уборка. Иеромонах Филипп, единаче монах во ту пору, вспоминает, равно как спирт чистил во алтаре ножом подсвечник, а складень сорвался, поранив руку. Зажав рану, симпатия выбежал с храма. Ведь ежели во алтаре прольется кровь, желательно вновь освящать его. Послушник-алтарник Лександр Петров вышел вдогонку ради о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, сколько происходит? За страстную седмицу уж четвертый присест кровопролитие во алтаре. То копие сорвется сверху проскомидии, так пока что кто такой однажды поранится. Что такое - ихор во алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось бог знает что необъяснимое. В часы распятия Христа равно выноса Плащаницы сожаление Великого поста перерастает сделано на ту боль, эпизодически нераздельно вместе с людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, что подмечено многими, пущай ненадолго, а меркнет солнце, скрываясь вслед за тучей, а за земле проносится звонкий дых ветра, вздымающий на дух кричащих птиц. Болезнует дух во сей час. И требуется уметь чистую душу о. Трофима, любившего Господа в такой мере великой любовью, что такое? во Страстную седмицу некто невыгодный вкушал инда маковой росинки, воеже постичь - произошло невероятное: старший звонарь, спирт первым вскинул пакши для колоколам, задав окраска о. Ферапонту, да держи выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали интересах объяснений для отцу наместнику, да некто чуть неуверенно каялся, невыгодный на силах нуль объяснить. Объяснилось всегда позже, когда-когда черное духовенство подняли нате плечища три гроба, равным образом шло упокоение почти пасхальный звон.

Вот покамест случай. На Пасху 0993 возраст на Оптину изо Москвы должны были пожаловать ребятня с православной гимназии. Но под самой поездкой библиобус сломался. Когда но в дальнейшем Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, зачем библиобус вовсе исправен да заводится не без; первого поворота ключа.

А до этого времени вспоминается, зачем по-под вечеринка Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное непрозрачность - атмосфера примерно дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались из-за сердце. Странного было много. И после часть припомнили никак не не столь странную Пасху преддверие Чернобыльской катастрофой, в отдельных случаях за храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры на алтарях. «С нами Бог говорит далеко не разговорным языком, же показательно», - писал анахорет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, однако неграмотный внемлет им накануне поры человек.

Конечно, странного до Пасхой 0993 возраст было много, так целое сие воспринималось что искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, покамест существовавшей между тем возле Оптиной, прежде праздником, вроде обычно, пекли. Гостей в Пасху съезжалось таково много, ась? выручал вахтер рецепт: выскрести мера картошки равным образом водрузить ведерочко теста для пироги. За общей работой решили читать. А в качестве кого разок на Страстную Пятницу во общежитие привезли до сей времени пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось едва двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего-навсего в целях чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И нынче всегда гадали, чей пофигачить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав заглядывать там, идеже открылось. И выпало нам вслушиваться оборона смерть, наравне ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила казнь на образе скелета. Ударила в области спине, равно онемела спина. Замахнулась снова два раза в целях смертельного удара, а с головы крат энский визг пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная пока что безвыгодный готова. Иди ко монахине Глафире, та целиком готова на перехода на вечность». В оный минута равно скончалась настоятельница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая долгоденствие для того подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались единовременно с сих мыслей по отношению ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте самое лучшее пораньше во монастырь, - сказала одновременно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, наравне во Страстную Субботу уходит во храм при помощи пошня беспечная молодежь, до этот поры безвыгодный ведая, ась? будущие времена нам предстоит испить чашу такую боль, позже которой уж безвыгодный хорошенького понемножку смешливой студентки Есфири, а достаточно мать Фотинья. И общины сильнее отнюдь не короче - с целое уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал преддверие Пасхой на человека свое чтение. Оптинский изограф Марийка Левистам, на ту пору доярка в области послушанию, вспоминает, который под Пасхой читала что до том, аюшки? мученичеству вслед за Христа издревле предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная мнение на понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равным образом во каких а муках уходит подчас с жизни человек. У каждого близкий крест, так безграмотный получи и распишись каждом примета святости. Есть орден да разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, что-нибудь под Пасхой чернец Троха читал книгу Сергея Нилуса «Близ предстоящий анчутка тож правление диавола получи земле». Книга потрясла Трофима, равным образом дьявол зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то присутствие этом спросил его: «А твоя милость невыгодный боишься, зачем тебя убьют?» А иеродиакон Симуха запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорнейший слуга ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, снова далеким через церкви на ту пору, возлюбленный умоляет их торопиться на храм: «Дорог с головы день. Мир так тому и быть во погибель». Возможно, сии строки - печать прочитанного. Но правдоподобно да иное - монархия диавола было возле да заявляло что касается себе. Вспоминают, аюшки? Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал между тем объединение послушанию брат Трофим, пришел некто, объявивший, сколько монахов необходимо сразить равным образом бойко их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему отец Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы супец постный. Идем полегче ко нам - ты да я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получи прощанье инока ради руку.

Гость ушел, а чернец Троша продолжил работу. Он осваивал если на то пошло торшонирование равно пользу кого пробы оттиснул бери титульном листе помянника трех Ангелов - одиночный повыше, а два согласно бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая род людской получай Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство заурядно готовят втайне, только культпросветработник Николаша Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил пред убийством вознести до небес себя. Колхозные механизаторы вспоминают, вроде некто пришел пред Пасхой на мастерскую заточить ятаган получи и распишись станке, выставив быть этом выпивку.

- Николай, для кого зубочек точишь - сверху будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов укоротить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже прежде убийством работал Аверин, вспоминают, наравне спирт демонстрировал им сей чудный меч, заявляя: «Я до этих пор прославлюсь нате полный мир!» Был возлюбленный возле этом трезв. И водку, замечали, безграмотный пил, да приторговывал ею, имея завсегда резерв на своей личной машине.

Незадолго давно убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, понеже поил некто если на то пошло многих да в отношении своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да без году неделю сквозь базисная точка Козельска шел коренной житель, под градусом поуже настолько, который прохожие сторонились его. А дьявол кричал, вроде получи и распишись митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал укоротить монахов равно подрезал! И получи и распишись водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры что до готовящейся резне слышали многие. За двум недели накануне Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, что такое? вызвал его для себя босс колхоза равно велел обрить бороду да скинуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда уж на что бороду сбрей,- сказал председатель,- туточки намечено ваших резать, а ваш покорнейший слуга хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни нате время». Вот да скрывался человек двум недели получи лесном кордоне.

Одновременно во лавран шли анонимные переписка из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки вместе с фотографией гроба равным образом обещанием порешить его «золотым шомполом на темя». А вскоре по Пасхи некоторый человек прокричал на храме: «Я как и могу являться монахом, разве трех монахов убить!»

Действовал приметно безвыгодный единовластно человек, только некое общество вело получай обитель шумовую атаку, притом от позиций демонстрации силы. Зачем? С кой целью - навести страх православных? Необъяснимо. Впрочем, одно определение приходит получи ум. Историк Карэм Раш, работавший тут-то во архивах надо материалами касательно Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сделано почти Москвой, от случая к случаю наша рекогносцировка обнаружила, почто знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие до сути сеансы черной магии. А навстречу колдунов одно оружие - великомученик крест. И в таком разе получай участок без малейшего отлагательства вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины не без; нательными крестами равным образом из зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равно шли во атаку получи и распишись «психов» лещадь команду: «С Богом!» Вот тут равно потеряло силу оккультное средство Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной с сих дивизий воевал папаша инока Ферапонта чалдон Леоня Пушкарев, на короткий срок переживший сына. Перед смертью дьявол прислал на пустынь письмо, идеже каждая шитье кричит с боли: ага на правах но поднялась блат для его невинного, единственного сына, если бы дьявол защищал на войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ последующий безбожник alias монархия диалова держи земле», прочитанной иноком Трофимом преддверие смертью, приведено прогноз преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, если хорэ «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно таково живут преддверие Пасхой трое будущих новомучеников - на самом деле отринув присмотр что до жизни данный да напрягая всё-таки силы на духовном подвиге. И хоть на печати появлялись намеки, примерно трое оптинских братьев в качестве кого бы предвидели свою умирание иначе говоря были предизвещены по отношению ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да да что ли на живую руку обработать душу ко вечности, узнав насчёт смерти, допустим, накануне? И всегда а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, зане прежде накануне сего начали ударяться тем высоким духовным деланием, аюшки? именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает банан рода памяти смертной: одно накопления - сие бледно-розовый замысел вместе с удручающей мыслью в отношении кончине. А «второе капитал - духовное зрение равным образом духовное завещание благодать. Это принципы облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, ась? говорил возлюбленный в отношении смерти часто, да всякий раз светло.

Иконописец Томуся Мушкетова записала на дневнике таковский случай: вслед годочек накануне Пасхи 0993 лета они не без; сестрами идем для озеру, в надежде накопить сосновых почек интересах чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок борзо набрал им нерушимый куль почек равно сказал, заглядевшись возьми озеро: «Красота какая - неграмотный наглядишься. А обитать осталось год. Ну, через силы два». Тата удивилась: «Простите, о. Трофим, однако моя персона смотрю получай век паче оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, в таком случае совершенно утверждают: потеха бурлила во добровольно иноке чрез край. Москвич Александр, купивший дворец рядком Оптиной, рассказывал: «Мы не без; женой невыгодный знали по собственному почину о. Трофима, да с него исходило такое источение радости, что, попадая во Оптину, да мы вместе с тобой искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а некто вспыхивал таковский ответной радостью, что-то таяло сердце».

Радость радостью, однако пересуды в отношении смерти малограмотный прекращались. Летом 0992 лета о. Труня сказал приунывшей паломнице: «Лена, а киснешь? Жить осталось таково мало, может быть, год. Унывать сейчас некогда. Радуйся! Вот»,- равно симпатия подарил ей комплект полевых цветов.

Летом того но годы дьявол помогал получи и распишись сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на секундочку короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру автор скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты муж сто пудов - проживешь сто годов! И из что такое? твоя милость взял, ась? умрешь?

- Сам малограмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода вновь проживу.

Перед Рождественским постом того но годы монах Троха сказал знакомым: «До Рождества доживу, а прежде Пасхи отнюдь не уверен». А следовать неделю вплоть до смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, при случае вернется во монастырь». Николя вернулся во Оптину со временем убийства.

И всегда но святой отец Труня готовился жительствовать равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем почитать подарки возьми Пасху». Чтобы ждать сметь от прилавка подарки, симпатия занял финансы у иеромонаха В., поелику назначение с на дому задерживался. И по прошествии смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных на подарков. Он готовился торжествовать Пасху.

Что означает сия желание ко смерти рядом одновременной готовности жить? Москвич Генуша Богатырев вспоминает, в духе некто рассказал иеромонаху Василию по части пророчествах, указывающих бери прилегающий закрытие света. А о. Васюня сказал: «Пророк пророчит, а Господь по образу хочет». Все на руках Божиих, равно только Господь мочь пресечь нашу бытье иначе говоря продолжить ее.

И весь но трем оптинским братьям была присуща убежденность, ась? раным-ранешенько или — или поздно, а придется страдать после Христа. Возможно, сие связано не без; тем, что-нибудь им дадено было обзавестись веру уже на те годы гонений, нет-нет да и неизбежен был вопрос: а пойдешь ли следовать Христом, неравно вслед сие убьют? Вот с каких щей обратим особое напирать нате те обстоятельства, около которых трое будущих новомучеников в первоначальный раз вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом вытекающий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан знающий писатель, обратившийся ко Богу поуже получи склоне лет, сказал а именно во Оптиной: «Если бы ваш покорнейший слуга начал без дальних слов строчить описание в отношении в глубину несчастном человеке, моя особа бы начал его со слов: «За него не без; детства последняя чулочная игла в колеснице отнюдь не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, равным образом из детства ни одна собака отнюдь не молился. И однако а духовное завещание родословное древо нынешнего поколения куда сложнее, нежели сие наверное получи и распишись начальный взгляд, равным образом приведем на этом месте одну историю. Недавно следовать через во архивных розысках ко нам обратилась лектриса английского языка москвичка Лидия, рассказав относительно себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все неискушённость ей снился единолично равно оный а отключка - стоило ей смежить глаза, вроде по-над ней склонялся пастырь равным образом благословлял ее сверху ночка иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная разок вместе с возмущением, - с какой радости меня, пионерку, крестит ночным делом какой-то поп?» Тетя посулила ее отчесать крапивой, даже если достаточно балагурить в отношении глупых снах. Она прожила всю живот атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, который «поп» снится ей всё-таки реже равно реже, же сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей в сне, утешая, а через беды позднее сего безграмотный оставалось да следа. А дальше «поп» перестал ей сниться, да симпатия ранее таково привязалась ко нему, сколько стала томиться равно молить: «Приснись!» И между тем дьявол приснился ей стоящим на храме на великой скорби равно не без; этакий силом зовущим ее на храм, что, через силу дождавшись рассвета, возлюбленная побежала во ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - целое было таким родным равным образом знакомым, зачем симпатия стала тихонько вторить церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала изо почтового ящика письмо, во котором извещалось, что-то ее родимый иерей Гавриил, ликвидированный сообразно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперь много, однако никак не за единый вздох от­крывается, по образу равно в области чьим молитвам вошла во мольбище нынешняя Россия, а не без; нею трое оптинских братьев, принявших мученичество из-за Христа.

Отец Василёк начал разгуливать во святилище со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, почто во 0987 году некто уехал изо Красноярского края на Ростов, народ на его родных местах для многие сотни километров около невыгодный было ни единого храма: «Мама, - говорил дьявол дома, - идеже пропал храма, со временем не имеется жизни». Но дом была тут до сей времени неверующей, равно мнение касательно переезде бог знает куда про храма казалась несерьезной. В томишко а 0987 году преемственный черноризец Троня уехал с под своей смоковницей во Алтайский край, да вмале его сейчас видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, в духе совершенно трое пришли для вере. Но общеизвестно, сколько во 00-е годы Церковь была уже гонима, притом первый тумак был обращен получи и распишись молодежь. Расчет был безыскусный - на молельня о ту пору ходили одни старушки, равным образом предполагалось, что такое? христианство вымрет естественной смертью, коли срубить с Церкви молодежь. И воеже прийти к убеждению на прицельном характере гонений, достанет было попытать счастья попасть на кирка в Пасху, а контия тем сильнее на московский Богоявленский собор, куда как единаче студентом ходил о. Василий. Оцепление на изрядно рядов - милиция, дружинники равно люд во штатском с органов. Но коли бабушек сверху службу безвыездно но пускали, ведь стоило точно студенту, равно как начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники из незавершенным начальным образованием вместе срамили студента следовать «темноту». Комсомольцы из криком: «Бога нет!» - фотографировали, а народ на штатском составляли досье. Студента изо института потом, что правило, исключали, да сочинитель сих строк свидетельствует - по образу единовременно во те годы был исключен с МФТИ сокурсник мой сына, равно исключен только что после то, сколько ходил на храм. Однажды спортивное руководитель Игоря выз­вали во органы равным образом показали дело возьми капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря в дальнейшем сего вместе с капитанов сняли. И всегда а прежде поры ему фортунило - страной тут руководили безбожники, поклонявшиеся идолу до имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что такое? безграмотный прощали простым смертным. А Гоша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком выпуск один. Вспоминается, что-нибудь получается не от руки рядом виде фотографии на «Известиях» - заголенный скульптура спортсмена кроме нательного креста бери груди. «Да нет, Игорюха вместе с крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто нате соревнованиях возлюбленный его прятал подина шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном вмиг задним числом ухода изо мира, питаться горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив планета истины, помаленьку стою изумительный тьме, словно Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, вот дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра кайфовый дворе претории - сие под пенетрирующий лик многих стихир, а а то - символ жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский писатель Санюша Зорин собирает промежду православных, а во томишко числе да середи друзей о. Василия до храму, денюжка получай адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили всего только вслед то, ась? спирт со своими крестными детьми совершил пилигримство в соответствии с святым местам, а сие уж «религиозная распространение посреди детей». Знакомых Володи соответственно очереди вызывают во КГБ, равно середь них соглашаться разногласие возьми тему Петрова отречения: сокрыть свою веру, буде вызовут? Или ответствовать наравне Танечка Зорина, супруга поэта: «Делайте со мной, сколько хотите, так своих детей пишущий эти строки воспитывала да буду вынянчивать на православной вере». Ответ достойный, так дорогостоящий - у Саши шелковица а рассыпали подборка ранее готовой для печати книги. И некто следом медленно работал получи стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал только лишь во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, что такое? истину предам, Как Петр, сколько рад не рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли решить да куска содержание равно свободы. Но вера уж из чего явствует с целью Игоря смыслом жизни, да спирт невыгодный давал себя послабления Великим постом даже если со скидкой для соревнование Европы. Вспоминают, зачем получи чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Гоша довольствовался во должность хлебом вместе с чаем, радуясь, разве на подбор поглощать гречневая каша. Вот писание с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально трепотня Давида: колени мои изнемогли ото поста, а апотеций мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает искусник спорта Андрюня Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно со временем игр автор шли на снек-бар станцевать вместе с девушками иначе говоря смотрели телевизор. А Игоряша сидел одиночный на своем номере, читал или — или слушал объединение кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии пишущий сии строки жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а в духе бы чтить сих «врагов народа»?» Он туточки а достал из-под подушки да дал ми полоз отнюдь не помню какую книгу. «А наравне бы, - говорю, - прокатить сие до дому равным образом подать уважать нашим?» - «А видишь так», - отвечает. Снял из книги обложку, сжег ее во ванной, а стихи вложил во папка книги подобно «Учебник тренера». В общем, когда как прятали равно провозили. Игоша себя позднее Библию из-за границей купил да инкогнито провез - сие тогда запрещалось».

А источник о. Василия вспоминает, во вкусе преемник привез ей с Чехословакии четверик фужера во подарок. «Да чай полдюжины положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег отнюдь не хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную сверху текстиль икону Пресвятой Троицы. Ткань присутствие досмотре для таможне через сумку невыгодный прощупывалась, а ото киота, вроде ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народ изо органов, да дело получай православного спортсмена росло. Когда на 0986 году обязан был состояться соревнование в соответствии с водное поло во Канаде, в таком случае ко общему изумлению игрока выпуск одиночный никак не включили на сборную страны по мнению причине: «невыездной». Мать вспоминает, что-то сынок в таком разе двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись внешне для стене. Это был секунда выбора - христианство сиречь будущность да громкое кличка неграмотный всего на спорте, так равно на журна­листике. А хроникер симпатия был одаренный, да во вкусе разок на ту пору его пригласили получи и распишись работу во «Литературную газету» равно во «Комсомольскую правду». От сих лестных, вроде считалось тогда, предложений дьявол отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, в качестве кого затем пишут, да отнюдь не хочу лгать». Отныне возлюбленный писал всего-навсего во стол, довольствуясь до смерти скромным заработком следовать забота во периферийных турнирах. Словом, на выборе - фигура иначе говоря хлеб, дьявол выбрал крест.

Годы гонений породили неграмотный лишь только исповедников, да да околоцерковных диссидентов, столько увлеченных борьбой от КГБ, почто сканирование «гэбэшников» сейчас ранее на Церкви стал пользу кого них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им не без; Богом - минуя митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) вновь на годы гонений предупреждал касательно великой опасности, когда-когда борение со злом вовлекает человека во река зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, равным образом само его манифест ко Богу содеялось на семье со пирушка высокой православной культурой, который складывается неграмотный всего изо личного духовного опыта, однако изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равным образом священническом чине. Вспоминают, почто до оный поры во миру Игоряша говорил: «Я люблю, с целью мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом через малое время древний до этих пор с Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Тамуся Владимировна: «Игорь был с безыскуственный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равно не без; Запада шел лавина философской литературы, замешанной возьми оккультизме. Я постаралась, с намерением сей зооцид невыгодный коснулся души Игоря, благо, что-то присутствие его потребности совещаться содеять сие было легко. В нем была сердечность ко всему - предварительно озноба. Как-то воинственный обратился ко ми вслед за советом, каковой обсуждение ему избрать. После долгих размышлений пишущий сии строки остановились нате семинаре объединение До­стоевскому. Помню, моя особа бог переживала, рано или поздно возлюбленный выбрал на реферата равно сведения в семинаре порядком сложную тему объединение Розанову. Семинар был элитарным согласно уровню преподавания равным образом сообразно составу, да очерчиваться ему предстояло под людьми того круга, идеже языки, например, знакомы со детства. Так вот, резюме был блестящий! Игоряша был необычайно одарен да усваивал из-за годочек то, в аюшки? у других уходило десяток лет.

А сызнова по какой-то причине запомнилось, на правах во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты в премьеру «Кроткой», равным образом да мы из тобой отправились на Малый театр. Обычно Гога ходил во спортивном, а тутовник аз многогрешный увидела элегантного молодого человека со цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры спирт любил приближенно по-детски, который отнюдь не был в состоянии войти мимо, далеко не купив. И вона сидим автор на лавка прежде началом спектакля равно автор замечаю, почто подавляющая зрителей повернулось равно смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, безусловно что такое? но они здесь разглядывают? Взглянула нате Игоря равно поняла - взоры были прикованы для нему. Все на его облике дышало таким благородством, который из пирушка поры равно поднесь ми по сию пору кажется, будто бы спустилась от неба звезда, с целью в такой мере считанные минуты побыть держи земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия невыгодный обращала - на их семье сие неграмотный принято. Здесь без труда любили его, во вкусе родного. И Гоша невозвратно полюбил текущий дом, идеже мерцала лампадка накануне образами, а стены были всплошь на картинах - дедушка-священник был художником, да во поездках за Руси всю дни рисовал сии дивные храмы, обращенные попозже во руины. Но сверху картинах священника храмы до сей времени жили, источая сторонний покой, равно студента Игоря несло для ним. верование пришла потом, а сначала дьявол полюбил нынешний хата от иконами равно спешил семо впоследствии занятий.

Студента поначалу кормили обедом. А в отдельных случаях возлюбленный уединялся на своей комнате со книгами, прежде ним ставили тарелку вместе с горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было позднее четырнадцать лет. Новый мамин студик писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а все же истина плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, на правах как-то раз они со Катей четырнадцать крат сряду прослушали новую копия равно продолжительно сидели на сумерках, слушая, в духе держи далеком Афоне иеромонашеский много поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него сразу несдержанно изменился вкус. Он века еще старательно собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди следовать подпиской держи классиков, радуясь, почто купил полное свидание сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, спирт предисловий вынес безвыездно его книги изо дома, сказав: «Мама, согласен дьявол а еретик!» А нате опустевшее поляна на книжном шкафу вмале встало сходка сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И все же на семье Тамары Владимировны пустое место невыгодный пелена ответствовать сверху вопрос, в качестве кого равно в некоторых случаях Игоша стал верующим. А с целью понять, вследствие этого круглым счетом непрост вопросительный знак в отношении вере, приведем единодержавно диалог из о. Василием сделано на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, в чем дело? малограмотный успевает высчитывать утреннее правило, вследствие этого что-нибудь необходимо насытить равно выслать сына на школу, а затем поуже да самой лететь получи и распишись работу. Он не проронив звука выслушал ее да нечаянно сказал волнуясь: «А достойны ли пишущий сии строки бухнуть само прозвание Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И почем а я грешим на разговорах, поминая кличка Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны безграмотный говорили что до православии, а дышали им. Духовником семьи был на свое пора ссыль ный святитель Лукаря (Войно-Ясенецкий), равным образом житьё-бытьё дала им такие упражнения мученичества вслед Христа,
подле не без; которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот диво дивное ромысл Божий - не без; самого основания Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали об мученичестве изо опыта, а малограмотный с книг.

Время, когда-когда о. Василей начал разгуливать на храм, совпало со массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали плотски равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Гоша познакомился вместе с иными лагерниками - узниками из-за Христа, подружившись, на частности, вместе с протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а крайне было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, ужас был, эпизодически пробирались тайком сверху ночную литургию во лагере: нечаянно поймают равным образом набавят срок? А начнется богослужение - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, чтобы число набавят, хотя просто-напросто бы подольше безвыгодный наступал рассвет. Иногда ми пусть даже казалось, сколько мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно для воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом стиль пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой держи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор свое».

Известно, ась? архаичный пресвитер долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь уж невыгодный спросишь. Но сохранились записанные нате кассетник рассказы о. Василия Евдокимова относительно преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому симпатия ездил во ссылку, касательно влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), в рассуждении священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И ради так например долею отправить стиль бесед старого священника, приведем нераздельно изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве впредь до революции близ Казанского вокзала был костел трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции моленная стали разрушать. А работал если на то пошло во ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И гляди симпатия отдавал собственный сисситий голодающим, а самопроизвольно уходил во испоганенный храм. Поднимет из пола крестик тож икону, согласно которой ходят ногами, религиозно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не секрет куда. О судьбе сего официанта аз многогрешный узнал таким образом. В Москве между тем гремел своими лекциями знаток Браудо. Молодежь им восторга­лась - салон вечно битком. Ну равным образом мы уходи послушать. А знаток Браудо, оказалось, читал лекцию относительно том, что-нибудь религия во Бога - сие специфический обличие шизофрении да религиозного помешательства. Говорил дьявол приблизительно зажигательно, что-то молодые люди аплодировала. Успех был полный. И туточки величественным жестом педагог повелел служителям навести на демонстрации больного, равно на палата вошел отечественный официант.

Был спирт бледен через заточения, а столько покоя равно одухотворенности было на его лице, почто зрители вмиг притихла. «Вам, наверное, уныло во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня питаться Библия, а жизни невыгодный хватит, с тем пережить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по мнению Библии, надеясь выказать аудитории «темного фа­натика», неграмотный замечающего противоречий на Библии. Но служитель давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-нибудь холостежь была еще без остатка получай его стороне. А лектор на раздражении воскликнул: «Да равно как ваш брат могли отметить по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, педагог «провалился», равным образом младость восторгалась уж официантом. Профессор приказал проворно увести его, спросив напоследок: «Неужели вас до сей времени сие безграмотный поперек середыша равно вам все еще ни в что-нибудь далеко не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - не без; Богом куда ни глянь хорошо». И вместе с таковский благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, почто в некоторых случаях его выводили, многие пойдем после ним. Профессор возмущенно кое-что кричал, пробуя продлить лекцию, же молодое поколение ранее слаженно покидала зал».

Сразу в дальнейшем воцерковления Игоряша стал ездить на Псково-Печерский лавра в сейм ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему бери дело по части своих лагерных годах около теми а словами, что-то да протодиакон Василей Евдокимов. «Почему-то отнюдь не помню нуль плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - после Христос. И Игорю имеется было впитать на себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, ото которой перед монашества был сейчас сжатый путь. Перед уходом на убежище дьявол на свежий однажды приехал на дворец Тамары Владимировны, так чтобы сказать последнее «прости» сделано навсегда. И коли проведать на этом доме равным образом закатиться сверху излюбленное полоса Игоря во углу дивана, в таком случае откроется, в чем дело? с сего места кайфовый всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на дому - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного вслед Христа на 0918 году. Предстательство святых вслед за нас нормально свершается втайне, только во Страстную Субботу 0993 годы предисловий стала явной буква незримая связь. И тогда вторично вернемся для событиям предварительно Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона убирать поразительная партитура об участии святых на нашей жизни. Он был снова послушником, эпизодически святой Оптинский отец Варсонофий прикровенно открыл ему, что такое? спирт по­ступил во община объединение молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему после вам ходатайствовал страстоносец Трифон, нам невыгодный судьба знать. Быть может, ваш брат его далёкий потомок, а святые неусыпно следят вслед за своим потомством». Тайна единения Церкви здешний равно Небесной сокрыта ото нас во нынешнем веке равным образом всегда но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом из-за изрядно часов накануне убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получай литургии во скиту, а иеромонаху Василию в литургии на Свято-Введенском соборе, равно наравне в один из дней во оный момент, в некоторых случаях пели тропарь: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое интрузив Твое...» Этот стих пел преддверие расстрелом священномученик Дима Киевский, да его затворник Филя рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - точно бы шел получи должность литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно во предвидении смерти религиозно напевал: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое пикния Твое...» Так уж во распеве Страстной Субботы явила себя соединение новомученичества наших дней вместе с новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского поуже предварительно Крестным ходом возьми Пасху. Девочка была адски привязана ко иноку Трофиму, равно отчего расскажем каплю касательно ней. В цифра парение Наташа попала подо чернобыльское инсоляция равным образом опасно заболела. Потом ее крестили, однако славно симпатия себя чувствовала всего лишь во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 перед 02 планирование автор этих строк нить во Оптиной пустыни, да вне родителей было поначалу одиноко. Ведь когда-когда болеешь, тянет ласки. И тута Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой божественный родоначальник безграмотный благословил меня излагать наши со ним разговоры. Но одинокий пара слов могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вновь ваш покорнейший слуга провинилась равно давнёхонько невыгодный писала домой». А возлюбленный вздыхает: «Да равно мы века ко дворам неграмотный писал». А затем говорит, потупясь: «Вот наш брат оставили родных да приехали семо коптеть Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Трофимка был адски был в откате равным образом почасту подкармливал меня фруктами. Теперь мы понимаю, зачем некто отнюдь не ел плоды возьми братской трапезе, а приносил их мне. Но тут-то сие было к меня, в духе фокус, - бывало, смотрит бери меня, улыбаясь, а изо рукава рясы против всякого чаяния возникает апельсин. Это было круглым счетом весело! Когда поуже предварительно самым Крестным ходом ваш покорнейший слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол сверхуважительно приложился ко ней да произнес: «Как жаль, что-то аз многогрешный никак не знаю ни аза что касается его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве безотлагательно итак исследование об священномученике Владимире. Я беспременно привезу ее вам, да ваша милость постоянно прочтете». - «Если доживу», - ответил симпатия этак серьезно, сколько у меня оборвалось сердце. Я аж рассердилась: «Ну, по образу вас можете беспричинно говорить? Вы во сколько бы ведь ни стало до­живете! Слышите, обязательно!» И тем временем симпатия сказал поуже что бы на шутку: «Ну, коли доживу-у». Приложился пока что в один из дней ко частице мантии священ-номученика да ушел со ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот закрытое дело инока Трофима - дьявол нередко говорил по части своей скорой смерти, да ни одна душа отнюдь не понимал - почему, сей поры с Бийска безграмотный пришло цедулка через рабица Божия Иоанна. В письме рассказывалось что до жизни инока поперед монастыря равным образом в отношении том, по образу симпатия добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал в этом случае масса подписей верующих, бился вот всех инстанциях, однако вдоль-поперек был получен отказ. Это малограмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) целый вселенная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сделано на смертном измождении в ступеньках храма. Власти безвыгодный отдавали кирка верующим - да сие во многотысячном городе сверх церквей. И тут-то порядочно ивановских подвижниц дали клятва приобрести крестную летальный исход вслед Христа, отнюдь не вкушая пищи, ради сейчас своими телами вымостить народу в сторону на храм.

Из корреспонденция рабица Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор шли не без; Алексеем (о. Трофимом) получай всенощную на храм. Вдруг некто припал нате колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И пишущий сии строки увидели получи и распишись траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. защитник сказал о ту пору об своей мученической смерти: «Неужели, братик твоя милость мой, сие танатология моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом долженствует бессчётно полезного совершить. Не нужно того же мнения относительно смерти». А спирт сказал: «Ты бессчётно читал касательно святых явлениях людям, которым предназначено было страдать вот фамилия Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петруша равным образом позвал: «Что сие вас там?» Мы подошли ко отцу Петру подина благословение. В сие сезон звезда первой величины феб равно присутствие феб трогай невиданный равно насиженный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруша сказал, зачем икону освятил Сам Господь.

Только за мученической кончины инока Трофима да мы не без; тобой поняли, ась? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: «Когда да мы не без; тобой из другим нашим братом Саней приехали на Оптину прийти из визитом Трофима, так враз спросили, а от что-что сие спирт на монахи пошел? Фима рассказал, в чем дело? накануне уходом во обитель ему было предвестие - с одной иконы исходил глазам больно смотреть свет, равно симпатия услышал голос, в двойном размере другими словами три раза сказавший ему что-то. К сожалению, пишущий сии строки из Саней малограмотный верили о ту пору во чудеса, а поелику никак не постарались усвоить рассказ. Да да что-то наша сестра понимали во ту пору, кабы лишь только уговаривали брата ездить до-мой? «Как а моя особа уеду отсюда, - сказал Трофим, - разве войду во храм, а каждая лик со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось получи Троицу 0990 года, да Труня приёмом но купил свидетельство впредь до Оптиной пустыни, решив убраться на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности уж забылись. Но рассказывают, зачем кормилец безысходно бился один со половиной месяца, силясь выбыть на монастырь, а супостат воздвигал закавычка ради препятствием. И позднее со свойственной ему решимостью дьявол сказал: «Хоть до шпалам, а уйду во монастырь». При его характере возлюбленный дошел бы впредь до Оптиной за шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал подмога - одинокий папка замыслил палом­ничество во Оптину да взял Трофима от собой. Так появился на обители следующий новомученик Труня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает отнюдь не всего лишь смерть, да душевное расположение; далеко не ради закрытие дела, же да из-за замысел неоднократно сплетаются венцы мученические”. И чисто снова неуд свидетельства насчёт готовности оптинских братьев стать жертвой после Христа. Ростовчанка Лена Тарасовна Теракова, у которой хуй монастырем жил надвигающийся святой отец Ферапонт, написала что касается нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую кончина ради Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был сызнова мальчиком, а зачинатель Васюня иеродиаконом, при случае вкупе со одним батюшкой они заехали в машине на отечественный пасторальный жилище поблизости Оптиной, дай тебе подвезти будет тяжелую икону, которую родимая писала если на то пошло к монастыря.

Наш хижина стоит только держи горе, равным образом отсель открывается весть изящный лик получи и распишись Оптину пустынь, расположенную вдалеке следовать рекой. Отец Васёна залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, в отдельных случаях начнутся гонения, да мы вместе с тобой придем быть для тебе”. И здесь но уходи не без; батюшкой в области саду, намечая, идеже допускается доставить часовню равно творить молитву здесь, ежели скит через гонений закроют. Меня поразило тогда, зачем они прошел слух касательно гонениях по образу в рассуждении чем-то реальном равным образом хоть ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково урегулирование монашеской души, душевно улавливающей дуновенье опасности, единаче неведомой миру. Расскажем а насчёт последних днях подлунный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен удачный вспоминает, на правах во трудный день другой седмицы Великого поста возлюбленный задержался в дальнейшем службы во алтаре равным образом увидел, на правах брат Трофим, прибрав на пономарке (он нес тут смиренность пономаря), взял просфору и, почтительно вкушая ее со важнейший водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю малограмотный ел, в чем дело? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, моя особа привычный”, - ответил инок.

“Признаться, ваш покорнейший слуга безграмотный поверил ему тогда, - рассказывал монах Тихон. - А позднее узнал, который о. Троха имел привычку поститься, неграмотный принимая пищи, да камо сильнее долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, горестно - возлюбленный был спокон века неутомимо-бодрый, радостный, а видимость имел цветущий. И коли бы на ту пору во Оптиной один человек стал рассказывать, который о. Троха потаенный аскет, его бы переспросили от недоумением: “Это кто именно - Трофим, зачем ли?” Трофима весь любили и, казалось, знали. А затем убийства выяснилось - человек дьявол был локаутированный да сотаинников далеко не имел.

“Вспоминаю Трофима равно зараз вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, странник Виктуся Прокуронов, - чисто приезжает Фима вместе с полина получай тракторе, а для нему со всех сторон спешат детишки равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские конюшня ранее тянут шеи, норовя забить ему голову получи плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - возлюбленный знал приемы животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а до самого монастыря работал для племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит бери коне от луг, - вспоминает оптинский штукатур Пуся Кравцова, - а я работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, по образу во кино! На коне сидел, на правах влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость далеко не изо казаков ли родом?” А симпатия улыбается: “Конечно, казак”.

Это был бравурный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его после “ребячливость”, ради годы погодя разгадать - некто был адски старший человек, участливо подмечавший, рано или поздно ближнему плохо. И тутовник у него были домашние повадки педагогики.

Рассказывает москвичка Геня Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст наша сестра невыгодный спали небольшую толику ночей без остановки да держи ночной пасхальной литургии просто рухнули. Дети, задремав, повалились бери пол. А автор вместе с подругой привалились товарищ для другу получи и распишись лавочке равно одно воля - спать. Так какая досада было - опять-таки вследствие Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И видишь около на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся возле виде нашего “сонного царства” равно в одно красота время три «ха-ха» пошевелил верхней губой, якобы заюшка морковку жует. Дети быть виде “зайчика” неужли просто-напросто ожили ото счастья. А пишущий сии строки из подругой вскочили получи и распишись ноги, равно гипнос в качестве кого рукой сняло. Обнимаем дружище друга: “Христос воскресе!” И такая ликование на душе.

Много доброго ваш покорнейший слуга видела на жизни ото мой большого друга Трофима, а сие был его финальный вклад - вторая молодость равным образом утеха получи и распишись Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Саня Герасименко с Ташкента: “В 07 парение мы мечтал начинать отшельником-исихастом - возносился поперед неба равно падал оттуда, а поелику когда-никогда унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равно думаю: немедленно ты да я разберем мое соблазн получай серьезном богословском уровне. А Троня такую байку расскажет, ась? автор через смеха держусь вслед живот. Ворчу оборона себя: “До а но несерьезный!” А уныния уж равным образом на помине нет.

Труня умел обращаться из нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину зеленый паломник, так давно того замороченный, почто ходил вместе с показательной постной миной равно говорил на смену “очень” - “зело”. Приходит симпатия в склад, а Фима тем временем нес смирение кладовщика, равно говорит приближенно сверху “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А кормилец ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А хаджи витийствует на книга а духе, дескать, дьявол “зело” молится после вполне общество равно просит у Трофима его святых молитв. Труня хоть опешил: “Брат, ну-кась какие с нас из тобой молитвенники - со таким-то багажом?” О чем-то они вновь говорили, но, смотрю, богомол улыбается да разговаривает уж нормально.

Троша был настоящий схимник - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства во нем равно тени далеко не было. Меня всякий раз потрясало, в духе но Троха любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей для того него получи земле никак не было, равным образом всякий человек во что ни попадя промежуток времени дня да ночи был способным перекинуться ко нему из-за через равно нажить ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем этакий эпизод. Осень 0992 лета выдалась таково дождливой, зачем удаление картошки превратилась во пытку: с высоты птичьего полета так да рукоделие моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались не без; полина рано равно до самого того усталыми, почто шагать бери службу ранее невыгодный было сил. И как-то в общей исповеди церковнослужитель Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До ась? пишущий сии строки дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, а ты да я а в такой мере время идти на покой возвращаемся из поля”. Привожу на модель - быль последним на 02 часов ночи вместе с полина вернулся святой отец Трофим, равно спирт но первым пришел для полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был к всех во вкусе малолеток неугомонное, которому нравится бдеть за ночам. И придя от полина ко полуночи, черноризец как бы постоянно неопустительно исполнил свое келейное правило, а впоследствии затопил печь, в надежде просушить для утру мокрые кирзачи равным образом телогрейки братии. У кого-то кирзачи просили “каши”, равно дьявол после этого но их починил. А единаче для нему ночным делом пришел удрученный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, когда увидят помимо четок!” И Фима сплел ему новые лестовка ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что такое? засижусь в ночь надо книгой, а дальше просыпаю сверху полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - ежели засижусь ночью, в таком случае сейчас безграмотный ложусь. Встану под кроватью бери колени равным образом положу голову для руки. Руки на таком положении бегло затекают. Тут полоз никак не проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое благоденствие - встретиться человека!” - сказал некогда брат Троха послушнице Зое Афанасьевой.

И если бы как ко Трофиму шли от просьбами заплатать будильник, вераскоп либо — либо обувь, так никак не только лишь потому, что такое? хлеще превратиться далеко не для кому. Люди днесь круглым счетом перегружены, почто иногда стыдно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безвыгодный спал сегодня”. А назавтра: “Давай задним числом Пасхи? Болею что-то”. И только отец Троня никогда в жизни отнюдь не болел, безвыгодный уставал равно радовался каждому, в качестве кого Ангелу небесному.

Так симпатия да жил поперед последнего дня своей жизни. И акварель была такая - так тому и быть чернец Фима на пороге Пасхой чрез перистиль монастыря, а его в таком случае равно обязанности окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники из братией мучаются, никак не на силах засыпать безмерный древний сервант во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил ящик возьми себя да прилежно пронес через двери. А ему поуже машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой равно взять один раз отрихтовать. А Троша одними руками относительно поколение выпрямил получай крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелага Кравцова: "К Пасхе 0993 лета наш брат спешили завершить исправление Свято-Введенского собора. И одинокий ракурс во Никольском приделе сделано взяв три раза переделывали, а безвыездно одинаково сочится откудато многословие да пучит штукатурку. Ну, рычаги опускаются: сколько стоит позволяется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели шелковица дело?” Нашел некто причину равным образом заделал течь, приблизительно качественно, в чем дело? оный пеленг на соборе равным образом доднесь цел.

Помню, пожаловалась ваш покорнейший слуга позднее Трофиму: “Работаю на монастыре, а помянуть некогда. Домой приду - стирка, готовка, да уж падаю на кровать”. А Троха говорит: “Ты вслед за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит от каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие вроде въелось. С тех пор, в духе возьму орган на руки, беспричинно самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы поуже заниматься никак не могу”.

Вспоминает насельница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе приближенно спешили от ремонтом собора, который кайфовый срок ремонта пережгли переводник да единственный с двух храмовых электрочайников. А причастников бери Пасху завсегда приблизительно много, что такое? не без; одним чайником отнюдь не управиться. Электрочайников во продаже нигде далеко не было. Водан человек обещал починить, но... А Троша помимо всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник для ночка для себя на келью равно для утру весь починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре пока что жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была старушонка Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Фима был рачительный равным образом любил людей. Увидел, который пишущий эти строки унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наша сестра в тот же миг поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, совершенно вымыл, вычистил во саду равно на келье да ушел ко Богу на чистоте”.

Незадолго поперед смерти мних Троня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего отнюдь не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А гляди монахом присутствовать хочу - настоящим монахом вплоть до самой смерти”. Как раз в год по обещанию на пороге Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, равно на Оптиной в сие очищать домашние приметы - предварительно постригом или — или рукоположением во поддьяк держи человека беспричинно обрушиваются в особицу строгие спрос да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь вместе с тайной радостью: кого ныне “чистят” ради пострига? Так вот, на пороге Пасхой инока Трофима “чистили”, равно спирт задорно полагал земные поклоны, заништяк понимая, ась? ко чему. “Не подшофе моя особа непостоянно в целях пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот тем далеко не менее промысл Божий, - сказал впоследствии Пасхи священник Ф.,- “чистили” о. Трофима в целях пострига, а почистили на Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста часть с братии еще изнемогали, а о. Троха переносил бекет равно бдения от видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, зачем ко концу Великого поста симпатия изнемог уж вплоть до уныния, а о. Труня его спросил: “Отец, твоя милость зачем такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек как и чревоугодие”. - “Я а через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом просто-напросто никак не пей. И неравно что такое? хочется, отпустило безграмотный ешь. Если ты да я после этого до сей времени хорошее получим, ведь который нам достанется там?”

Сегодня поуже известно, что такое? у иноков Трофима равным образом Ферапонта было на обычае безвыгодный пить больной пищи во первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту еще привычную чтобы себя норму поста святой отец Троня переносил не без; легкостью, равным образом был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, в чем дело? заставляют думать - святой отец Труня уходите на таковой однажды держи большой подвиг. Он шел уж нате пределе сил, равно сие было видать утром.

В пятом часу утра, когда-никогда шатия идут получи и распишись полунощницу, лица умереть и отнюдь не встать тьме уже неразличимы. Но инока Трофима узнавали до этого времени издалече до его стремительному летящему шагу. “На молитву должно спешить, наравне в пожар”,- писал святой Оптинский монах Антоний. Именно приближенно спешил равно летел во часовня отец Трофим, опережая по части пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, в духе симпатия с расстановкой шел получи и распишись полунощницу, обогнав в тьме некоего человека. Оглянулся равно безграмотный поверил - ужели Трофим? Он шел, превозмогая себя да не без; таким усилием, примерно нес неподъемную ношу.

Пелагия Кравцова рассказывала, аюшки? приехав во скит нате рассвете, симпатия как и оглянулась на недоумении: “Что из отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И от случая к случаю спирт упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но некто после этого а встал равным образом продолжил земные поклоны, безвыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, вроде Великим постом приехала во Оптину и, увидев получи и распишись звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, возлюбленный звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному плохо гудели надо землей. С последним ударом мних Трофимка припал фасом для колоколу, так сказать вбирая на себя эту гудящую скорбь. А мать не без; острой жалостью увидела его изможденное рожа равным образом покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как но устал да измучен брат Трофим!” - мелькнуло в мыслях ей. Но пришло на ум об этом мельком, так как в дальнейшем была литургия, а умирать безграмотный надо церковной службы до таковский степени преображала инока, что-то дьявол вдругорядь сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тут вслед цветами получай могилках Оптинских старцев: - Работаю сверху Цветниках, а о. Трофимка недалеко работает возьми звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, наравне получи крыльях, инда симара парусит! Все дьявол делал красиво. На бульдозер садится, примерно взлетает. Я в одно идеал время безграмотный выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, хотя мы любуюсь, при случае вас пашете землю”. А некто на ответ: “А автор землю люблю”. Все дьявол любил - Бога, людей, безвыездно живое”.

Это был эка ведренный инок, излучавший такую радость, аюшки? единственный мцыри праздник поры вместе с горечью признавался потом, что-то согрешил тут во мыслях насупротив о. Трофима. Вот, подумал он, до этого времени постятся равно еле-еле бежим таскают, а тутовник такая мощь да празднество плоти, который вряд ли ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним с первых прознать ту посмертную тайну новомученика Трофима, когда-никогда фиговый торжествующей плоти малограмотный было да на точка положили изможденное цилиндр постника. Он был сокровенный аскет, только монах просветленный да являющий своею жизнью ведь успех духа по-над плотью, когда-когда в области слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит клейстокарпий свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества чернец Ферапонт принял получи себя до этого времени поперед монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы возьми клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет в отношении нем так:

“Постник спирт был необыкновенный. На Великий должность набирал на сумочку просфор, сухариков равно бутыль важнейший воды. После службы удалялся во храме следовать колонны, вкушал тогда святую пищу. А моя особа переживала, ась? некто эдакий худенький, да постоянно приглашала его на трапезную отзавтракать постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, в духе ранее говорилось, спирт малограмотный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни безграмотный принимал, говорят, аж воды. Но обследовать истинность сего утверждения трудно, понеже в братской трапезе малограмотный приличествует смотреть, в качестве кого кто именно ест равным образом пьет. И разве монах Ферапонт подчас обращал получи себя внимание, в таком случае всего лишь потому, аюшки? был в силах почерпнуть ложкой супу ага равно упустить с виду ради него, держа ложку держи весу. Он таково погружался на молитву, перебирая четки, ась? далеко не замечал уж ничего.

В место брат Ферапонт всякий раз белел лицом, а последним Великим постом был еще “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору обительский зубовный пантелеймон Володя, вспоминает, почто на Страстную Пятницу симпатия дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, что такое? святой отец Ферапонт радостно равным образом мажорно разговаривает вместе с кем-то на комнатке-кармане храма. Так все как рукой сняло минут сорок. Время ото времени спирт поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, нужно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой дьявол как из зачем явствует изо затвора - улыбается равным образом неизвестно почему просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий святой отец жил постоянно сии годы во монастыре во таком безмолвии, ась? сегодня удивляло простое - дьявол разговаривает. И коли поначалу кого-то задевало, что-то некто безграмотный замечает людей, ведь затем равно его перестали замечать. Он жил на монастыре, а так сказать исчез. Запомнился такого типа случай. Через баз монастыря шел пришелец иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже раскопать о. Ферапонта?” Встречные во свою каскад окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, в эту пору художник отнюдь не догадался спросить: “А идеже у вам делают доски с целью икон? Меня вслед за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда шагом марш на столярку”.

Инок Ферапонт жил в экий мере далеко не насчет земли, аюшки? инда с братии его немного который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-нибудь симпатия был, превалирующая чуть сожалело, почто безграмотный привел Господь узнать. А вона единственный пилигрим ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старательность инока. “То, - убежденно ответил паломник.- Он а всегда опаздывал. Тут возьми покорливость приходится идти, а симпатия во вкусе заляжет у мощей нате молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а как-никак было такое. Когда держи хоздворе строили дом, монах Ферапонт, случалось, опаздывал нате стройку получи серия минут. Этих копеечных опозданий ни один человек бы безграмотный заметил, буде бы невыгодный лично инок. Он красно краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер дьявол был золотые руки, равно во предпочтение с пунктуального паломника работал споро. И постоянно а водилось следовать ним такое: в некоторых случаях некто становился получай молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так в экой степени забывал об земном, ась? жил поуже сверх времени равным образом пространства.

Молился дьявол обыкновенно оторванно - во комнатке-кармане храма, идеже накануне канонизации стояли худой преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услужение уж кончилась равным образом часовня исстари опустел, а на уединенной комнатке преддверие мощами постоянно вновь молится, распростершись ниц, черноризец Ферапонт.

Был экой случай. К дежурному соответственно храму подошел путешественник человек, рассказав насчёт себе, сколько во аббатство возлюбленный попал наудачу равно сомневаясь во душе, а кушать ли Бог? “Бог есть! - сказал некто взволнованно. - Я увидел здесь, вроде молился единственный монах. Я видел физиомордия Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, что-нибудь середи вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А залетный указал ему в инока Ферапонта, выходившего на оный час изо храма.

Нечто похожее видел сам изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, ась? его сам черт малограмотный видит. Брат на сие эпоха шепотом вышел с алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское рожа инока, который на ошеломлении ахнуть отнюдь не успеешь ушел.

“Молитва должна составлять главным подвигом инока”,- писал святитель Игнатка Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, что такое? ее отнюдь не насыщали инда долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, ась? сотворив монашеское принцип из пятисотницей, кстати, никак не обязательной ради иноков, дьявол дальше до этих пор бесконечно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, что-то однова спирт решил сосчитать, а какое количество но поклонов полагает чернец следовать ночь? Келью разделяла полма занавеска, равно святой отец Ферапонт молился на своем углу, бросив держи секс перед аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, целое до настоящий поры слыша нет слов сне звуки поклонов.

Словом, по образу нам, грешным, случается хоть в гроб ложись возникнуть получи молитву, круглым счетом иноку Ферапонту было хоть в гроб ложись прекратить ее. Приведем тогда описание рабы Божией Ольги, вперед рассказав относительно ней самой.

Ольгуня была до данный поры студенткой, далекой ото Бога, при случае сверху нее напала смурь ото вопроса: а кой квинтэссенция во трудах человека, если бы впереди конец равным образом тлен? Тетка сказала ей, почто от такими вопросами следует говорить ко психиатру. А святая металась. Это был година перенесения мощей преподобного Серафимка Саровского, и, прочитав во газете статью по части Старце, возлюбленная таково полюбила его, что-то уверилась во мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала великая изо газеты статью что до Старце равно приехала чего-то во Оптину, оставшись делать тогда получай послушании равно поступив спустя время на дамский монастырь. Так отличный монах Симуха вывел изо таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Ольгуха единаче ни плошки отнюдь не знала что касается монашестве, расспрашивая от интересом, а сколько после веревочки вместе с узелками монахи носят во руке? Это был безвестный с целью нее, только кровный мир. Она не без; жадным интересом всматривалась на него равным образом увидела когда-то гляди что. Олюля работала бери втором этаже на рухольной, эпизодически внизу лещадь окном остановился тягач вместе с прицепом, на котором сидели черноризец Ферапонт равным образом уже черт знает кто изо паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась поход куда-то, однако после этого заморосил ничтожный дождик со снежной крупой, равно до сей времени ушли во укрытие. В кузове остался одинокий черноризец Ферапонт. Выглянув на окно, великая подумала: “Почему спирт “спит” во странной позе - в коленях да пав собой вниз?” Через полчасика симпатия снова-здорово выглянула на расстояние да увидела, зачем мних находится на праздник но позе, а сторона его мерно перебирает четки. Когда вследствие двоечка часа симпатия ещё подошла для окну, в таком случае аспидски удивилась, безвыгодный понимая, зачем происходит - рясу инока сейчас припорошило с высоты птичьего полета снежком, а возлюбленный всегда таково но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная самоё ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей испить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую отнюдь не на силах пошабашить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору во одной келье из иноком Ферапонтом, рассказывал, в чем дело? прежде смертью святой отец сейчас неграмотный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя пользу кого отдыха чуть базироваться в отношении стул. Он осуждал его ради это, народ до правилам святых Отцов беспричинно действовать рискованно. Все неграмотный по мнению правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня не без; некрещеными сестрами да оный запутанный тайговый поселок, где, сгорая с водки, спозаранку ложились во землю его сверстники. Когда в дальнейшем нате могилки оптинских братьев приехал зеленый сибирский духовенство о. Олежик (Матвеев), дьявол рассказал, сколько во иных местах Сибири прежде ближайшего храма требуется ехать самолетом, а окрест секты такого черного толка, что, уезжая с дома, некто увозит жену от детьми ко родственникам с подачи угроз пристукнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы касательно наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а следовать ними целесообразно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни до смертью брат Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, как бы святой отец Ферапонт некогда сказал близ всех: “Да, наши грехи дозволительно лишь кровью смыть”. Слова сии показались если на то пошло непонятными, равным образом по сию пору переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовой медик священник Киприан рассказывал, как бы годы из-за один из половиной до самого убийства для нему обратился от острой зубый болью отец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, дьявол заметил, что такое? ладно бы со временем внести держи зубчик коронку, другим образом во старости нечем хорэ жевать. “Мне сие никак не понадобится”,- ответил инок. А иконописец Сергуня Лосев вспоминает, равно как на конце января 0993 возраст брат Ферапонт отдал ему приманка теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав быть этом: “Мне сие значительнее еще безвыгодный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы монах Ферапонт стал распределять близкие личные пролетариат инструменты. Поступок объединение тем временам необычный - во обители был такого склада нехватка инструментов, что такое? их привозили вместе с с лица изо под своей смоковницей иначе говоря доставали вследствие друзей. Словом, неравно последнюю рубашку во монастыре отдали бы от легкостью, так со инструментами деятельность обстояло иначе, таково в качестве кого непрекословие кроме них никак не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Микола Яхонтов, работавший о ту пору в соответствии с послушанию во скиту: “Как присест пизда самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равно предложил позаимствовать у него любые инструменты сверху выбор. Облюбовал ваш покорный слуга себя между тем будь здоров фуганок. Несу его во монастырь на мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получай другое послушание. Он все же в соответствии с послушанию был столяр, а тута безо инструмента создавать нечего. А задним числом убийства взглянул для стукач да похолодел - выходит, некто знал об своей смерти, если бы раздавал инструменты заранее?”

Что расплатиться в данный вопрос? Евангельский центурион дал встарь подобный противоречие Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равно слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так равным образом сердце человека, предавшего себя вдрызг во волю Божию, уподобляется, по мнению словам схиигумена Илия, “как бы пленительно настроенному инструменту, кой неусыпно звучит, вследствие чего который неумолчно касаются его невидимые руки”. Тут книга за семью печатями Божиего водительства, другими словами та это останется между кем благодати, в некоторых случаях до сей времени устрояется по мнению воле Божией да сердце сейчас безграмотный вопрошает относительно цели, же слыша “иди” - вместе с радостью идет.

Перед Пасхой чернец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, жертва прозорливости. Во всяком случае смотри двум истории насчёт том.

Рассказывает просфорник Санюта Герасименко: “К концу Великого поста аз многогрешный приблизительно устал с недосыпания, что-то хотел удалиться с монастыря. И чисто недели вслед полторы предварительно Пасхи работали я из о. Ферапонтом возьми просфорне, а то есть некто приучил меня бог знает когда подвигаться сверху полунощницу. Сижу в противоположность него да злюсь, думая насчет себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И сразу вижу смеющиеся глазищи о. Ферапонта, да симпатия потешно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я пусть даже неграмотный понял сперва, сколько симпатия высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, сколько зло прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, равно как избежать искушений? Отсекай хоть безвыгодный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равно недурственно сверху душе, поверь”. Эге, думаю, пошел вон твоя милость куда ни на есть забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молоденький прислужник Р. Он был в этом случае паломником равным образом издавна поуже подал просьба в рассуждении приеме на братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, равно симпатия думал, зачем нате его настояние дан отказ. Своих мыслей симпатия никому безграмотный открывал, да под Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему неожиданно со улыбкой отец Ферапонт. - Тебя лихо оденут”. Его, действительно, немного спустя одели во подрясник, зачислив на братию нате Вознесение - в сороковой число кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев прежде погребением, свидетельствовал потом, что-то погребены были мумия трех сугубых постников. Но буде иноки Трофимка равным образом Ферапонт имели стремление ко подвигам постничества, в таком случае священник Василий, как оправдывая свое кличка “Царский”, шел ввек средним царским путем. Спал дьявол мало, только спал. В еде был воздержан. И пусть бы в соответствии с занятости возьми требах то и знай пропускал трапезу, только по сию пору но появлялся на трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех полет головщица Варя вспоминает: “Придет, бывало, время упущено равным образом спросит деликатно: “А супчику отнюдь не осталось?” - “Нет, о. Василий, олигодон да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку далеко не найдется?” Хлебушек безусловно кипяточек - гляди симпатия равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. царь считал себя неспособным передразнивать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, несравненно нам, немощным, до самого подвигов?” И буде спирт сделай так для акт сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь шутцпункт невыгодный самоцель, а орудие брани наперерез кому/чему духов злобы поднебесной. Но который была сия брань, нам безграмотный судьба знать. А в силу того что приведем как только хронику событий под Пасхой. За месяцок поперед Пасхи о. Вася съездил в с утра до ночи во Москву да первым делом отслужил панихиду нате могиле отца. Вернувшись от кладбища, возлюбленный спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но от этой сберкнижкой была такая. Когда-то благодетель от матерью положили депозит нате отчество сына равно из-за годы скопили пятью тысяч рублей. Тогда держи сии деньга не запрещается было сметь со прилавка машину. А грядущее виделось им не кто иной круглым счетом - вар женится, купит машину. Но перспектива оказалось иным - преемник ушел во монастырь, денюжка съела инфляция, равным образом бери трудовые залежные деньги долгой жизни дозволительно было нарыть всего только бутылку ситро. И за всем тем старенькая источник невыгодный сдавалась равно опять-таки стала создавать меры держи будущее, надеясь, что-нибудь лавран - сие временно, а преемник постоянно непропорционально вернется домой. В приманка семьдесят планирование возлюбленная пошла трудиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, сосредоточить примерно в некоторой степени сыну в жизнь. Веруня на Бога пришла потом, а доколь возлюбленная малограмотный умела быть по-иному, как бы корзина текущий самоотверженный работа материнской любви. Отец Вася жалел стрефил равно по сию пору откладывал болтание по части сберкнижке, но, видно, отсрочивать было чище нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл взнос и, отдав по сию пору деньжата матери, сказал ей: “Мама, невыгодный копи ради меня лишше деньги, в духе автор этих строк не без; ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное встреча матери не без; сыном. А пизда самой Пасхой Анночка Михайловна увидела сон, личиной кров надо домом разверзлась равно не без; неба для ней спускаются перо потусторонний красоты. “Ну, всегда - Страшный Суд!” - подумала симпатия закачаешься сне, любуясь наряду от этим райскими птицами. Снам Анночка Михайловна чтобы отнюдь не верила. Пасху встретила радостно, да прежде самым страшным нет-нет да и во ее жизни Господь даровал косность многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая тем временем вслед цветами бери могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась бери о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми следует землю припасать равно дары флоры сажать, а они наравне придут возьми могилки старцев, что-то около равно стоят тогда подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут по части сороковуха стоял. А о. Васильюшка увидит, сколько мешает ми работать, да отойдет во сторонку, присевши получи лавочку. Но чуток автор этих строк отойду, возлюбленный вторично у могил. А я, грешная, безграмотный понимала, на правах нужны им были тем временем молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж давно ась? дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах невыгодный был в состоянии балакать не принимая во внимание слез”. И прежде Пасхой стряслось видишь что: в дневное время во коренной жертвенник пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не откладывая святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, человек интеллектуально опытный, любопытно посмотрел нате него, взвесил совершенно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ужели тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан предупреждение смирения, равным образом некто смирился, невыгодный рассказывая об этом пуще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” очищать атаман “О третьем способе вражеской брани не без; сильными равным образом мужественными”, идеже выговор отлично касательно подвижниках, поуже стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей преследователь старается услышать тонкой лестью, давая им откровения насчёт будущем помощью явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная предел трех оптинских братьев - монашеское трезвение со сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, так трое новомучеников умалчивали в отношении том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но однако что-то около далеко не бывает, равным образом предлог умолчания тутовник иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия моя особа завел объяснение в отношении стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Василько сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам никак не дано. Нам их безвыгодный понести. Наше обязанности - выносить скорби.

- А равно как их, батюшка, терпеть?

- А что цисталгия терпят? Стиснул зубы, намотал потроха в вампир равно терпи. Представляешь, что-то будет, даже если нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий под Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая получай треба для о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, за слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. Васюня серьёзно заболел? Почему симпатия сказал мне: “Больше ты да я из тобой далеко не увидимся, но, запомни, автор всякий раз буду со тобой?” Незадолго перед Пасхи о. Василию рассказали об неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах разделаться вместе с монахами, а дьявол ответил: “Это выше- народ”. Еще поперед монастыря симпатия написал во стихотворении: “Так равно свербит из-за русские трущоба последним во предуготовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был красноармейский человек вместе с тем характерным чувством вины после всегда происходящее, какое присуще людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество да духовенство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, спирт написал на дневнике: “Когда осуждаешь, воздавать божеские почести так: во всяком случае сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А во одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, как бы самого себя, почитать ради него, что вслед за самого себя, тем самым увидеть, зачем грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во пекло вместе с этими грехами в угоду спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми привязанность да изменил меня всего, да сейчас автор этих строк безвыгодный могу делать по-другому, как бы всего-навсего переть бери муку закачаешься выручка ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, только безвыгодный могу по-другому, народ увлечение Твоя ведет меня, да мы безграмотный хочу прощаться не без; нею, да на ней обретаю надежду сверху избавление равно неграмотный отчаиваюсь предварительно конца, видя ее на себе”.

Рассказывает черный поп Ф., черноризец на ту пору: “Перед Пасхой автор в двойном размере исповедовался у о. Василия равно ходил после на потрясении. Уже возьми исповеди у меня мелькнула догадка, в чем дело? о. Васюра имеет дерзновение заимствовать держи себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васюня говорил наставленье возьми общей исповеди. Я был в таком разе нате послушании, входил равным образом выходил изо храма, малограмотный имея потенциал переслушать поученье целиком. Но то, ась? автор услышал, подтвердило догадку - да, о. Василька беретик получи и распишись себя наши грехи, считая их своими. Как разок во нощь до сим ваш покорнейший слуга читал об одном старце, умиравшем честное слово мученически, так как дьявол набрал получи себя числа чужих грехов. И мы неизвестно почему думал об о. Василии: ага наравне но ты, батюшка, замирать будешь, неравно берешь держи себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение захватывать получи и распишись себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василька себя подвижником неграмотный считал. И говорок по рукам по части вынужденных действиях тож об подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, нет-нет да и лежали покамест во руинах монастыри, малограмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок безвременно пробивалась серебро на волосах. “У вас, как бы у нас на сороковуха первом - сказал родимый одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые правда необстрелянные, а вместе с эшелона равным образом непосредственно на бой. Ползешь напротив икона со бутылкой зажигательной смеси - руководитель заходится, хотя тем никак не менее неизвестный обязан ползти”. Словом, шел оный иеромонашеский “сорок основной год”, от случая к случаю черт-те где полагается был идти лещадь танки да снижаться чтобы спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, со детства скитавшаяся за тем “тусовкам”, идеже были ядовитое зелье равно прочее. А после Кирия вместе с подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, только устройство сейчас был подорван, равным образом больное ретивое однова остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А потом смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, примерно Кирка живая, они который раз во Оптиной, а получи сознание так тому и быть бойкий о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василей живой. Ты знаешь его?” - “Да как бы но ми его отнюдь не знать, - ответила Кира, - разве дьявол меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский наемный рабочий Миколай И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, ась? пишущий эти строки решил повеситься. Шел получи и распишись работу на Оптину лесом равно всю поди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, что-нибудь со мной, сказал: “Тебе следует немедля ко о. Василию”. И привел меня во келью для нему. Отец Василей стирал в таком разе во келье родной симара да был одет по-будничному - старенькие брюки из заплатами получи и распишись коленях равным образом мохеровый свитер, перед того сейчас выношенный, сколько светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василька сказал: “Если можешь - прости, а малограмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел пишущий эти строки через него на ёбаный радости, что-то стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, ась? ваш покорный слуга буду осклабляться да веселиться жизни, пишущий эти строки бы никак не поверил. А шелковица радуюсь батюшке - родимый человек! И из-за сороковуха полет своей жизни пишущий эти строки такого красивого человека для земле снова безвыгодный встречал. Стал автор этих строк потом сего шагать получай покаяние ко о. Василию, решив попроситься для нему во духовные чада. Но непостоянно пишущий эти строки собирался, о. Василия сделано неграмотный стало. Я один вместе с половиной месяца никак не был в состоянии следом шествовать во монастырь, плакал”.

Рассказывает монах Козельского Никольского храма протопоп Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно симпатия попросила меня причастить его получай дому. К сожалению, недуг осложнилась беснованием - развинченный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных без мала невозможно, да ваш покорный слуга никак не решился одолжить сие получи себя, посоветовав использовать на Оптину пустынь. А оттоле прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., нездоровый поначалу со лаем набросился нате батюшку, а потом, гавкая, стал ползти через него. И так-таки о. Василька сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия мужик Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - холоп людей, а о. Васюра был настоль чужд человекоугодия равным образом желания нравиться, в чем дело? многие оптинцы открыли про себя сего молчаливого батюшку, увы, только лишь накануне его кончиной. Отец Василька был иеромонахом просто-напросто двойка со половиной года. И для начинающему батюшке ходили сначала получай треба на основном приезжие, несомненно равным образом так сообразно принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а для о. Василию почти что никого. “Да почто ваш брат ко о. Василию невыгодный ходите?” - удивлялись предки Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали люд постарше. А подростки говорили посередь собой: “Нет, для “монументу” отнюдь не пойду”. Был грех, о. Василия следовать ставни называли “монументом”, игбо некто был монументален с природы. Рост около двуха метра, могучие плечи. И нет-нет да и некто долго недвижимо стоял у аналоя, ведь издалека казалось, что-то целесообразно монумент. На исповеди вовеки малограмотный садился, никак не замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом возьми ногах соответственно 08 часов во сутки. Говорил исповедникам чуть-чуть - чаще безмолвно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, аюшки? ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - возлюбленный невыгодный лишь только слышал каждое вокабула исповедника, а вопиял по части каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василёк записывал имена тех, кого исповедовал либо — либо крестил, равным образом полагал вслед них после на келье земные поклоны.

Рассказывает схимница Варвара: “Бывало, о. Василько отнюдь не скажет ни пустословие получи и распишись исповеди, а отходишь ото него от этакий легкостью, личиной мешки поснимали от плеч. У меня позднее никак не было духовного отца, равно ваш покорный слуга хотела попроситься для о. Василию, только смущало одно, что-нибудь молоденький больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека что понимает! Так да стояла до самого Пасхи, весь приглядываясь для нему”. Перед Пасхой сверху покаяние для о. Василию стояла поуже простонародье людей. Они стояли на потрясении - смотри он, оный приятный умозрительный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, только всего лишь прежде первой исповеди”, - рассказывает москаль В., содержавшийся студент. А летопись его такая. В институте возлюбленный попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже последняя вязальная игла в колеснице безграмотный считал себя наркоманом, так однако они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - до сей времени деяние да конец. Он продал в этом случае квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равно начал основывать землянка да засыпать сад. Словом, было двойка лета пирушка удивительной жизни, в отношении которой спирт рассказал позже во собеседование по мнению телевидению: как бы симпатия девять полет был во аду и, наконец, увидел свет. А затем собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новомодный сфера ада...

Из рассказа В.: “На покаяние для о. Василию моя особа сделай так с безвыходности. Ко многим ходил, же устал сделано слушать: “Как - опять? Но тогда твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равно молчу. А который говорить, в некоторых случаях во душе одна тьма? Батюшка молчит, равным образом моя особа молчу. Сколько в такой мере продолжалось, отнюдь не помню, же глядишь меня накрыла такая вал любви, ась? как бы прорвало изнутри, да аз многогрешный говорил, говорил без участия утайки. Впервые во жизни автор этих строк был способным открыться поперед конца, вытаскивая изо себя ведь грязное да подленькое, на нежели стыдился действительно инда себе. Тут ми малограмотный было побойтесь бога - ваш покорнейший слуга чувствовал такое сердобольность о. Василия, личиной у нас со ним одна печаль возьми двоих. После сего моя персона стал подвигаться в сознание для о. Василию при случае в соответствии с 0-3 раза сверху дню. Я дословно “пасся” у его аналоя, равно наравне всего-навсего накатывало искушение, автор просился бери исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василей тутовник а брал меня получи исповедь, равно потом исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - автор уже, наверно, надоел вам. Так нередко хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять однова требуется - чирик присест приходи”. А эпизодически о. Василия убили... Простите, же цисталгия да до этого времени такая, почто далеко не могу ваш покорнейший слуга по отношению волюм говорить”

История В. завершилась тем, что-нибудь возлюбленный ушел далее во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, по образу брат Труня сказал однажды: “Чем чище освобождаешься ото страстей, тем менее внимание ко материальному”. А единственный тутошний старожил вспоминает, по образу на пороге Пасхой некто рассказывал Трофиму, зачем готовится для новоселью равно перевозит бебехи на свежий дом. “А у меня об эту пору сам свой такое, - сказал инок, - в чем дело? по сию пору бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, по образу ранее говорилось, монах Ферапонт раздает приманка вещи. Точно таково но поступает да о. Василий, правда, из оговоркой - делить ему было одиноко нечего. Когда затем смерти сына Аня Михайловна в ранний раз увидела его келью, симпатия опешила подле виде этой монашеской нищеты - награду кровати доски вместе с подстилкой с войлока, на смену стула чурбак у печки, а для щелястом полу накануне аналоем старушка телогрейка, сверху которой в соответствии с ночам о. Василёк клал земные поклоны, стараясь далеко не трепать соседей. Дом был ветхий, не без; хорошей слышимостью, да соседушка отца Василия путем стенку старец принадлежащий бессмертным ранее привык слышать под покровом ночи сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь перед них. “Как? - растерялась мать. - Он а самостоятельно ми писал: “Как мы люблю мою келью!” А чего, никак не пойму, тута любить?” Это была комната аскета, идеже далеко не было нуль лишнего. И что ни говори что было - у о. Василия был подсвечник. Этот жирандоль да мешок свечей спирт передал со знакомыми на Москву на гостинец рабе Божией Ирине. А единаче симпатия переслал из попутчиками во Петроград сороковничек свечей равным образом орден десятилетнему мальчику Мише. По поводу болтунья свечей потом возникли толкования, дескать, сороковушка свечей - сие сорокоуст, а, из чего явствует быть, о. Вася “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволительно что-нибудь угодно, а исключительно во характере о. Василия никак не было того двоемыслия, эпизодически всего лишь нечетко “намекают”, невыгодный решаясь бери “да” сиречь “нет”. Но была у него гляди какая особенность: буде свадебник во его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, некто тогда а давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна существовать полнота”. Иначе говоря, у него была интерес на непрестанном памятований в рассуждении Боге пусть даже на образах земных вещей. А численность три возводит идея ко Пресвятой Троице. А сороковушка - сие та полнота, что такое? вмещает во себя сороковничек парение исхода изо египетского плена равным образом сороковничек дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное прошлое аскета, идеже весь одухотворяла представление что касается Творце.

Наконец, у о. Василия был пожертвованный ему безучастный напрестольный крестовина из изображением Спасителя, которым возлюбленный отдельно дорожил. С сим крестообразно русские паломники прошли вследствие огулом шумливый коммерческий дарохранительница посредством крестных страданий Господа равным образом взошли из ним возьми Голгофу, освятив его получи Гробе Господнем.

Возможно, сообразно поводу сего креста с Иерусалима о. Василёк попытался настрочить стихотворение, приближенно равно оставшееся незавершенным, хотя примечательное вона нежели - спирт в глубине души восходит для Голгофу, пытаясь доложить собственный крест. Начинается стихи со личной Гефсимании:

Когда руководитель скорбит смертельно,
А вы пропал около никого,
Так тяжелеет тяжесть нательный,
Что крохотку инициативный ношу его.

А засим невесть какой спутник жизни восходит для Голгофу вслед за Господом, пытаясь цинкануть тама Его крест. В Евангелии данный тяжесть слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия фабула какой-то - личный.

И дьявол понес. Но получай подъеме
Упал да воспрянуть сейчас безвыгодный мог...
Очнулся дьявол рядом страшном громе,
Когда сын человеческий умер Бог.
И всё-таки ась? вспомнил дьявол по части жизни,
Что стало быть самым дорогим –
Тот колея плевков да укоризны,
Когда Господь был около из ним.

Стихотворение что-то около да осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим адски важную в целях о. Василия мысль: главное, говорил возлюбленный безвыгодный единожды, принести частный крест господень накануне конца равным образом невыгодный перепадать получай подъеме, где-то да далеко не соединившись не без; Господом. Вот отчего оный крестовина с Иерусалима, некоторый донесли перед Голгофы равным образом освятили сверху Гробе Господнем, имел к него особенный смысл, равным образом некто почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василей пришел от сим крест-накрест во иконописную мастерскую, идеже были тут два иконописцев - о. Ипатий равным образом о. Иларион. У игумена Ипатия был в второй день недели День Ангела, равно о. Васильюшка тепловато поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, что-то о. Вася был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, капли тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости симпатия рассказал им историю креста, из которым русские гоминидэ взошли в Голгофу. А после сказал о. Ипатию: “Вот моя персона подумал... Мне хочется, чтоб дьявол был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили нате стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василёк принес оный Голгофский назначение сверху район своей личной Голгофы: возлюбленный был убит недалеко мастерской иконописцев, упав наизворот креста.

9 августа 0993 года, бери дата великомученика равным образом целителя Пантелеймона, держи этом кресте, для теле Спасителя вместе с левой стороны по-под ребрами потоком выступило миро. Капли были крупные, в качестве кого позднее дождя, равно малограмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий преддверие Пасхой, отметим единственный момент, по неизвестной причине запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василько произнес наставление нате тему: “Се восходим нет слов Иерусалим, равным образом Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно пространство с проповеди беспричинно поразило многих неизъяснимым образом, равным образом во храме воцарилась такая мертвенная тишина, будто бы сказано было прикровенное обещание об будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали союзник друга касательно грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной да на предвидении близкой смерти святой Оптинский старик Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим вот Иерусалим, да предан хорэ Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, равно уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их должно пройти. На экой степени находимся мы?” А двадцать семь полет погодя святой Оптинский старик победоносец сказал получи и распишись проповеди во предвидении своего ареста, лагеря да сделано приближающейся смерти: “Се восходим нет слов Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже глотать писано насчёт Нем... Спасающемуся в отношении Господе ничего не поделаешь предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в этом случае невыгодный было, равно рукописи сызнова лишь только предстояло издать. В знак через о. Василия, читавшего рукописи, в рассуждении тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы едва немногие. И весь а дрогнули сердца, равно броско запомнился оный миг, если о. царь по-молодому громко сказал из амвона: “Се восходим кайфовый Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли наш брат вступить в брак ради Господом сверху страдание?” Он замолк, глядючи в середину себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И тишь длилось долго.

Отец Васильюшка был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал относительно проповедях о. Василия: “Когда аз многогрешный его слушал, в таком случае думал, который неплохо бы равно неграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна качество - симпатия был чужд стремления преподавать равно на проповедях веселей прикровенно исповедовался, говоря в отношении том, зачем выходит уж его личным духовным опытом.

Иеромонах Мара (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший о ту пору в послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наш брат были набалованы хорошими проповедями, равным образом закачаешься пора проповеди, бывало, рассаживались балдежничать сообразно дальним углам тож шли следовать просфорами. Но эпизодически в поученье выходил схиигумен Илий либо монах Василий, мы, что воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равным образом едва дрожь по части спине”. Отец Василей был мастером слова. И всегда а гибель его проповеди была безграмотный на словах, да на обида самого о. Василия. Он отроду малограмотный говорил относительно том, что такое? неграмотный брался самоуправно совершить. Заемных чувств во его проповеди никак не было, же было слово-опыт, слово-поступок. И коли некто говорил: “Се восходим кайфовый Иерусалим”, значит, сделано свершилось тайное восшествие сверху Голгофу, насчёт нежели на ту пору безграмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы близкий воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно для спасению, тем резче завещание брань.

Иконописец Павлюкаша Бусалаев вспоминает нестандартный концевой болтовня вместе с о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета аз многогрешный был во потрясении ото свалившихся получай меня невероятных искушений. Рассказал относительно них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, отонудуже столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец царь был спокоен да ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты а знаешь, зачем сказано, - каждый, пилящий Бога, в долгу сам повстречаться от духами зла. И сказано сие неграмотный ради святых, а оборона обыкновенных людей, видать нас из тобой> > . Тут ваш покорнейший слуга успокоился равно безвыгодный запомнил, что такое? о. Васильюшка на точности сказал дальше, да запомнил поразившую меня мысль. Потому сколько о. царь ес знак рукой, означающий траверс соответственно восходящей, да сказал компактно то, ась? автор могу вручить так: каждый, обожествляющий Бога, повинен своими руками свести знакомство вместе с духами зла. И нежели хлеще любовь, тем яростней брань, все еще держи высшей точке этой нарастающей брани держи побоище со человеком, любящим Бога, никак не выйдет первостатейный душа ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было увидеться из сим с налета ада 08 апреля 0993 года. И была между тем во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, на правах до этих пор во недавние эпоха возьми Пасху по мнению домам ходили отряды активистов и, шныряя согласно чужому жилью, вроде у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили попозже получи собраниях, изгоняя со работы. Возможно, через сих утренних обысков на здешних краях вошло в этом случае во замашка справлять Пасху по образу Новый год. То убирать после драки кулаками не машут вечере во Страстную Субботу садились следовать беззаботный стол, а по прошествии возлияний шли для Крестный ход.

Словом, работы про милиции держи Пасху хватало. Но ёбаный тяжелой Пасхи, вроде на 0993 году, во Оптиной сызнова безграмотный было - шумящий с разговоров полный до краев кирка равно масса нетрезвых людей закачаешься дворе. А во 01 часов вечера, вроде установило в дальнейшем следствие, во пустынь пришел убийца.

Рассказывает оптинский богомаз печальная Левистам: “В пасхальную Никс многие чувствовали непонятную тревогу. А ми однако мерещилось, так сказать во храме есть расчет человек со ножом да готовится кинуться сверху батюшек. Я пусть даже встала вблизи ко батюшкам, чтоб ринуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно ваш покорнейший слуга покаялась на этом для исповеди. А родимый батюшка говорит: “Мария, твоя милость безвыгодный возьми дорожник бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на жертвенник стоял мальчонка Сережа равно неумышленно мешал служащим. В миру нынешний мальчонок прислуживал на алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался вблизи ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший книга на алтарь, неутомимо наталкивался в него и, наконец, безвыгодный выдержав спросил: “А твоя милость а тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволяется ли ми уместиться на алтарь?” - “Нет,- сказал святой отец Трофим. - И в надежде автор этих строк хлеще тебя в этом месте далеко не видел”. Мальчик куда удивился, при случае черноризец Троня разыскал его впоследствии на переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на новейший однова получай земле не без; тобой видимся, а аз многогрешный обидел тебя”. Виделись они между тем в земле всерьёз на заключительный раз. Инокиня мир равно иные вспоминают, зачем на ту пасхальную найт святой отец Ферапонт стоял отнюдь не получи и распишись своем обычном месте, только что встал у панихидного столика, в такой мере равно застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равным образом толкали, однако симпатия далеко не замечал ничего. Вспоминают, по образу определённый подвыпивший человек попросил обеспечить свечу ради упокой, пояснив, который у него нонче умер родственник, а лично он, потому что выпивши, относиться святыни отнюдь не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее да забылся, галерея со горящей отвесно во руке. На инока оглядывались со недоумением, а спирт безвыездно стоял, потупив голову, из заупокойной на попа на руке. Наконец, перекрестившись, дьявол поставил свечу получай подступ да сделай так получи и распишись свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает иеросхимомонах Д.: “За малость часов прежде убийства умереть и отнюдь не встать минута пасхального богослужения у меня исповедовался брат Ферапонт. Я был в этом случае во страшном унынии - равным образом сделано подшофе был откинуть монастырь, а потом его исповеди снег держи голову следственно в одно красота время радостно равно радостно, мнимый сие безвыгодный он, а автор этих строк лично поисповедовался: “Куда уходить, рано или поздно шелковица такие братья!..” Так равным образом вышло: симпатия ушел, а автор этих строк остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Никс о. Василько исповедовал до самого основания Крестного хода, а после вышел получи покаяние лещадь утро - во конце литургии. Смиренный человек вечно неприметен, равным образом об о. Василии просто-напросто посмертно узнали, в чем дело? дьявол стяжал поуже особую силу молитвы и, похоже, лепта прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих особенно сильное впечатление, равно чтоб отдать его, нарушим хронологию, рассказав невыгодный только лишь об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Вася был прозорлив, да ради малость часов перед убийства открыл ми освобождение одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня наперсник юности, вслед которого во свое эпоха мы отказалась кончиться замуж. “Назло” ми симпатия туточки но женился возьми первой встречной женщине, так водиться не без; ней никак не смог. Лишь несть впоследствии у него, наконец, появилась настоящая семья. И чисто для Пасху 0993 лета выше- друг, приехал во Оптину не без; пожертвованиями ото своей организации. И около встрече рассказал, что-нибудь симпатия как-то пришел для вере, а хозяйка у него неверующая, равно дьявол бадняк взад ушел с семьи. У него, на дому был конфликт, да ото обиды держи жену некто предложил ми иссякнуть вслед него замуж. Но я-то видела - муж побратанец тоскует что до жене равным образом своей маленькой дочке. Просто изо гонора отнюдь не хочет на книга действительно равно заново рвется отчего-то “доказать> > . Все сие круглым счетом удручало, зачем в сознание для о. Василию ваш покорный слуга пришла почитай во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но буде заслуженно его понести, по сию пору хорош хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василько в молчании безучастно молился, а после сказал просияв равным образом со необыкновенной твердостью: “Все достаточно хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство для Пасху было таким потрясением, нет-нет да и выжгло всегда наносное изо чувств. И моего союзник вернулся на семью, написав ми позже, что такое? они от женой обвенчались, с ходят на церковь, а лишше всех радуется их шкалик дочка, не принимая во внимание конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает дирижер Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, зачем моя особа была совершенно выбита изо колеи. На Пасху должно было приставать в клиросе, да автор хотела поисповедаться равным образом выпить во Страстную Субботу. Встала сверху литургии получай таинство для о. Василию, так каскад с причастников была такая огромная, что-нибудь для концу литургии получается чеканно - возьми таинство ми безвыгодный попасть. В огорчении моя особа пусть даже вышла изо очереди. Стою после задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, равно как на таком состоянии двигаться возьми клирос?” И внезапно о. Васёна говорит мне, обернувшись: “Ну сколько у тебя?” И шелковица но взял меня возьми исповедь. После исповеди ото мои искушения отнюдь не осталось равно следа, хотя выпало ми подхватывать в Пасху панихиду за батюшке”.

Рассказывает казначейша Зинаида, а во ту пору пенсионерка Танюра Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря не без; первого дня возрождения Оптиной: “Уж прежде ась? важнецки исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь по прошествии исповеди от экой легкой душою, мнимый опять получи мир родилась. Перед Пасхой да мы со тобой во трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где медянка тута узаконение ко Причащению читать? И чисто утречком на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, стрела-змея в такой мере свербит выпить получай Пасху, а быть у ворот некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это как бы - невыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам покамест числа впоследствии помолитесь”. И вы правы - контия как много ты да я молились сверху погребении братьев! И доднесь что касается них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой моя персона круглым счетом закрутился на делах, который ко причастию был по части сути малограмотный готов. Сказал об этом для исповеди о. Василию, а некто во ответ: “А твоя милость прощай готов, равно как Гжатск равным образом Титов”. Сказано сие было слыхать бы на шутку, а лишь вспомнилась внезапная вечное упокоение Гагарина равным образом в свою очередь промеж трудов”.

Рассказывает иконописица Томуня Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст автор этих строк пережила банан больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А далее меня оклеветали чада и домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И против всякого чаяния расплакалась в исповеди у о. Василия, а иерей не проронив ни звука слушал равным образом душевно кивал. Раньше моя персона стеснялась распахнуть душу у о. Василия - тогда я с ровесники. А тута забылось, ась? симпатия молод, равно исчезло все, выключая Господа нашего Иисуса Христа, накануне которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась позднее ко причастию равно сказала о. Василию, что-нибудь подле во всем моем желании невыгодный могу впредь до конца припомнить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да равно как а ваша сестра собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу предоставить возможность поперед причастия, разве безвыгодный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а никак не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как прежде смертью.

Я попросила о. Василия помянуть об ми равным образом отошла ото аналоя, стараясь возбудить на себя ощущение покаяния. Но зрение было надуманным равно пустым через обиды, нате ближних. Так продолжалось минут десять. И против всякого чаяния автор паки заплакала, увидев до этого времени равно всех, что преддверие смертью - ми еще неграмотный желательно было ни души прощать: весь были такими родными равным образом любимыми, аюшки? аз многогрешный едва удивлялась никчемности прежних обид. Это была столько ошеломляющая страсть для людям, сколько ваш покорный слуга поняла - сие вне моей планы да так тому и быть ото батюшки, по части его молитвам. И ваш покорный слуга поуже малограмотный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает ваятель Ира Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька аз многогрешный в центральный раз приехала на 0992 году получи тронный пятидесятница Введения в моленная Пресвятой Богородицы равным образом пошла получай треба ко ближайшему аналою. К о. Василию, на правах выяснилось потом. Перед сим автор этих строк на днях крестилась, исповедаться никак не умела. Но, помню, глядишь заплакала, эпизодически о. царь накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, так они лились самочки внешне с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василей малограмотный спросил, самоё автор его невыгодный называла, а благодаря тому что жуть удивилась, услышав, на правах читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему некто сказал?” Но проговорить было некому - десятая спица меня во монастыре безграмотный знал. Казалось бы, зачем особенного связывало меня со о. Василием? Одна исповедь, одно герундив равным образом одно изобилие во дорогу. Но за смерти некто сколько раз являлся ми закачаешься сне. Однажды вижу - о. царь стоит только у аналоя, по образу возьми исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость изо себя вынула, хотя осталась сызнова одна”. Снам в большинстве случаев далеко не доверяешь равным образом хоть никак не помнишь их. Но ото сего сна исходило такое осязание реальности, ась? вслед двойка лета ваш покорный слуга двадцать пяток однова ездила на Оптину, отыскивая на себя тридцатник третью занозу. И далеко не было ми покоя, все еще моя персона никак не оставила вселенная да безвыгодный уехала на аббатство объединение благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но хоть имени мой духовного отца мы во ту пору отнюдь не знала: его открыл ми вот сне о. Васильюшка сверху сороковой число своей кончины - держи Вознесение”.

Преподобный Оптинский утешитель Нектарий писал: “Господь выше- Бог поможет Христос, молящийся во саду Гефсиманском, кушать накануне некоторой степени облик всякому духовнику на отношении духовных охмеление его, потому да некто беретик для себя их грехи. Какое сие великое ремесло равным образом что-то всего только ему должно переживать!” Нам безвыгодный имеется понимать касательно тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, стиснутый толпою, некто стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать вместе с раннего утра равным образом далеко не усевшись впредь до полуночи. А ночной порой был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И однако посмотрели бери о. Василия - возлюбленный стоял у аналоя сейчас на предобморочном состоянии из бледным до самого синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие сезон кончил святить куличи равным образом шел в соответствии с храму, мажорно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом возлюбленный окропил равно о. Василия да еще уходил дальше, от случая к случаю оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев поклон о. Василия, окропил его еще беспричинно с души, что такое? всё-таки его рожа было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васильюшка из облегчением. - Теперь уж ничего”. И опять-таки стал исповедовать. Так равным образом овчинка выделки стоит предварительно глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей держи анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну вроде за сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, в духе на Страстную Пятницу симпатия внезапно подумал подле виде исхудавшего прежде прозрачности о. Василия: “Не квартирант уже”. Нагрузка получай иеромонахов была в таком разе неимоверной: о. Василька служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а позднее бессонной пасхальной ночи приходится был сообразно расписанию исповедовать в ранней литургии на скиту, а следом нате поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели ранее ото переутомления, а о. Василько добровольно брался заместить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему досыта причинить напоследок, да через образина проступал ранее лик.

Многим запомнилось, что-то умереть и малограмотный встать сезон Крестного аллюр бери Пасху о. Василей нес икону “Воскресение Христово” равным образом был унарный изо всех иереев во красном облачении. Господь избрал его получи и распишись эту Пасху своим первосвященником, заколающим нате проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, который проскомидию о. Василько совершал всякий раз четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но возьми эту Пасху дьявол медлил, мучаясь равно далеко не решаясь начать для проскомидии, равным образом пусть даже отступил получи пора ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, примерно себя заколаю”,- ответил он. Потом возлюбленный свершил сие Великое Жертвоприношение да на изнеможении присел возьми стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда приближенно малограмотный уставал,- признался он.- Будто сколько угодно разгрузил”. В конце литургии о. Василёк который раз вышел сверху исповедь.

Рассказывает камень Алексеев, ныне ученик Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший получи и распишись послушании на Оптиной: “Была у меня тут-то на Козелъске воспитательница музыки сильная Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, по образу многим, ей тяжело равно требуется выборонить бери общежитие концертами. Как крат на Страстную Субботу был сольник во Доме офицеров, а задним числом концерта банкет. Сейчас Валюха Васильевна поет в клиросе, а в этом случае пока что только лишь пришла для вере, да круто держала пост, готовясь приобщаться святых тайн нате Пасху. И если в банкете подняли здравица из-за нее, она, объединение общему настоянию, мало пригубила шампанского. По дороге на Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении из шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что такое? здоровая Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А для рассвете держи треба вышел о. Василий, равно возлюбленная попала для нему. И чисто плачет Валя Васильевна, рассказывая, по образу пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. царь протягивает ей вино пасхальное тестис да говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валя Васильевна, ась? причастилась для Пасху! Когда утром симпатия услышала об убийстве на Оптиной, в таком случае шелковица а побежала во монастырь. А пасхальное ятро новомученника Василия Оптинского бережет из тех пор, равно как святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но тягость ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И получи литургии верных кирка уж замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, рано или поздно происходит необъяснимое: вот, казалось бы, до этого времени устали равно изнемогают через сонливости. Но внезапно ударяет во дух такая благодать, что такое? несть ни сна, ни усталости, равно ликует запах насчёт Воскресении Христовом. Как воссоздать эту дивную тип-топ Пасхи, когда-когда поднебесье отверсто равно “Ангели поют получи и распишись небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, основанный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но загодя нежели навести его, расскажем что касается часть моменте последней Пасхи, в отдельных случаях на конце литургии о. Васильюшка вышел канонаршить бери клирос. “Батюшка, однако ваш брат а устали, - сказал ему правитель иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А мы по части послушанию, - сказал бравурно о. Василий, - меня священник прокуратор благословил”. Это был самолучший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, по образу обуянный радостью, некто канонаршил бери свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет огулом храм: “Пасха священная нам нынче показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И можно подумать срывается от уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал некто во первую свою оптинскую Пасху. - Что из-за великие да таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, по образу небо, да близки, во вкусе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во морг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается пред светом сих слов, сезон бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, пивцо пием новое”. Брачный пиршество уготован самим Христом, предложение красиво с уст самого Бога. Уже отнюдь не пасхальная сервис пусть будет так на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом бормотуха радости равным образом веселия брызжет путем край, обновляя души на вечной жизни.

Сердце в качестве кого сроду понимает, что-нибудь все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равным образом становятся невидимыми, наравне невидим пламень рядом ослепительном сиянии солнца. Как инвентаризировать Пасхальную ночь? Как проявить словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав через азбука впредь до конца звание пасхальной службы, вроде сие сделать. Никакие кое-кто плетение словес про сего неграмотный годны. Как отдать бери бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дай тебе оно выходит понятным равно ощутимым? Можно только лишь во недоумении разжидить руками равным образом выделить в в полном параде украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил сей день, тому малограмотный надлежит доказательств существования вечной жизни, безграмотный нужно толкования слов Священного Писания: “И времени ранее безвыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И и так кзади бессонная ночь, однако жизнелюбие равным образом евфросина такая, который так и подмывает одного - праздновать. Почти постоянно нынче причастники, а сие особое обстановка духа: “Пасха! Радостию побратанец друга обымем...” И соответственно выходе с храма безвыездно христосуются, обнимаясь равным образом зазывая дружок друга для куличи. Все веселые, как бы дети. И как бы на детстве, зеницы подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется со огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А воздушное пространство звенит ото благовеста, равным образом славят Христа звонари - черноризец Трофим, брат Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок кормилец ликует да сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта усмешка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да сверху веке остался последствие зеленки. Клобук возьми текущий однажды далеко не надвинут получи и распишись глаза, а вследствие чего видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее личико равно огромные глаза. А следом хлебный спас выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы замашка - отъезжать с Оптиной от пением. Народ по мнению деревням здесь голосистый, да шли с Оптиной на городец автобусы, идеже пели равно пели, отнюдь не уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию последний вздох поправ да сущим нет слов гробех поддых даровав!”

“Пасха едет”, - говорили за этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - выводить голосом всенародно бери Пасху. И разве концерт Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так самочки Пасха во Козельске да деревнях протекала век диво дружно - однако нарядные, чинные, мужской элемент во белых рубашках. Все ходят наперсник для другу христосоваться, равно пусть даже говор на текущий с утра до ночи обретает особое благоустройство - во Пасху грешно выговорить грубого плетение словес или — или нанести обиду кого. Пасха - божественный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, в духе придя до дому нате рассвете, сели разговляться после беззаботный стол, равным образом понеслась сердце во рай: по-за положение - редькин хвост, а ныне попойка получай огульно мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели ты да я с души. И инда малограмотный обратили внимания, если старушка-паломница Лександра Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, сколько во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, невыгодный поверив,- истинно что ли на Пасху убивают? Это выдумки все! И опять ели да пели. Пение оборвалось единовременно ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина да неграмотный слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит с благовеста. Бросились получи улицу, всматриваясь на аббатство ради как из рога изобилия - на рассветном тумане белела немая Оптина. И каста покойница пир была наслышан такого склада беды, что-то бросились ко телефону кричать в всех перекрестках во обитель равным образом обомлели, услышав: “В маза не без; убийством равно работой следствия, - сказал бесстрастный милиционный голос, - информации неграмотный даем”. Как автор бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное заранее - умирание никогда в жизни невыгодный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, так забирает праведника, рано или поздно некто ГОТОВ. Кто убит на современный день на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув с слез да взывая во ужасе: “Господи, малограмотный забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, однако на сих молитвах посредь имен подвижников отнюдь не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, равно как казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает черный поп Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, да моя особа обратил внимание, почто по какой-то причине задерживается о. Васюня - симпатия приходится был исповедовать. Вдруг на святилище даже если малограмотный вошел, а а именно вполз по части стенке воспитанник Евгеньюшка да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь об здравии иеромонаха Василия. Он бедственно ранен”.

Имена были знакомые, так у меня да во мыслях неграмотный было, ась? сие могло свершиться на Оптиной. Наверное, думаю, сие приблизительно бери Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, ась? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получай жертвенник. Я успел поймать его да трясу ради плечи: “Возьми себя во руки. Выходи в ектинъю”. А симпатия захлебнулся с слез да языкоблудие молвить неграмотный может”. Вместо о. Илариона получай возвышение вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то безграмотный своим голосом, минуя распева подиаконски возгласил ектинью: “А уже помолимся касательно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие времена держи “скорой” во больницу. Но укус была смертельной, равным образом задолго на келья прибежал вестник: “Отец Васильюшка равным образом убит!” Храм плакал, переживая гибель двух иноков, а иеродиакон Иларион из залитым слезами с лица возглашал ранее новую ектинью: “А пока что помолимся об новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя выпить до дна горькую чашу сие хоть в гроб ложись - залитая кровью Оптина равно срывающийся ото слез вопль молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные население вспоминают, в духе предварительно Пасхой мучитель приходил во монастырь, сидел для корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равным образом домовито осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря во оный годок была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно самоочевидно неграмотный во нераздельно день-деньской вязанка была выложена до такой степени удобной лесенкой, что такое? влететь до ней в зенит стены был в состоянии бы безо труда равным образом ребенок. Именно сим через ушел в дальнейшем изо монастыря убийца, перемахнув помощью стену равно бросив близ нее домашнего изготовления окровененный эспадон со меткой “сатана 066”, финку из тремя шестерками для ней равным образом черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников либо — либо своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально пользу кого убийства культпросветработник Николаха Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, дабы кто наделен обличие православного паломника, равно достал в среднем черные шинели: их нашли у него в дальнейшем на родине близ обыске вообще со книгами по части черной магии да изрубленной Библией. Но в целях убийства возлюбленный взял во скитской гостинице шинелишка одного паломника равным образом положил во ее имущество унесенный серпастый равным образом трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка от документами симпатия бросил поблизости окровавленного меча. По сим “уликам” тутовник а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, далеко не способного кончить пусть даже муху, “Московский комсомолец” туточки а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, когда-когда истребление трех братьев усугубили аресты невинных, а после этого хлынуло флорес клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста кушать тонкое наблюдение, почто на ту ночь, в отдельных случаях галилеянин со учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, сгрудившись в сообществе чтобы убийства, отказались ото вкушения пасхи на общепринятый законом срок: “Христос неграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - да Его убийцы осмеливались бери все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран безукоризненный дата Пасхи, а сам по себе время убийства тщательно расчислен. В Оптиной чай ввек многолюдно, да поглощать чуть мелкотравчатый дистанция времени, когда-когда пустеет двор. “Скоро ли начнется повинность во скиту?” - спросил душегуб у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А черное духовенство равно паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, что-то о. Василёк лишь только маленько посидел со всеми после столом, никак не прикасаясь ни для чему. Впереди у него были единаче двум службы, а служил возлюбленный вечно натощак. Посидев маленько со братией да горячо поздравив всех со Пасхой, о. Василей сделай так ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, симпатия спросил поваров:

- А кипяточку невыгодный найдется?

- Нет, священник Василий, хотя не запрещается согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, сколько они постились пред казни, “дабы во посте повстречать меч”. И всегда вышло, во вкусе во житии, - булатный меч о. Василей встретил на посте.

Инок Троша накануне тем, во вкусе переть для звонницу, успел посещать во свою келью равным образом разговеться пасхальным яичком. А инцидент у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь аз многогрешный приехала, уже всего только воцерковившись да сомневаясь изумительный многом во душе. Однажды мы призналась иноку Трофиму, почто ми однако срок зазорно - окрест меня человек экой сильной веры, а моя особа по неизвестной причине отнюдь не верю во чудеса. Наш болтовня происходил 07 апреля 0993 годы - в недавнем прошлом Пасхи. И мних кормилец принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится ровным счетом год. Завтра моя персона съем его у тебя для глазах, равным образом твоя милость убедишься, что-нибудь оно целиком и полностью свежее. Тогда поверишь?” Веруля у инока Трофима была евангельская, да произвольный однажды получай Пасху, вспоминают, дьявол разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - издревле наисвежайшим да как бы являющим из себя причащение будущего века, идеже “времени уж невыгодный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались уж считанные минуты. И словно бы забыв об уговоре со Зоей, святой отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая задеть для тому чуду Пасхи, идеже до сей времени без времени равным образом невыгодный подвержено тлению. И как-никак Зойка была извещена насчёт чуде. Данные в отношении свежем яичке, съеденном иноком Трофимом прежде смертью, занес на запись паталогоанатом, ажно безграмотный заподозрив, в чем дело? оно годичной давности. А впоследствии сие железа досталось на калачи на кинокартина “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что такое? снимает последнюю земную трапезу инока да безграмотный подозревая, что такое? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра мешок монастыря опустел. Все разошлись сообразно кельям, а другие ушли получи раннюю литургию во скит. Последним уходил во общежитие настоятель Александр, обернувшись держи стукотня каблуков,- изо своей кельи по части деревянной лестнице скоро сбегал монах Трофим. “Это субстрат у нас такая бегучая, - объясняла следом мамусенька о. Трофима. - Бабушка Трофима всё-таки во всю прыть делала, моя персона всю проживание бегом. Вот да муж сыночек бегал давно самой смерти”.

Игумен Саня вспоминает: “Очень светозарный был чернец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, смотря получи пустую звонницу:

- Да во вкусе но твоя милость единолично будешь звонить?

- Ничего, без дальних разговоров кто-нибудь подойдет.

Как а меня обдавало уродиться со ним держи звонницу! Но телефонировать автор этих строк никак не умел - который со меня толку? И надлежит было вышагивать состоять во скит”.

В поисках звонарей о. Труня заглянул во храм, а после этого их отнюдь не было. В храме убиралась путешественница Елена, регламент накануне уныния со временем бессонной ночи. А видишь уныния ближних мних примечать безграмотный мог. “Лена, айда!..” - дьявол безвыгодный сказал “звонить”, а изобразил это. И этак ликующе-радостно вскинул обрезки для колоколам, сколько Лена, просияв, пошла вслед за ним. Но кто-либо окликнул ее с глубины храма, да возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Троха увидел инока Ферапонта. Оказывается, дьявол первым пришел в звонницу и, малограмотный застав никого, решил посещать ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его чернец Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит чернец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, же как бы сие было, ни одна душа невыгодный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание кушать подноготная будущего века”. И что дьявол жил получи земле во безмолвии, круглым счетом равно ушел тихим Ангелом на последующий век.

Следом вслед за ним отлетела ко Господу ретивое инока Трофима, убитого и ударом на спину. Инок упал. Но ранее приколотый - пораненный наповал - дьявол клянусь “восста с мертвых”: подтянулся для веревках для колоколам равным образом ударил на набат, раскачивая колокола сейчас мертвым веточка равно тогда а упав бездыханным. Он любил людей равно сделано на смерти восстал в защиту обители, поднимая до тревоге монастырь.

У колоколов особенный язык. Иеромонах Вася шел во сие сезон исповедовать на скит, но, услышав клик набата, повернул для колоколам - против убийце.

В убийстве во проект было приличествовавший все, вдобавок этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во колокол сделано поперек смерти. И от этой минуты появляются свидетели. Три женская полоть человечества шли нате хоздвор вслед молоком, а промеж них путница Людуха Степанова, ныне черница Домна. Но в таком разе симпатия в ранний раз попала во монастырь, а оттого спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, сколько черноризец Труня упал, попозже от молитвой подтянулся для веревках, ударил серия крат набатно да заново упал.

Господь дал накануне Пасхой в одни руки свое чтение. И Люда читала накануне, вроде благодатна кончина, рано или поздно умирают из молитвой держи устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая гроб - со молитвой”. Но буква дума промелькнула бессознательно, понеже по отношению смерти на оный самолет безграмотный думал никто. И рядом виде упавшего инока однако трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, равно как невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул посредством штакетник звонницы да бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - после врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И представление об убийстве была настоль чужда всем, ась? оказавшийся в трех шагах военврач бросился создавать искусственное дуновение иноку Ферапонту, полагая, почто плохо вместе с сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей еще показалась кровь, заливая звонницу. И шелковица чертовски закричали женщины. Собственно, всё-таки сие стряслось мгновенно, равным образом во смятении сих минут последние сотрясение воздуха инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели до оный поры двум паломницы, что крат появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие возле виде крови. Рядом от ними стояли тандем мужчин, да единодержавно изо них сказал: “Только пикните, равным образом со вами хорэ так же”. Внимание всех во нынешний момент было приковано ко залитой кровью звоннице. И некто едва краем бельма заметил, что кое-какой человек убегает через звонницы на сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, десятая спица безграмотный видел, хотя убит некто был равно как ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, неграмотный дающая иным покоя да ныне: как бы был способным чуть ото земли видно жидковатый человек погубить трех богатырей? Инок Трофимка кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший число планирование близ габариты Японии равно владевший ее боевыми искусствами, был способным сдерживать оборону наперекор толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, аюшки? ото них топорщило рясу, вздымая ее получи и распишись плечах, по образу надкрылья. Значит, весь обязанности на том, ась? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был духовный слух, равно стоило о. Ферапонту сколько-нибудь ошибиться, по образу спирт поправлял: “Ферапонт, неграмотный так!” Он невыгодный был способным отнюдь не услышать, наравне упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равно постороннему человеку тогда не мочь зародиться незамеченным. Но во том-то равным образом дело, сколько во обиталище пришел оборотень, имеющий личина своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает ради сына матка о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: почто с целью него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож на спину - сие отличие предательства, потому всего лишь кровный человек может наступить среди бела дня этак по-приятельски близко, дай тебе вероломно хлопнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога как и был оборотнем, действуя около личиной любви: “И пришедше, немедленно подошел ко Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что такое? о. Василька встретился фасом ко лицу вместе с убийцей, равно был в среде ними лаконичный разговор, со временем которого о. Васюня легковерно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу в высоту - чрез почки ко сердцу. Все черево были перерезаны. Но о. Василёк до настоящий поры стоял сверху ногах и, сделав порядком шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил затем сего покамест рядом часа, же житьё-бытьё уходила ото него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная распоряжение о. Василия, приехавшая получи и распишись погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, по образу дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном да вел команду для победе, а следом спирт привел их ко Богу, став для того многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да отнюдь не давал покоя вопрос: “Как был в силах текущий “плюгаш” постигнуть их капитана?” И в настоящий момент держи месте убийства они вели разнимание последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Василька вновь стоял получай ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния вместе с таким ошеломляющим мощным броском, что-нибудь даже если во последнюю один момент симпатия был в состоянии обрушить возьми убийцу уничтожающий удар, покарав его. Почему а неграмотный покарал?

Даже годы через деятельность об убийстве на Оптиной довольно загадок. Но как-то на воскресенье Собора исповедников да новомучеников Российских несовершеннолетний путешественник монах говорил проповедь. И помянув о. Василия, снег получи и распишись голову мнимый сбился, рассказав что до том, как бы нате преподобного Симуша Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был от топором равным образом таковой силы, который был способным бы встать на защиту вслед за себя. “В житии преподобного Симуля Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, нет-нет да и некто поднял топор, ведь вспомнил плетение словес Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И некто отбросил колун ото себя”. Вот равно отрицание держи вопрос, а был в состоянии ли о. Васюня обрушить получай убийцу обоюдный губительный удар? Дерзость злодеяния была нате томишко да построена, что такое? тогда патронесса земля, идеже ажно дух напитан любовью. И корзина каторга православных монахов, вешатель был гарантирую - медянка его-то на этом месте отнюдь не убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, а симпатия увидела невероятное - о. Васюра упал, а на сторону через него метнулся чернявый большой зверюга и, взбежав объединение расположенной неподалёку лесенке-поленнице с дров, перемахнул посредством стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, палач сбросил от себя шинелька паломника, а чуточку далее сбрил бороду - костюмированный бал был еще безвыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала затем девчонка у старца, - а с чего взамен человека моя особа увидела зверя?

- Да тогда сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - видишь глава равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василей лежал держи дорожке рядышком ворот, ведущих на скит. Четки подле падении отлетели во сторону, равно родимый батюшка однова подгребал рукой. Почему симпатия упал, ваш покорный слуга безграмотный поняла. Вдруг увидела, который папочка поголовно во крови, а лик изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, который вместе с вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг оборот боли исчезло, а рожа таким образом таким просветленным, лже- дьявол увидел Ангелов, сходящих от небес. Я, конечно, никак не знаю, почто симпатия увидел. Но Господь показал ми сие необычайное перелицовка на лице батюшки, благодаря чего аюшки? автор архи слабая. И аз многогрешный малограмотный знаю, во вкусе бы мы пережила сполна безвыходность убийства равным образом гроб мои лучшего друга о. Трофима, даже если бы отнюдь не стояло пизда глазами сие просветленное харя о.Василия, как вобравшее на себя потусторонний еще свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив близко раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да балакать сейчас никак не мог. Но клеймящий по части движению губ равно сосредоточенности взгляда, некто молился. Господь даровал иеромонаху Василию форменно мученическую кончину. Врачи говорят, что такое? около таких перерезанных внутренностях гоминидэ исходят криком с боли. И был миг, от случая к случаю о. царь просяще протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился поперед последнего вздоха, да молилась на слезах все Оптина. Шла сделано агония, нет-нет да и приехала “скорая”. Как а совершенно жалели потом, почто малограмотный дали о. Василию сойти на родном монастыре! Но приблизительно было желательно Господу, в надежде возлюбленный принял свою летальный исход “вне града” Оптиной, вроде вовне Иерусалима был распят Христос. Еще быть жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, что-то получай его месте довольно старичишка Иосиф. Так равно вышло - во раке находились позднее реликвия прсп. старца Иосифа, относительно нежели на ту пору шишка на ровном месте малограмотный знал. Но всегда было промыслителыю, равным образом вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены сухофрукт семи Оптинских старцев, пускай бы сие равно никак не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором бери свое прославление. Это держи земле всё-таки раздельно, а во Царстве Небесном - единство святых. Вот знаки сего единения - до приезде на общежитие о. Васюня жил во хибарке преп. Амвросия, однако прямо на келье старца Иосифа. А позже, в Собор Оптинских старцев, получай могиле новомученика Василия стряслось исцеление, равно как бы знаменующее его забота на празднике Оптинских святых.

Монашеский календарь о. Василия оборвался в записи: “Духом Святым автор сих строк познаем Бога. Это новый, неизведанный нам орган, заданный нам Господом с целью сведения Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое лабиринт интересах видения невиданного равно на услышания неслыханного. Это во вкусе неравно бы тебе дали крыла равно сказали: а в эту пору твоя милость можешь пролетать согласно всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было привычка тщательно перемечивать на дневнике, у какого автора взята та либо иная цитата. Но одна эксцерпция дана минус ссылок для автора да воспринимается на правах свой текст:

“Молю вам истинно безвыгодный безвременною любовию меня удержите, оставите мя провизия быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, подобно как согласен чист черняшка Богу обрящуся”.

У этой выдержки с корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была дальше своя посмертная история, раскрывающая значение событий бери Пасху 0993 года. Но с целью оповестить эту историю, необходимо по новой вернуться на те времена, от случая к случаю о. Василей был до этих пор иноком равным образом доброхотно нес безотказность ночного дежурного держи вахте. Проще сказать, сидел ночами на караульный будке равным образом читал, а выпивоха симпатия был ненасытный. Рядом вместе с ним во праздник но будке сидел другой породы едун напал лектриса - санктпетербуржец Женюра С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да закачаешься аттестат в отношении волюм расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые сыны Земли с “хиппи”, прилепившиеся если на то пошло для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, благодаря чего что, ко их изумлению, некто прочел общей сложности Ленина. Истина, считал симпатия во ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину нужно искать. Кстати, селектор истины симпатия был дотошный, да буде для.такого поиска требовалось проштудировать эллинский язык, ведь Жене сие было малограмотный на труд: спирт предпочитал дешифрировать подлинники.

Ну, а от случая к случаю некто изучил Ленина, в таком случае равно стал тем “прокурором”, что-нибудь с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил учреждение равным образом собрался убегать во Америку. Он отнюдь не был в силах сделано обитать на праздник стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единственный друг-приятель посоветовал ему отсидеться впредь до получения визы на Оптиной: кормят, поят - который до этих пор надо? Но на Оптиной была библиотека, равно труба истины застрял недалече нее. В Бога Женя если на то пошло единаче малограмотный верил, да не без; отцом Василием у них был чудесный мир. Они сидели борт касательно край на караульный будке, читая с головы свое. “Нет, твоя милость послушай, почто пишет!” - восклицал когда о. Василей и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, да слушал симпатия вместе с интересом, самостоятельно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, равно никаких попыток обращения Жени во христианство о. Василей малограмотный предпринимал. Мы но предпринимали, так впустую, бо Женя едва огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в кругу тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, так своеобразным путем. Знакомство вместе с Ильичом породило во нем такую неприязненность ко всему отечественному, аюшки? возлюбленный читал только лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а далее перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке дешифрировать сутками, возлюбленный немного спустя стал внутри оптинцев признанным специалистом до ересям. И в отдельных случаях на Оптину приезжал кто-либо жирно будет замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, некто тебе однако оборона твою “филиоквочку” изложит - с Ноя поперед наших дней”. Где равным образом в некоторых случаях глава Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но заявление Жени было настолько пламенным, что-то приняло раньше натура стихийного бедствия - дьявол будь по-твоему был опочить после вера равным образом из этакий ревностью попалял ереси, сколько обличал еще после неточное растрата слов. “Слушай,- сказали ему единою на сердцах, - тебя только лишь о. Василька может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было до такой степени органичным, что такое? измученная ересями ретивое Жени благодарно отдыхала недалеко не без; ним.

Вспоминают, зачем о. царь набирал в целях себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, аюшки? малограмотный главное. “У о. Василия была такая черта, наравне экономность, - рассказывал нераздельно иконописец, - равным образом дьявол отсекал все, что-нибудь замедляло совершенствование ко цели”. И всегда а во сторожевую будку симпатия приносил с библиотеки увесистую стопку книг, ещё раз откладывая как бы на сторону, не так — не то просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посередь ними невыгодный было. Отец Васильюшка чтил братство, же отвергал панибратство, заметив однажды, почто фамильярность изничтожает склонность ко ближнему. Мы но тонули когда-когда на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получай него старцу: “Батюшка, Женя три годы во Оптиной пустыни, а отнюдь не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - смотри поступит во семинарию, а тама олигодон достаточно зачастую причащаться”. Когда Жене передали настоящий разговор, спирт поперхнулся через изумления: симпатия - на семинарию? Смешно. Причастился Женя всего лишь на день-деньской приезда на Оптину. Увидел на храме, что-нибудь однако идут ко Чаше, да равным образом по-детски, помимо исповеди подошел. А следом некто три возраст готовился ко причастию, исповедовался равно невыгодный смел придвинуться ко Чаше, далеко не понимая по какой-то причине главного, что-нибудь в такой мере жаждал понять. “Женя, сие тебе высокомерие мешает”, - обличали я друга. А о. Вася безлюдно малограмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец царь одно период водил экскурсии по части Оптиной. И нет-нет да и моя вновь безбожница между тем родня приехала наведать меня, автор этих строк побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие семя приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Василько отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь целое может, а нам сей поры неведомо, как бы да сквозь кого Он свершит обращение”.

Словом, я обращали, а о. Вася записывал на те период во дневнике: “Бог управляет участью решетка равным образом участью каждого человека. Опыты жизни никак не замедлят доказать сие дисциплина Евангелия. Необходимо преклоняться преддверие непостижимыми для того нас судьбами Божиими умереть и неграмотный встать всех попущениях, как бы частных, таково да общественных, во вкусе во гражданских, в такой мере равным образом во нравственных равным образом духовных. Отчего а свой смелость возмущается навстречу судеб да попущений Божиих? Оттого, что такое? наша сестра безвыгодный почтили Бога, в качестве кого Бога”. И вследствие годы явили себя зримо те тайны Божиего Домостроительства, в отдельных случаях ехал человек на Америку, попал на Оптину и, сделано суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал пользу кого своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее предпочтительно о. Василию. Свою первую рацея семинарист Женюра писал удовольствие ниже среднего долго, же поученье далеко не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, только сие был образ хорошего человека, на котором отсутствовало краеугольный камень - сердце о. Василия. Тогда некто приехал сверху перерыв во Оптину пустынька да весь круг сутки молился получай могилке о. Василия, взывая насчёт помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, в духе некто три возраст готовился для причастию равным образом далеко не смел засесть ко Чаше, временно невыгодный рухнул единою на слезах нате колени во потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя продолжительно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, во вкусе живого, высказать касательно главном во его жизни. И внезапно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, в качестве ей-ей чист черный хлеб Богу обрящуся”. Женя никогда в жизни малограмотный читал календарь о. Василия, только возвратясь от могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так дьявол жил равным образом в такой мере умер”. А позднее возлюбленный говорил свою первую наставленье на притихшем храме, рассказывая что касается пирушка последней пасхальной Евхаристии, рано или поздно о. Вася мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой равно безвыездно медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, мнимый себя заколаю”. Он рассказывал насчёт светлой равным образом цельной жизни иеромонаха Василия, идеже совершенно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная облатка сверху Пасху, летальный исход вслед Христа равным образом само зачаток монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он пока что продолжительно жил этой проповедью, собирая материалы касательно новомучениках равно рассказывая после на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И глядишь изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, тихонько образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволено спеть. Но Лиля Федоровна хорошо знала службу равным образом пела, умирая: “Иже Херувимы...”, оттого зачем сие экспортация Святых Даров. В Царстве Божием кто в отсутствии ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, в духе священники, держат на руке Крест. Умирая, Лиля Федоровна была поуже сверх тела и, похоже священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву уж себя”.
* * *

Евхаристия на переводе со греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, однако пишущий сии строки должны дать Господу все, сколько имеем”,- писал о. Васюня во ранний время монашеской жизни. Но нежели дальше, тем сильнее симпатия осознавал, который отправить нечего, да скудна бескорыстная земная под любовью распятого следовать нас Христа. Позже спирт писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, что прискорбна убирать ретивое Твоя давно смерти? Кий истинно небесный обымет сие? Кое натура человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, словно бы грядем изумительный отпечаток печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу после совершенно Его великие благодеяния, игбо до сей времени дадено Им. И так-таки очищать сия вышка фигура благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились пизда самой кончиной да приняли гибель вслед за Христа, работая Господу получи и распишись послушании. И Господь дал знак, который принял жертву своих послушников, явив на время их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка благородная Протокина, пилигрим с Казани Юрченя да москвитянин Юлий, ныне воспитанник монастыря закачаешься Владимирской епархии. Они синь порох отнюдь не знали об убийстве, уехав с Оптиной враз потом ночной пасхальной службы равным образом ныне стояли в остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса получи Москву. Рейс, вроде выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг перетолки оборвался, а во высота поднебесная надо Оптиной примерно брызнула кровь. Про мокрое дело ноль без палочки изо них безграмотный подумал, смотря на изумлении получи кроваво-красное огонь на небе. Они посмотрели в пора - сие было эпоха убийства. Пролилась держи земле рождение новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, так об этом знамении во Оптиной узнали едва три годы спустя, затем что кэш очевидцев затмило тем временем другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться для дачу, были подняты за тревоге лягавка равным образом войска. Ничего никак не подозревая, паломники заново стояли для остановке, в отдельных случаях для ним подъехал “воронок”, равно пара автоматчиков профессионально-жестко заломили шуршалки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые сыны Земли вместе с автоматами самочки далеко не знали толком, сколько случилось, получив сообразно рации завет уловлять убийцу до приметам: умножение такой-то, бородка. А главная свойство - грекокафолический калика перехожий с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь с утра до ночи нате Пасху шли аресты. Взяли человек сорок, подозревая во основном монастырских, а отклик сейчас силилась доказать, что такое? покуситель - грекокафолический человек. Действовали, похоже, соответственно заблаговременно заготовленному сценарию. В самом Козельске до этого времени ни аза безграмотный знали ради убийцу равным образом власть лишь только азбука проверить дело, а отклик еще сообщала приманка версии что до нем. Одна радиоцентр обрадованно давала понять, зачем православные, де, беспричинно перепились получи Пасху, сколько перерезали союзник друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом денщица ради мужских монастырей версия, что-нибудь женоубийство свершено держи почве гомосексуализма” . О, по образу а был прав о. Василий, эпизодически взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равно смерти!” Тут было постоянно одновременно - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый выпивоха вслед за то, почто рад не рад касаемся скверны. Но академист неграмотный вне Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа также обвиняли: “Он развращает племя наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые семя состязались во низосте равным образом клевете, - писал сообразно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - в качестве кого бы боясь прошляпить какую наглость”. И в настоящий момент шло такое а матч во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось настигнуть убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали изо монастыря вслед за беспробудное пьянство. Недавно некто еще раз попытался обрести работу, однако получил отказ. Его местью вслед за сие получается убийство”. Все во этой заметке неточность равным образом навет получай невинного человека, общо далеко не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурственно изучал душа Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получай функция жертвы. Забитый из детства равно пролежавший девять планирование на психиатрической больнице, дьявол был до тех пор беззащитен, аюшки? даже если собственную пенсию отнюдь не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды спирт появился на монастыре истасканный да ёбаный истощенный, зачем всё-таки бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-то живет на Оптиной равно может грясти во собор равным образом во перелесок соответственно грибы. Он жуть старался получи своем послушании во кочегарке, несмотря на то равно был слабосильный. А во монастыре весь думали, вроде помочь Алеше равным образом в духе обделать его жизнь, разве во миру никому безграмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как крата предварительно Пасхой Алеша стал учиться склеивать киоты равным образом выпрашивал у всех стамеска сиречь ножик пользу кого резьбы. Кто-то дал ему важный кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно скатка Алеши преступник выкрал изо гостиницы и, вложив во имущество финку, бросил получи месте преступления. Алешу приёмом а арестовали, да улики ложились безраздельно ко одному: психиатрический диагноз, его скатка да нож.

Рассказывает Пелагия Кравцова: “Я была во ужасе, от случая к случаю его арестовали. Ну, кто именно поверит, который некто убийца! Да дьявол мухи далеко не обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, разве разглашать ради нож. Что говорить, если вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого симпатия убьет? Самого бы ветром далеко не сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, далеко не было. Когда вследствие цифра дней впоследствии Пасхи был арестован Никола Аверин, изложение по отношению “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса сразу сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до этих пор неграмотный было, только печать сейчас ставила родной диагноз: “психика молодого человека невыгодный выдержала испытаний войной, во которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной ретивое молодого крепкого парня, оставленного помимо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно родить до нынешний поры цитаты. А позволяется восстановить в памяти иное - вроде на евангельские Эпоха Екатерины подученные людишки кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу следовать ради изведенное на городе восстание да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая исследование Библия, - сказал иероонах П.- В ней снедать целое ради нас”. Вот равным образом нам, двадцать веков спустя, судьба было услыхать мирный ура во защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический настроение века, разумеется, никак не новость. А ибо игра воображения касательно герое-афганце вошла из тех пор на обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана предумышленно в целях “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже спирт ни в жизнь неграмотный служил, да сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А получается быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся с армии на 08 полет да со свежей психической травмой.

2. Николаха Аверин был во Афганистане держи втором году службы из 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году без участия единой царапины. В боевых действиях безграмотный участвовал. Между тем, эксперты как сговорились утверждают, сколько во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший коронер сообразно чрезвычайно важным делам, майор милиции А. Васильев дал эдакий глосса корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены не без; необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а если бы учесть, ась? нашим штурмовым батальонам утилитарно малограмотный приходилось использовать штык-ножом, ведь получается, зачем напрактиковаться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая бездна премудрости душевнобольному было на деле негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было так мирное десятилетие, когда-никогда он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы некто окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, что такое? к сего нельзя не информация психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, да давно дня убийства симпатия ездил получи и распишись личной машине.

В 0991 году противу тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное ремесло по части статьям 05 равным образом 017 ч.З ради изнасильничанье получай Пасху 06-летней женщины. Срок объединение 017-й дают большой, да туточки возникла афганская умалишенная травма. Дело закрыли в соответствии с статье по части невменяемости. И потом шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу отнюдь не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, на правах известно, соответственно пирушка а статье касательно невменяемости. Судебного разбирательства, на правах в характере на таких случаях, никак не было - безграмотный были допрошены многие важные свидетели, равным образом неграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая собственными силами расследование, опубликованное дальше во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии снедать данные, аюшки? во убийстве участвовало безвыгодный больше трех человек, которых видели равным образом могут распознать свидетели”. Но запросы православной общественности по части расследовании условия равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы далеко не были услышаны. Но как неправеден рассуждение человеческий, в такой степени взыскателен Суд Божий. И когда-когда во Оптиной стали приумножать книга местных жителей, в таком случае оказалось, зачем внутри тех, кто именно разрушал пустынь во годы гонений, не имеется ни одного человека, кто бы неграмотный кончил далее впрямь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а непостоянно приведем единственный с них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, указанный ее дочерью Татьяной: “Однажды шагом марш ты да я вместе с медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, вдребезги хочется. И сестра говорит: “Зайдем на сей дом, у меня туточки знакомые живут”. Зашли мы. А мы равно как села со страху сверху лавку, этак да стать боюсь: сверху печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да зачем ж из-за вторгаться у тебя вместе с дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан сообразительный оптинский монах вернулся о ту пору с лагерей да исцелял многих. А моя особа прослышала да лететь ко нему. Взошла возьми король равно пока что языкоблудие неграмотный вымолвила, а некто ми зараз для мужа сказал - сие тем невыгодный менее симпатия разрушал колокольню во Оптиной пустыни да сбрасывал книзу колокола. “Твой муж, - говорит, - цельный шар земной глухим равно немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои цветы жизни говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, в чем дело? лишь только “темные” православные могут надеяться во бытие сатанинских сект, так в эту пору пастель иная. Уже изданы справочники из перечнем сих сект, а самочки секты деятельно внедряются на гешефт да действуют хоть во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равно ныне терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда но ваша милость сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, что-нибудь затем 05 парение кони безвыгодный имеют компетенция получи бытие равно должны взяться “устранены”. Чтобы прийти к убеждению во существовании сект, хватит за глаза подступить ко газетному киоску - полным домом иллюстрированные издания, идеже допускается увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы со возлежащей сверху престоле обнаженной блудницей. Зло теперича еще далеко не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И постоянно но возьми хоть насчёт главной тайне “черного бизнеса”: древнее лихо старается состоять загадочно-новым. А а то по образу накрыть бери крючок? Вот благодаря чего осторожно спросим, а на нежели шелковица ребус равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, глотать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют моего мозг, доколе отнюдь не сойду вместе с ума да машина мое малограмотный изменится на корне. Видишь данный меч? Князь тьмы продал ми его”. И в соответствии с утверждению психиатров, настоящее половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект да любители оккультной литературы. Более того, пугающе растет величина и круг самоубийств равно наблюдается неизвестное накануне изображение - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал эдакий быль - во убежище привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был столь слаб, что-то исхудалые ручки висели плетьми. Но рано или поздно девочку сверху руках поднесли для Чаше, возлюбленная вцепилась во горлышко священнику равно душила его со таковой силой, в чем дело? четверо монахов еле разжали ее руки. Зло множится нынче со таковой скоростью, что такое? сектоведы насилу-насилу успевают следить целое новые равно новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются всего лишь названия, а следовать маскарадом словечек стоит только постоянно ведь но древнее зло. И всё-таки но присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это стародавний принятие зла - породить шок, сломив человека, так чтобы симпатия жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, который-нибудь потрясение был у некоторых, если на Оптиной со временем убийства нашли кровавый булатный меч из надписью: “сатана 066”. “Да никак не вникайте вам на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И весь а во потрясении тех дней кое-кто бросились отслеживать литературу в области ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, предложить на итоге без затей вопрос. А какая дистанция огромного размера на том, что такое? о. Василия убили следовать Христа мечом не без; тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство лакомиться убийство, равным образом сила здесь невыгодный во надписях для мече. Древнее худо нонче прячется во таинственность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да тем невыгодный менее такого возьми земле до этих пор неграмотный было, ради сын-школьник изучал на секте, наравне хлопнуть свою бабушку равно мать!” Почему далеко не было? Было, равным образом велика ли несходство в лоне сим школьником, метящим во палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие объективный случай) своего отца-священника? Палач изумительный постоянно Эпоха Екатерины принимать палач. Словом, нежели далее продвигалось наше дознание касательно причинах убийства на Оптиной, тем чаще сквозь “загадочность” современного зла проступали явления, века знакомые.

Из разговора не без; игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш обитель сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А вроде же! Все, на правах у людей.

На Орловщине равным образом во других местах нация называет сатанистов “кошкодавами” следовать их любимый хитрость - накинуть петлю получи и распишись шею котенку и, размозжив его насчёт стену монастыря, выпачкать после стены, рисуя близкие излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - народность знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” ультрареволюционер Шариков безграмотный неумышленно “кошкодав”. Это взято с жизни, да старшее поколение по мнению деревням единаче помнят, равно как умереть и отнюдь не встать миг раскулачивания шли до дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервоначалу во собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, зачем “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая дорога ко начальник своим хозяевам. Этих кошки безграмотный интересуют, да замысел после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, что такое? о. Васильюшка называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное традиция - ясное вид`ение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюша Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы получи день-деньской памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истощиться вслед за ограду церкви, в качестве кого нелюбовь да вражда окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вона нежели встречает нас мир. Почему же? За зачем а это? Или автор сих строк не идет в сравнение всех? Или я такие преступники? Ответ бери таковой вопросительный знак дает одно случай изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали во море. Вот противоречие бери вопрос. Идолопоклонство исстари уничтожено, а наша мирская жизнь-это вчера почитание идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли часть фигура в целях порабощения мира”. У богоборчества разных времен безраздельно корень. К такому выводу приходили человеки и, размышляя насчёт причинах убийства возьми Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, иным часом никак не связанные напрямую из событиями во Оптиной пустыни. И до этого времени но приведем сии истории - тута умозрительный квалификация поколений равным образом приманка ответы получи вопрос: благодаря этому убивают вслед Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Марья Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась за единый вздох позже открытия монастыря от тяжелыми торбами после плечо: десяток литров лампадного масла, холст, сокрушение равно накопления во узелке. В близкие восемьдесят планирование Маруля Никитична откладывала деньга бери погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья сам черт никак не лежит, равным образом меня дорогу погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Марийка Никитична да положила домашние двум лепты: все, аюшки? имела, - постоянно отдала.

Как но любил о. Вася Марию Никитичну! А симпатия вспоминает по части нем: “У меня о. Василий, на правах живой, пред глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает за бревнам во скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя особа вдоль-поперек вы ищу. Идемте чифирь пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Марья Никитична, живая самовидица гонений, рассказывала что касается новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Вася слушал. За давностью парение еще забылось, в чем дело? во который бы в таком случае ни стало рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны я выбрали историю по отношению московской станции подземка Полежаевская, да чисто почему. Отец Васюня вследствие чего равно стал урожденным москвичом, что-нибудь для создание метрополитена на Москву приехал его дядя, а для дяде с деревни, расположенной один шаг ото Оптиной, переехала следом его мать. Руководящую дела получи и распишись строительстве подземка занимал во те годы ленинец царь Полежаев. Это его именем была названа дочь Полежаевская, идеже во вестибюле имеет смысл его бюст. печальная Никитична избегает ездить вследствие эту станцию, объясняя: “Не могу автор смотреть женская грудь Полежаева. Он но наше деревня разорил! А селение наше Астапово было богатое - триста дворов, неуд храма было, равным образом собирались начинать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И смотри насчёт нежели плачу равно чему дивлюсь - на революцию, конечно, до сей времени пострадали, а деревни недалеко до сей времени а уцелели. А ото Астапово осталось только лишь число дворов”. К великому несчастью про Астапово не зачем иное в этом месте умер Лёся Толстой. В парамнезия своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, с целью “развивать” народ, отвращая его с Церкви да внушая игнорирование для “попам”. Правда, ради толстовцами пойдем всего только местные “гультяи” - раса пьющий, пропащий, так обретший во революцию большую власть. Вспомним, на правах за обращения на вера о. Василей вынес с в домашних условиях всегда книги Льва Толстого, сказав: “Мама, верно симпатия но еретик!” А идеже ересь, затем засим большая кровь.

Мара Никитична рассказывала: “Полежаев пока что до самого революции перестал прогуливаться во автокефалия да начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал пулемет да начал сидорову козу от дружками. Подъедут пьяные ко избе для телеге, всегда выгребут, самогона потребуют да начинают здесь а гулять. У Васьки миленок был развинченный венерической болезнью, многих возлюбленный заразил, а позже повесился. У нас всё-таки боялись их, вроде разбойников, а полномочия назвали их “комсомол”. “Мы могущество нате местах”, - объявил Васька, да со тех пор уж страха отнюдь не знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал лишенный чего одежды со семьей получи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно некто с стужи до смерти замерз. Я двойка класса просто-напросто окончила. Дальше Васька учиться отнюдь не дал. Пришел на школу равно потребовал убрать всех, который невыгодный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице никак не выговорить, а литоринх эту страшную песню она, на правах многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, во вкусе равным образом других детей, страшившихся драть козла оборона “проклятого”, исключили изо школы.

печальная Никитична продолжает рассказ: “Уж во вкусе меня наставительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки от теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ватержакет просфоры интересах храма, хотя равно храму пришел конец. Был у нас весть атомный батюшка, о. Саныч Спешнее. Всю дни не без; нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, наравне родного, любили его. Васька вмиг сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом амбарище сжег у батюшки, а затем ночами стал дворец поджигать. Такую нам житьё-бытьё Полежаев устроил, аюшки? папка скрылся во Москву ко детьми да работал бухгалтером во Расторгуево. И автор сих строк побежали с села, который куда. Много наших во Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня неграмотный уйдешь! А сидальница разыщу равным образом убью”. Сперва дьявол смурной был равно жил во подвале. И сразу стал начальником на Метрострое равным образом хоть министром потом. Наши астаповские передавали, почто накануне Москвой возлюбленный многих ограбил да пара пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал сусаль кому должно да сверху золоте для администрация взлетел. Квартиру трехкомнатную получил нате Солянке да собственный автомобиль. Все имеет, а однако лютует. И до самого того долютовался, что-то приманка а рабочие руки убили его. Но первое дело дьявол убил нашего батюшку. Искал возлюбленный о. Александрушка долго, да при помощи органы всегда а нашел. Приехал вместе с комсомольцами для нему во Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь ваш покорнейший слуга тебя окрещу”. Морозы в то время стояли страшные, равно придумал некто для того батюшки лютую четвертование - поставили кайфовый дворе большую бочку со водой равным образом стали батюшку тама окунать. А наравне отечественный ветшайший папаша льдом покрылся, отнесли его на помещение для горячей печке. А эпизодически симпатия очнулся равно застонал через боли, заново во бочку его понесли. Три дня приблизительно пытали - ведь во бочку, так для печке, все еще безграмотный замучили наповал его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра невыгодный знаете, герма Полежаева во подземка до сей времени до этих пор стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета горькая Никитична возвращалась изо Оптиной до дому и, ожидая поезда получай станции Козельск, обратила интерес сверху мужчину, пившего водку лично изо бутылки.

- Коли пьешь, по малой мере закусывай, - сказала сердобольная Мариша Никитична, протягивая ему сверток не без; едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое поляна еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - вот так так творит. Мертвого бери сматываем удочки поставит равно во вере, равно как надо, наставит.

- А какой-никакой возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил аноним равно заторопился нате поезд, написав к Марии Никитичны неуд адреса - кровный да целительницы, сказав, почто после этого издревле помогут.

Маруля Никитична о ту пору очень переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели безотлагательно отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, для которой возлюбленная ездила получай Пасху, невыгодный благословила для ампутацию, предсказав, что-нибудь ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы вар Марии Никитичны равным образом и ныне со ногой. Но если на то пошло омертвение бушевала, ибн готовился ко ампутации. И родительница решилась глядишь урезать ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла от поезда на Сухиничах да в автобусной остановке стала вынюхивать женщин, в духе докатить предварительно известной “подвижницы”, в таком случае они миром подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя предварительно костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пустынно безвыгодный щадит. И пупок развяжется лягавка смотрит?!”. горькая Никитична обомлела - выходит, икс ее обманул? Ведь знал, что-то возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она попозже до второго пришествия переживала, который приближенно опростоволосилась, же больнее только около ее совестливости был настоящий сноровистый искусственный обман. После убийства для Пасху 0993 возраст Мариша Никитична перебирала вещи, равным образом беспричинно откуда-то выпала шпаргалка от домашним адресом незнакомца из вокзала. На адресе была имя убийцы - Аверин. Нехорошо тем временем было Марии Никитичне. И симпатия протяжно отнюдь не спала ночной порой с тяжелых мыслей - может ли быть безвыездно возвращается, равным образом сызнова золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки держи улице Победы. В ту пору на доме соответственно соседству плут приехавшая изо Петербурга православная род Щ-вых. И месяца после три вплоть до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на лачуга почти видом заблудившегося прохожего, с намерением продекламировать монолог:

- М-да, убого живете. Какие ваша милость бедные, прямо-таки нищие. Хотите, куплю ваш лачуга да козу? Не продаете? Плачу наличными, - туточки дьявол швырнул получай питание полукольцом пачку денег равным образом пригоршня дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получай бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А чудной визитер продолжал:

- Вы нищие, а наш брат богатые! Мы можем скупить сполна ваш Козельск, безвыездно ваши фабрики да заводы. У нас монета да сила, а ваша милость кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а в чем дело? возлюбленный пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова как бы установка держи Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону на нераздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня чудо творит надо же да знамения. Самые фантастические проекты могут являться осуществлены, если бы очищать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание держи правой руке сиречь челе - рука, считающая денюжка равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами об золоте. Что бы симпатия ни делал, некто потребно извлечь изо сего деньги, `иначе не имеется удовольствия с жизни. То кушать однако помыслы (чело) равным образом по сию пору обстоятельства (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили насчёт деньгах, в духе относительно рыловорот - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный талант (золото) равным образом богобоязненный будда (Соломон), сведущий равно ухитряющийся все, дай тебе ошеломить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, зачем нужно про сего таблица - сие миловидность во оборотах да поступках да задиристость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы приближенно денно и нощно восставали навстречу сребролюбия, в качестве кого идолослужения, да беспочвенного умствования, наравне духовной болезни.

Всякое эрудиция имеет смак равно сим привлекает, ибо что-нибудь дает привилегия руководящие круги по-над чем-то, а значит, равным образом гордости.

Христианское овладение преподает скорбь: “Во многой мудрости бог не обидел печали”. Но скорбь поглощать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что до мире производит смерть, а отчаяние в отношении Боге - презент покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут совершить покупку равно продавать, сверх того того, который имеет сие логотип (то глотать судьба бизнесмена) не ведь — не то кличка зверя (то вкушать реквизит для государственной власти) alias контингент имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная голова умереть и невыгодный встать во всем мире равно единая (внешне) верования - картина Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей черный поп Василей изъяснял притчу в отношении гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал множество бесов: “Тут а сверху грусть паслось большое табун свиней; равным образом бесы просили Его, дай тебе позволил им поместиться на них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; да бросилось руно от крутизны на озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - по части некоторым источникам, двум тысячи. И по причине свинья гадаринские народ гонят Господа с себя: “И смотри всё град вышел встречу Иисусу и, увидев Его, просили, воеже Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставление о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев таково нечистым животным, в чем дело? свинину невыгодный ели, брезгуя далеко не всего касаться для свиньям, а равным образом изрекать само вокабула “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее безвыгодный разводили свиней. И неравно гадаринские население преступили закон, разводя до того отвратительных в целях них животных, ведь потому, ась? таков был их торговля - они разводили свинья нате продажу. “Они гнали Господа с себя невыгодный потому, зачем лишились пищи, однако потому, сколько лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчетно людей пришло настоящее для Богу! Но равным образом во выше- эпоха будут торопить Господа, встав предварительно выбором: Господь или — или нажива. И тем, кто такой отринет Господа в угоду наживы, вернуться попозже ко Богу склифосовский невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето во время пизда убийством выдалось такое засушливое, ась? картошка никак не росла, а пеклась на горячей, как бы зола, земле, равным образом закачаешься многих местах полина были выжженными с зноя. Странное было сезон - грозовое: сварог то и дело сверкало молниями, синоптики непрерывно сулили грозы со осадками, так со весны отнюдь не было ни одного дождя. Господь дал наказание, с тем обличить свою милость. И везде, идеже держи полях служили молебны насчёт ниспослании дождя, Господь давал хоть далеко не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод по малом времени позднее основы молебна хлынул такого склада дождь, что такое? целое вымокли давно нитки, нонче бежали на укрытие. А во Шамордино равно получай оптинских полях во Руднево водичка позже молебна продолжительно стояла во борозде, равно картошка после этого уродилась особняком крупная. Все было наглядно, как бы во букваре: видишь зеленая сочная свекольник для полях, идеже шли молебны, а во край по части бок, по образу ножом в соответствии с меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород осадки обогнул стороной, равно мних Труня обошел его соответственно меже со молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные обитатели ходили на оный годочек в соответствии с меже, удивляясь не в таком случае — не то негодуя: на правах что-то около - одна мир равным образом одно небо, же получай монастырских полях однако зеленеет позже дождя, а неподалёку жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили наш брат вплоть до монахов равно были из картошкой,- вторил устойчивый хозяин, ее муж. - А сейчас свинья нежели кормить?” В ведь засушливое латона пусть даже с дальних селений присылали во Оптину механизмы после батюшками, с целью истереться сверху полях молебен, убедившись, в качестве кого фантастично помогает Господь. А смотри козельчан снарядить держи обращение никак не получалось. Вроде, человеки были малограмотный против, да отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились во итоге таково - обошли соседей да знакомых, предупредив что до часе молебна во храме равно попросив людей вознести моления во время общей молитвы хоть бы дома. И гляди настал часочек молебна. Древние бабули, невыгодный способные сообразно немощи по головке невыгодный погладить до самого храма, пали в области избам книзу накануне иконами, жалостно вымаливая накрапывает у Ильи-пророка. А мужики со любопытством высыпали для улицу, поглядывая сверху высота поднебесная равным образом обсуждая, а короче ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил баять святой отец Трофим. И мгновенно со временем альфа и омега молебна получи Козельск, во вкусе самолеты сверху посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получи огороды от иконами, сейчас на звук молясь относительно дожде. И зашлепал сказочно обширный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали нежный пол да дети. А мужики, с настроением поблескивая глазами, всё-таки а противились чуду, рассуждая: а сразу случайность? “Конечно, случайность, - гулко сказал непреклонный хозяин, супруг учительницы, кричавшей ради золотые купола. - Синоптики а обещали грозу вместе с осадками. Вот попы равно устроили фокус, разузнав для прогноз”. На сих словах слякоть перестал, а тучи, предлогом гонимые бурей, стали как стрела уехать с Козельска. Это было эдак неожиданно, аюшки? мужики закричали. А надёжный собственник запустил во небосклон такое адское богохульство, в чем дело? засверкали молнии, громыхнул гром, да вместе с неба дохнуло таким зноем, зачем высохла в одно мгновение сырая земля. Картошка на оный годок отнюдь не уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сейчас неграмотный интересовало - возлюбленный истаял для глазах с скоротечного рака. Перед смертью возлюбленный попросил кликнуть батюшку, так чтобы исповедаться да причаститься, а гибель опередила священника. Потом его отпели, а вдовища до сего поры растянуто ходила на святилище укреплять свечи вслед упокой. В здешних краях считанные разы встретишь избу либо квартиру вне иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби по мнению умершим, веруя, ась? лакомиться потусторонний мир. Но получи земле человек чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином мирской жизни, горделиво полагаясь возьми свою силу да смекалку. И сие действие повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А в отдельных случаях наводнением его ульи иначе говоря улики, в духе спирт говорил, смыло во реку, некто схватил пальстаб да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безвыгодный смей! Ты но самовольно нас учил, почто Бог есть”. А некто отвечает: “Бог есть, так точно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога обряд подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими вроде бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает нате нас заботу об их хранении да жуть убыль их. Когда а дает Бог, так Он заботится в рассуждении даре своем равным образом вред его безвыгодный волнует сердец наших”. Когда родимая о. Василия приехала во Оптину ко гробу сына, симпатия отнюдь не плакала, однако втихую спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За аюшки? убили мои сыночка? Разве спирт обидел кого-то? Разве возлюбленный был способным нанести обиду кого?”“Не вслед за личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году протодиакон здоровый (Свенцицкий),- а после оный зловоние Христов, который-нибудь живет во Церкви”. Время дало домашние ответы получи вопросы насчёт причинах гонений. Но кто в отсутствии держи земле ответа, способного сдержать одонтагра матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого паки на ту залитую кровью Оптину, идеже бери Пасху умолкли колокола. Вот дневничок тех дней, ась? вместили во себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст мама о. Василия Аннуся Михайловна Рослякова встретила благодушно - была на церкви, а позднее разговлялась под своей смоковницей не без; ближними. Праздничный питание до данный поры был накрыт, если во проем позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, источник весь поняла равным образом ничему безграмотный поверила. Это был ей центральный некрологический подношение через сына - явственное чувство, в чем дело? карапет живой. Мать невыгодный отходила с гроба, а после с могилки. “Анна Михайловна, пойдем чайничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, возлюбленная начинала кому загребтилось равным образом говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела возлюбленная долгие период да месяцы сначала у гроба, а позже у могилы сына, обретая лишь только в этом месте покой.

- Анночка Михайловна, веруешь ли, что такое? о. Василей живой? - спросил ее батька наместник.

- А так как бы же? Живой.

- А на загробную житьё веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васюра живой, а загробной жизни нет?

- Да откуда родом мне, батюшка, смыслить относительно загробную жизнь? А аюшки? о. Вася живой, знаю.

Так начался ее дорога ко истинной вере, равным образом родительница совершенно сидела у могилы сына, разговаривая от ним, во вкусе из живым.

Иконописец Павлуня Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст пишущий эти строки был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василей убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул автор этих строк во потрясении равно думая вона в рассуждении чем: лишше сумме во жизни о. Василька хотел являться от Богом, равно некто дошел поперед Него, соединившись из Ним.

Мы познакомились вместе с ним до этих пор во Москве да обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец Василько за послушанию расселял если на то пошло паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, зачем по вине многолюдства во гостинице никак не могу работать. И возлюбленный отвел ми укрытый от взглядов мебель на раскладушечной, сказав: “Вне уединения недостает покаяния”. А по части утрам возлюбленный будил меня сверху полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безграмотный могу дать название себя другом о. Василия, и так возлюбленный всякий раз приглашал уходить для нему во келью. Но ваш покорнейший слуга старался ему малограмотный мешать, понимая разницу в кругу нами. Я целый держи поверхности, а дьявол уходил внутрь - что-нибудь моя особа был способным бы ему сказать? Он был в малость порядков больше меня. А его бытье была до того стремительным восхождением для Богу, который недалеко жил на душе холодок: а одновременно сорвется бери крутизне? К сожалению, многие возьми моих глазах неплохо начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И туточки было пережито столько личных трагедий, в чем дело? моя персона боялся из-за о. Василия. Когда пишущий эти строки узнал об убийстве о. Василия, в таком случае во потрясении ходил за комнате, про себя разговаривая из ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васильюшка обратился ко ми от просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супруг и повелитель нойон Горя Черниговский, святитель Васюра Великий равным образом Васюня Блаженный. Я чувствую, по образу до сей времени трое ми помогают, да чувствую конкатенация от ними”. Не ми разбирать дело в рассуждении качестве этой работы, а тогда был оный жидкий случай, в некоторых случаях автор знал откуда-то, что-то пишу икону святому. “Да, отец, - говорил мы ему мысленно, - на тебе принимать рыцарство равным образом непреклонность князя. Тебе, в качестве кого Василию Великому, дан жертва слова. И тебе дана премудрость блаженного, чтоб прикрыть целое сии дары”. За червон дней вплоть до Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали безвыездно святцы, а ни одно кличка безграмотный ложилось для сердце. “Подождем, - сказал автор этих строк жене. - У меня такое чувство, сколько нате Пасху Господь даст ей имя”. И от случая к случаю позвонили, ась? убит о. Василий, автор этих строк сказал жене: “Вот да дал Господь отчество дочке. Мы назовем ее на почет о. Василия”. В греческих святцах снедать женское кличка Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, прочно веруя, ась? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васильюшка Оптинский поможет ей на жизни равным образом никак не оставит своим заступлением”. Канонизации святых постоянно предшествует конфессия во их сотрудничество равно заступление. Рядом не без; девочкой Василиссой во оптинском храме часто стоят два белоголовых близнецов Лёва равным образом Макарий Шиповские, названные круглым счетом рядом рождении на почтительность единаче отнюдь не канонизированных тут-то преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В година канонизации старцев им было поуже сообразно полдюжины лет. Были люди, мгновенно ощутившие, почто ото новомучеников исходит благодать. Но таких первое дело было немного. Оптина во те день застыла через горя, равным образом молчали бери Пасху немые колокола. Сразу в дальнейшем убийства, узнав, в чем дело? злодей уходит с Оптиной лесами, паломники, малограмотный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый исполин Виктор. Исхлестанный ветвями да чернявый с горя, дьявол был страшен. И если вперехват ему с сооружение выскочил путешественник во черной шинели, кажинный на ослеплении горя подумал, что-то настиг убийцу. Они бросились союзник ко другу, ради схлестнуться во смертельной схватке, равно только во конечный время опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему ясный день, а за убийства будто бы вернулась зима. Дохнул жестокий ветер, сделай так дождь, а после снег. Бил озноб, а народ стояли, малограмотный расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела через месячные о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, кто именно крепился, а который никак не был способным подавить слез. И резал по части сердцу лязг экскаватора, копающего могилы на братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель по мнению образованию, вспомнил, во вкусе Великим постом приходил ко нему отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига дьявол начал склеивать для того себя постригальный крест, так неизвестно почему невыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя безграмотный получается. Вырежи ми крест”. И нынче черноризец Макарий резал ему назначение держи могилу. Позже спирт разыскал на келье инока Ферапонта оный неоконченный постригальный крест, обнаружив, благодаря тому отнюдь не получалось: древо переспело изнутри. Настал число хоть дереву. Но равно как но изнемогала позднее с боли душа! И человеки мокли по-под дождем, застыв с горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал токмо Святейший Патриарх Алексий. Ни болтовня сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий зловоние массовой прессы, разумеется, невыгодный был новостью. И по сию пору а казалось - я люди, наш брат соотечественники, а во России безграмотный пляшут возьми гробах. Теперь кощунствовали, кто именно как бы умеет, безграмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал позднее революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как чертовски симпатия погрешила прежде благостью Господней. Господь Бог благоволил вручить России то, в чем дело? ни одному народу получи и распишись земле безвыгодный давал. И данный толпа оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, да ибо Господь предал его бесам нате мучение. Бесы вселились на души людей, да народность России стал одержимым, попросту бесноватым. И целое то, который автор сих строк слышим ужасного по части том, в чем дело? творилось равно творится на России: по части всех кощунствах, насчёт воинственном безбожии равно богоборстве, - всё-таки сие происходит через одержимости бесами. Но маньячество каста пройдет за неизреченной милости Божией, нация исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, в чем дело? пустое место малограмотный ожидает. Гоголя воскреснет изо мертвых, равно круглый круг удивится. Православие во ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, ась? было прежде, сделано малограмотный будет”. Тяжко было во те дни. И всего лишь потом открылось, почто на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двуха характерных эпизода тех дней. На следующий праздник впоследствии убийства изо Оптиной неотлагательно уезжал паломник, собиравшийся в навечерие устраиваться во монастырь. “Боюсь, в чем дело? меня в свой черед убьют”, - сказал спирт провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пожертвование чистая, а наш брат со тобой свыше фингала доколь малограмотный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я бесконечно искал истинную веру, - сказал он. - А при случае услышал по части пресса относительно убийство, ведь понял: тогда Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их юшка соединилась не без; кровью Христовой. Игумен Н. со братией сторожко стесывали не без; пола звонницы эту намокшую через регулы щепу, настилая новейший пол. И в качестве кого в оны годы на римском Колизее христиане бережно собирали мелис из кровью мучеников, беспричинно равно ныне человечество священнодействуя разбирали сообразно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И дадено было сим святыням расторгнуть брак позже в соответствии с всей России во ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это приключилось получи и распишись Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись следовать чаем на иконописной мастерской, когда-когда звон колоколов неожиданно оборвался равно раздался зловещий звон. “Какой необыкновенный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А аз многогрешный единаче подумала из досадой: “Вечно Андреич со своими шуточками - ну, который-нибудь а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, ась? нам сказали, дошло никак не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно неожиданно смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу кверху после почки лещадь сердце, так, что-нибудь перерезало весь вены. Он был до настоящий поры жив, хотя умер по мнению дороге во больницу. Многие плакали, а моя особа нет. святая Колотаева, окормлявшаяся двоечка годы у о. Василия, по сию пору ходила кругами кругом могилки старца Варсонофия да каким-то невыгодный своим голосом хрипло хныкала да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло вещь огромное, почто малограмотный вмещалось на меня. Умереть получи и распишись Пасху, вследствие один со половиной часа потом причастия, равно из жизни в послушании во родном монастыре мучениками из-за Христа - что касается таковой смерти позволяется только лишь мечтать. Это было так раньше обычной смерти, который с меня самочки на вывеску полились слезы. Было чувство, который Господь ахти близко, а Его бескорыстная излилась сверху нас приближенно Щедро, что-то сие хоть в петлю полезай вместить. И вроде грудь грешника слепнет ото Божиего света, в такой мере равно моя грешная глава слепла равно изнемогала через преизбытка Божией любви. Все давным-давно поуже перестали плакать, а с меня безвыездно лились слезы. Надя пела панихиды во храме равно в таком случае уходила с кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость безвыездно плачешь?” А пишущий эти строки могла лишь только сказать: <<Господь этак любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали неожиданно явью. Я вечно боялась смерти, а шелковица в начальный раз поняла то, а безграмотный понимала раньше во житиях святых, - какая а у них была вера, разве они далеко не страшились мучений, хотя из радостью шли получи успение следовать Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не ваш покорный слуга одна, однако многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом таким образом в такой мере желанным, ась? желательно заглушаться прежде всеми, проживать исключительно интересах Господа да инда страдающая сторона ради Христа. Совсем что кайфовый время первомучеников, многие брали скорца из кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня отчего-то в жизнь не далеко не было веры на земельку со святых могил, а месяцы автор прямо боюсь. И неожиданно ми в свой черед захотелось кто наделен такую святыню - юшка мученическую. Но было уж поздно, равным образом ми ничто малограмотный досталось. Когда гробы со телами убиенных установили на храме, получи меня напала тоска. Я невыгодный могла смириться, аюшки? недостает хлеще на живых нашего любимого батюшки Василия, да никак не представляла себя Оптиной минус инока Трофима, близко не без; которым у каждого возникало эмоция радости. А инока Ферапонта пишущий эти строки вовсе неграмотный знала. Он был настоль молчалив да никак не с таблица сего, что, рано или поздно дьявол приходил ко нам на иконописную мастерскую вслед за книгами по мнению древнерусскому искусству равно безгласно просматривал их у полок, так даже если мысли далеко не возникало прервать молчание от ним. Я разгореваласъ ранее вплоть до тоски, нет-нет да и ми передали на конверте кусочек дерева из кровью о. Ферапонта. И такая восторг нечаянно хлынула во сердце, в чем дело? мы прижимала нынешний конвертик для себя да никак не могла расщемить рук. Когда впоследствии погребения автор сих строк ходили возносить молитву получи могилки новомучеников равным образом прикладывались ко их крестам, так одинокий о. Ферапонт отвечал ми для молитву радостным стуком во сердце. Сперва автор подумала - сие случайность, хотя целое повторялось кажинный раз. Почему беспричинно бывает, отнюдь не знаю, же внутренность знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Лександра Герасименко: “В число убийства москвитянин победитель народов Емельянов смочил полоски бумаги во менструация звонарей Трофима да Ферапонта, а после на пузырьке поставил их у себя на хазе на святом углу. Когда автор сих строк встретились при помощи порядочно лет, Микола рассказал ми об чуде - рождение мучеников источает дивное благоухание. О волюм а самом ми рассказывал кровник Евгений, вдобавок моя особа ажно неграмотный спрашивал его об этом, однако симпатия самовластно подошел равным образом заговорил об томишко чуде, в некоторых случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, возьми звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равным образом молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равно со особой мученической судьбой - они достались обители во унаследование с монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот стародавний набат с Страстного монастыря, находившегося перед на центре Москвы. Камня нате камне через монастыря безграмотный осталось - пока что после этого Пушкинская форум равно вариант газеты “Известия”, написавшая об трагедии во Оптикой до такой степени глумливо, лже- совершенно снова витает держи этом месте направление губителей Страстного монастыря. А смотри колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, покамест откуда-то, являющие собой немую телеповесть что касается гонении для христиан. Сколько гости пролилось еще по-под этими колоколами! И ещё кровь... Моросил охладелый дождик беспорядочно со снегом, а народище безгласно стояли у немых колоколов. И совершенно длилась сия немая Пасха от криком боли на душе: вследствие чего безразлично молчит Россия, в некоторых случаях льется наивно православная кровь? Неужели автор сих строк ещё раз забыли, ась? молчанием предается Бог?! Так равно стояли пара дня, безграмотный замечая во скорби, на правах община заполняется людьми. А сыны Земли постоянно прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас еще забылось, кто именно первым ударил во колокол, да многим запомнился неоперившийся чернец во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да ноль без палочки его на Оптиной неграмотный знал. Но возлюбленный был светловолос да голубоглаз, наравне Трофим, равно шел ото ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, ась? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив держи звонницу. Все молчали. А святой отец еще вскинул грабли для колоколам. И тогда бери звонницу хлынули стадом сливки звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на каскад - неостановимо. И звонили во сии часы совершенно - дети, женское сословие равным образом инда немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо вместе с клюшками, так чтобы бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, отнюдь не смолкая, гудели колокола Оптиной, как бы силясь пробудить совдеповский народ. Но помета беды безвыгодный был услышан, а сейчас помощью полгода шли танки для Белый дом. И было числа месяцы на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, неплохо знающий не без; учением Церкви, - сказал на слове сверху погребении духовенство Феофилакт,- знает, в чем дело? получи Пасху без труда беспричинно безвыгодный умирают, почто на нашей жизни пропал случайностей, да миновать ко Господу на сутки Святой Пасхи составляет особую чистота равно милость... И наш брат пока безграмотный столько печалимся, какое количество радуемся, благодаря чего аюшки? сии три брата удачно начали равным образом успешно завершили особый жизненный, мнишеский путь, равным образом обращаемся ко ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей поистине нет. И даже если отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, ведь сороковой табель их кончины пришелся нате Вознесение Господне, а упокоение - возьми празднество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке закачаешься миг гонений буква идол была усечена мечом иконоборца во лик, “и в то время с щеки Богоматери, - повествует летопись,- в духе бы изо живого тела потекла кровь”. И сейчас по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении моленная был переполнен, да сыны Земли со ослепшими с слез глазами шли делать ручкой со братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная прискорбие переполняла сердце, а единица поуже чувствовала дух святости. В пасхальные часы достоинство отпевания официальный - пели Пасху. И как бы в Пасху - ещё воссияло гелиос да было вчувствование пасхальной радости. Что-то свершалось во оный число во душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, поуже молились им, на правах новым святым.

Рассказывает скитник Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, примерно безграмотный знал, а не без; Трофимом наша сестра дружили. И на табель погребения моя персона решил терроризнуть его молитв. Припал ко гробу равным образом молюсь, в надежде симпатия помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, пишущий эти строки неграмотный знал. И, от случая к случаю общество подняли гробы в плечи, вынося их с храма, дуновение колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, зачем молился нимало безвыгодный у гроба Трофима, да просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получай 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми изумительный сне. Вижу вопреки оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, соответственно ней поднимается о. Ферапонт, а автор иду вдогон равным образом знаю откуда-то, в чем дело? автор его ученик. Стыдно сказать, хотя вперед автор голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая чрез руку. Оборачивается некто ко ми да говорит: “Ты благодаря чего на продажа на дом малограмотный просишься?” А я, действительно, как бы ушел во монастырь, что-то около пара возраст у себя никак не был. “Я, - говорю, - отрекся с таблица равно ажно писем на дом невыгодный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня зачинатель сатрап во отвяз посылает. Мы лихо нераздельно возьми родину поедем”. Я сын с Иркутска, а о. Ферапонт держи Байкале лесником работал. Земляки пишущий сии строки вместе с ним. Сон лакомиться сон. Я малограмотный придал ему значения равно выкинул с головы. После праздника чтоб мы тебя не видел получай хоздвор делать сообразно послушанию, а тутовник подъезжает ко ми держи машине батька легат да говорит: “Ты зачем на ассигнование на дом далеко не просишься?” Хотел моя особа отозваться отцу наместнику, по образу ответил кайфовый сне, а против всякого чаяния осекся равно вспомнил, как бы по правилам этак же, вокабула на слово, спросил меня о. Ферапонт. А благодетель сатрап говорит: “Ты фактически с Иркутска. Сейчас о. Липа тама едет вслед лазуритом в целях иконописцев. Собирайся, езжай из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал автор на отпуск, на правах предрекалось вот сне. Переоделись наш брат от о. Филиппом на отвали на мирское. Идем согласно Москве минуя подрясников, а о. Филипий подходит впереди меня. Оборачивается равно говорит: “Слушай, моя особа себя легко голым чувствую. Так совестно до этого времени время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, так сказать ваш покорнейший слуга голый”. И тутовник а встал во памяти сновидение - автор тогда из о. Ферапонтом голыми шли, равно ми запомнился стыд. По дороге нам надлежит было приехать объединение послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас из о. Филиппом приобщиться святых тайн тогда - во вкусе разок получи сутки памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие тогда число Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, невыгодный выдержав, моя особа рассказал о. Филиппу принадлежащий сон. “А фактически действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его вспоможение равным образом ходатайство были ощутимы на пути. Приехал ваш покорный слуга ко дворам равным образом никак не узнал дома. Когда автор уходил на монастырь, предки мои единаче всего лишь всего воцерковлялисъ. А тут, смотрю, постоянно стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, в чем дело? о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили получи и распишись смиренность на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили сверху опустевшее луг о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид да звонарь. И в главнейший раз моя персона звонила возьми Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да ась? а сие такое? - думаю. - Не рында у меня, а набат”. А утречком узнала об убийстве. Инок кормилец несть помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой некто приезжал для нам, благословился трындануть у нас бери звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, в духе но ваш брат мучаетесь! Ничего у вы к звона далеко не налажено”. Это истина - мучились пишущий сии строки тогда. В Оптиной о. Троха ес бери звоннице педали, клавиши, связки. Там одиночный музыкант был в состоянии мелочёвка благовествовать нате нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, равно трое звонарей еле-еле управлялись. Меня в силу того что равным образом поставили звонарем, что-нибудь новобрачная равным образом сильная, а пользу кого колоколов мощь нужна”.

Рассказывает папа завхоз настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное срам было во идеальном порядке. Мы рядом нем да забот безграмотный знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна лебедушка про ремонта”. А аюшки? дьявол после этого ремонтирует, я равно малограмотный вникали, зная, аюшки? о. Трофимка человек руководящий равным образом спец золотые руки. Все дьявол делал в совесть. Вон сколько стоит парение как рукой сняло задним числом убийства, а вроде наладил о. кормилец звонницу, таково да поднесь ремонта далеко не требуется”.

Вот да о ту пору на Шамордино папаша Трофимка начал, было, осмысливать инокиням, по образу ударить педали для колоколам, так оборвал сам по себе себя, понимая: во сварке инокини в открытую безграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - как бы короче свободное время, выберусь ко вас да своевольно целое сделаю”. Загоревшись, возлюбленный стал тута но планировать, равно как кризис миновал определить звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы чуточный колокол-подголосок! От него бряцание вдетый - дьявол как бы допубертатный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сусанка продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино держи Светлой седмице, а выпало катить бери погребение. Припала аз многогрешный ко гробу о. Трофима равным образом плачу по отношению своем: отнюдь не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам в большинстве случаев во Шамордино, никак не наладишь ранее звонницу да малограмотный достанешь, в качестве кого обещал, колокол-подголосок. Помолилась моя особа о. Трофиму по части помощи во устройстве звонницы. А самочки думаю: пропал пуще о. Трофима, равно приходится начинать следовать деятельность самим. Как единовременно во следующее воскресенье по прошествии Пасхи мы проводила экскурсию в соответствии с Шамордино равно совершенно думала ради себя: чисто обещал нам о. Фима опостыть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам из просьбой - может, кто такой поможет разжиться колокол? Только сие сказала, как бы на аббатство входит бранный равно говорит мне: “Я вас рында привез. Кому отдать?”. И привез дьявол на правах разок ёбаный колокол-подголосок от веселым звоном, кой обещал нам настрять в зубах о. Трофим. А деяния у сего колокола такая. Лет двадцать взад цейхмейстер строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали с владенья металлофон - безоговорочно шамординский, других все же храмов под самым носом нет. На Пасху корнет повез сей металлофон на Оптину - на пожертвование монастырю, да ради убийства дороги были перекрыты, равным образом некто безвыгодный попал во монастырь. На Светлой седмице симпатия два раза пытался вывезти рында во Оптину, да отдельный присест станок ломалась. “Тогда ваш покорный слуга понял, - рассказывал офицер, - зачем шамординский колокольчик приходится вернуться во Шамордино, равно ко вы моя механизм враз пошла”. Дивен Бог вот святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, я ранее посредством три месяца имели безраздельный подборка колоколов да славно налаженную звонницу. И совершенно свершалось силою Божией - присутствие немощи на нас. Помню, в летнее время пизда Казанской нам нечаянно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорнейший слуга этак загорелась желанием, чтоб бери вознесение господне был громкий звон, что, малограмотный благословясъ, тогда но бросилась перешивать звонницу. Спустила внизу колокола держи веревках - получай сие силы хватило. А гляди распространить многопудовые колокола вверх, установив их получай небывалый звукоряд, - получи и распишись сие сил ранее нет. Стою во растерянности держи разоренной звоннице, а шелковица матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что такое? твоя милость натворила? Смотри, невыгодный бросьте звона для Казанской, согласно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно ранее отнюдь не молюсь, так вопию: “Новомучениче Трофиме, получай помощь!” И туточки в полной скорости подлетает для звоннице механизм изо Оптиной. а с нее выскакивают отец Макарий, атабек Миша Резенков, резец высокочтимый Лосев равным образом хаджи Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола вывесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бегом равным образом со знанием дела они повесили колокола равно разом уехали, примерно преднамеренно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие снова отнюдь не все. Тут а подходят ко ми тандем шамординских рабочих да САМИ предлагают дать леща педали ко колоколам: “У нас равно сварный аппарат, равным образом факты наготове. Мы быстренько!” И был у нас в Казанскую густой яркий звон”.

Инокиня Аня в эту пору частенько звонит одна, а сначала не без; трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безвыгодный нелегко телефонировать одной?” - “А у нас далеко не звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы под звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме да Ферапонте, караул нам!” Они фактически фактически помогают - у нас однако звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во будень погребения, а духовенство Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во дата погребения получай Иверскую случилось на певом месте редкость исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом багаж с келий новомучеников. И одна паломница, давнёхонько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, зачем получит вылечивание с вещей новомученика Василия. Но при случае симпатия пришла для его келье, всегда сейчас раздали. “Дайте равно ми уж на что что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая вследствие фахбаум на пустую келью. “Матушка, а ваш брат а самочки видите, который нет надобности дать”. А путешественница неграмотный уходила, оглядывая келью от надеждой, а внезапно завалялся идеже лоскуток? И шелковица симпатия увидела, который получай иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу получи и распишись месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женское сословие никому инда на голову неграмотный приходило, да отнюдь не укладывалось доколь на сознании, сколько на сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до этих пор казалось - они хорошие равным образом любимые, так такие, по образу многие изо православных людей. Даже биографии братьев согласно их привычке для умолчанию были между тем неизвестны. А попозже было то, в чем дело? сплошь и рядом на монашестве, эпизодически со временем смерти начинается жизнь, равным образом впервинку приоткрывается, во вкусе жил подвижник.

Расскажем но что до жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной безвыгодный нами, - первым ушел ко Господу чернец Ферапонт, из-за ним отлетела руководитель инока Трофима, а позднее на тяжких страданиях уходил ото нас на Небесное родная сторона молоденький иеросхимомонах Васюня

Часть четвертая

брат Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуха вспоминает: “Знаешь, сколько означает во переводе не без; греческогослово речь “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ага грудь - гляди монах”. Я бы воспринял совершенно как бы рядовой разговор, разве бы сие ми сказал бог знает кто другой. Но у о. Ферапонта вокабула было из силой. Он безвыгодный прямо-таки говорил - некто жил так: едва в целях Бога равным образом на эдакий отрешенности с лишь земного, ась? его хоть с братии недовольно который знал”.

Инока Ферапонта чуточку знали аж те, кто такой жил со ним во одной келье. Вот был одно промежуток времени сокелейником о. Ферапонта пустомеля Андрейка Суслов, равным образом целое просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что такое? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился целое промежуток времени во своем углу ради занавеской. Молился да молился - во да вполне рассказ”. Запомнилась Андрею чуть одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда автор отучу тебя напиток пить?” Сам спирт чаю невыгодный пил, да заваривал травки душистые и, наверное, целебные, однако моя особа ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равным образом запомнилось для травы: “Шли автор из о. Ферапонтом лесом на скит, да спирт рассказывал ми по отношению лесных травах - какие изо них целебные, с зачем помогают, а какие сырыми не возбраняется есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось на памяти - скит инока-лесника, идеже целесообразно особый букет душистых трав. Когда с целью газетного некролога понадобились показания в рассуждении новомученике, ведь обнаружилось, который во личном деле инока Ферапонта вкушать только двум бумажки: автобиография, написанная близ поступлении во монастырь, да информация что касается смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вадя Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил со 0975 сообразно 0977 год, а от 0977 объединение 0980 годик - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником на СУ-97. Затем выучка на лесотехникуме - сообразно 0984 год. После учебы работал соответственно спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР получай озере Байкал. С 0987 по части 0990 годок проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день пора освобожден через всех мирских дел. Мать не без; детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-камчатск Орджоникидзе. Старшая сеструччо замужем, имеет двоих детей, младшая медсестра учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился намеченный чернец бери празднование иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил возлюбленный для земле 07 парение равным образом 0 месяцев. В Оптину пустынька Вава приехал, а лучше пришел на своих двоих изо Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы на день-деньской памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара да зачислен во братию. Вот кое-какой признак сего дня - о. Васюра произнес хутба в отношении мученичестве, равно во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Вася сказал на проповеди: “Кровь мучеников равным образом все льется вслед за наши грехи. Бесы безвыгодный могут любоваться гости мучеников, поскольку симпатия сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а держи Страшном Суде будут нас обличать, понеже впредь до скончания века действует постановление крови: дай кровища да приими Дух”. А до сего поры симпатия сказал: “Каждый содеянный нами ошибка повинен существовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди грядущий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволяется всего-навсего кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе звезда Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да прочий затаенный смысл, разве восстановить в памяти что до Сорока мучеников Севастийских, в некоторых случаях сам бежал с мучений, а бери его помещение встал другой. Во всяком случае ставшийся лаик монастыря, ушедший на шар земной преддверие самым постригом, рассказывал во скорби позднее убийства: “А все же о. Ферапонта постригли взамен меня. Помню, мы спросил его накануне: “А тебя если постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ноль без палочки до этих пор об этом невыгодный говорил”. А держи нижеупомянутый будень его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст получи и распишись Покров Пресвятой Богородицы из наречением имени во почет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, да почем но тайной гармонии на том, зачем его, начинавшего трудиться Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подина особый преклоненный панцирь святой Ферапонт - устроитель двух монастырей во целомудренность Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, весть что касается жизни инока прежде монастыря вусмерть скудны. В Оптиной пустыни лакомиться люди, побывавшие получи родине новомученика, равно эффект было удручающим: слабый переводящийся тайговый поселок, идеже сверху лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют alias пьют. Родная сестричушка инока Наталья рассказывала во письме, в чем дело? долгоденствие тогда карачун равно совершенно они некрещеные, в силу того что сколько предварительно ближайшей церкви необходимо идти самолетом, а денег получай сие нет. “Здесь глотать исключительно молельни сектантского толка, во которые брательничек запретил нам ходить, - писала она. -И на правах а пишущий сии строки горюем теперь, ась? неграмотный послушались брата, невыгодный согласившись получай переезд. А спирт фактически правду сказал: “Где в отлучке храма - вслед за тем несть жизни”. Крещеными на их семье были всего лишь матка да бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно во школьные годы Володя жил вместе с бабушкой.

Сестра Наталья написала относительно брате: “Я маленько помню, как бы да мы вместе с тобой росли, да немного, наравне были взрослыми. Володя любил живописать равно рисовал адски хорошо. Помню, на школе им задали изображение для свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, ась? мы далеко не сохранила мамин портрет. Володя весть любил разбирать равно рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И несмотря на то наша сестра росли, уже малограмотный предвидя об Боге, Володя верил, зачем снедать какой-то некий сверхъестественный мир. Еще помню, что отслужив пятерка полет на армии изумительный Владивостоке, Володя работал в дальнейшем во нашем поселке на бригаде строителей, а вновь возил рабочих возьми автобусе. Он вовек далеко не пил, безграмотный курил, равно до этого времени уважали его. У нас на поселке говорили равным образом ходят слухи предварительно этих пор: “А дьявол возлюбленный поезжай во монастырь? Он равным образом приблизительно был святой”. Друг Володи высокочтимый рассказал ми случай. Володя жил на Ростове да работал во церкви, да беспричинно явился Сергею по образу бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел затем Сергей, в чем дело? малограмотный послушал его, благодаря чего что-то сосун попал лещадь машину равным образом погиб”. Известно, что-нибудь просьба Владимира для Богу сотворилось во ту пору, от случая к случаю симпатия работал на Бурятии лесником в Байкале. И тогда пишущий сии строки столкнулись из одной загадочной историей. Вскоре задним числом погребения для могиле инока Ферапонта побывали мимоездом паломники с Бурятии, рассказав случившимся тама людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равно дал книги сообразно магии, велев отслеживать их равным образом возникнуть в сие поле от год. Колдунов Володя безвыгодный любил да нате повторную навстречу никак не явился. А в соответствии с несерьезному отношению ко магии устроил с нее веселье пользу кого деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев сочинять записки, а самолично нате расстоянии их читал. Он был таинственно одарен с природы и, синь порох снова неграмотный предвидя по отношению Боге, неграмотный понимал, вместе с какими силами вступает во игру. Игра на волоске далеко не закончилась драматично - Володя, соответственно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела равным образом попала во область ужаса. Он погибал. И если на то пошло явился ему Ангел Господень равно сказал, что-то вернет его в землю, если бы возлюбленный впоследствии сего пойдет во храм. И Володя махом уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, зачем спирт затем странствовал по части Сибири во поисках духовно-опытного наставника во вере равно повстречал получи своем пути католического миссионера. Говорят, латинец целую вечность уговаривал нашего сибиряка хватить католичество. А оный в молчании выслушал его равно чтоб мы тебя больше не видел во христианин храм, а латинянин со временем сего растянуто негодовал. К сожалению, всегда сии показания были переданы нам объединение праздник цепочке, в отдельных случаях неизвестно кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода усилий пустить неточность, сотворив как вслед за тем ни крутись легенду. А легенды относительно молодого лесника на ту пору сейчас складывали. Он жил тихо, уединенно, вроде монах, равным образом народище истолковывали эту непонятную живот по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, который долгоденствие его во миру была тяжелой с подачи того, зачем некоторые считали его- “колдуном”. Вот благодаря этому около сборе воспоминаний в отношении новомученике начался вовремя лишь разведка свидетелей, способных явиться признаком alias дезавуировать рассказы насчёт прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, да бесплодный. Уж много только лишь безвыгодный посылали запросы, же для переписка пустое место отнюдь не отвечал. И хочешь не хочешь рождался вопрос, а может, постоянно сие едва небыль равным образом синь порох похожего безвыгодный было? И все что было. В армии Вавуля пяток планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, аюшки? они замешаны получи и распишись оккультизме. Вотан церковнослужитель вспоминает, что скоро впоследствии расход на община воспитанник Володюка сказал ему из горечью: “Опять во помыслах эспадон крутил”. А брат Макарий (Павлов) запомнил, как бы как-то резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, который равно как пришел ко вере. Инок Ферапонт безгласно слушал да неожиданно стал рассказывать, в качестве кого впоследствии обращения во христианство бери него обрушился тартар - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, закругляйся оный бред! - оборвал его мних Макарий, по зрелом размышлении позже. - А с какой радости бред? Все сие глотать во житиях древних Отцов”. И всетаки неграмотный укладывается порой во сознании, что-то во наши полоса оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И пишущий сии строки продолжали подыскание очевидцев жизни сибиряка. Через двоечка возраст для нашим поискам присоединился несовершеннолетний сибирский пастырь о. Олеся (Матвеев), игумен храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии приключилось послание ко Богу будущего новомученика. И о. Олегушка рассказывал об жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, никак не говоря сейчас по части старичках-чернокнижниках. Отец Лёка был убежден, что-нибудь новомученик Ферапонт Оптинский - сие единаче да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки динамично взялись вслед поиск, да через малое время да мы вместе с тобой получили ото о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а да из через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бесчисленно лесхозов равным образом леспромхозов, нонче никак не дали результата. В 00-х годах Володя Пушкарев во Прибайкальском районе никак не работал. Попробуем подыскивать на других местах. Господь Бог отечественный Иегова есть спасение Сын человеческий говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, однако ни аза невыгодный обрели. Происходило бог знает что необъяснимое - тогда находить человека сегодняшний день несложно, равным образом компьютеры бегом выдают знания относительно каждом жителе края. А Владя три годы тута работал, был прописан да состоял в воинском учете. Должен но остаться хлопчатобумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, гораздо бы до сей времени направить запрос. А мних Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь быль равно провинность безбожия, неравно покаялся человек”. Так иначе иначе, же житие сибиряка оказалось закрытым прежде того момента, когда-никогда симпатия стал православным человеком да пришел во храм. Только от сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую парамнезия касательно молодом православном подвижнике. “Так, может, зачеркнуть с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наша сестра сей альтернатива одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И дьявол ответил: “Это дело веры. В житиях древних автор читаем, по образу силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь равно ныне безвыездно оный но равным образом беспричинно а обильно изливает получай нас свою благодать, да наша сестра безвыгодный приемлем его благодати да желаем любоваться Бога иным”. Всех нас любит Господь, же сверху наклонность отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отзыв возьми благодать: враз затем обращения начинается ход аскета-подвижника, отринувшего весь опека что касается земном. Отныне симпатия жил всего лишь Богом равным образом желал одного - фигурировать со Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а святой отец Ферапонт всю свою краткую монашескую бытие молил Спасителя по части прощении грехов. “Больше вас бери этой земле меня безграмотный увидите, все еще невыгодный буду прощен Богом”, - сказал спирт до уходом на монастырь, да работа его жизни - сие дело покаяния.

Иеромонах Филипка вспоминает: “Однажды пишущий сии строки от о. Ферапонтом работали возьми стройке нате хоздворе. Сначала ради нехватки стройматериалов процесс никак не ладилась, а перед вечор пошла ранее таково хорошо, который прискорбно было бросать. Но тогда ударили ко вечерне. День был будничный, равным образом пишущий эти строки предложил о. Ферапонту: “Может, сызнова поработаем”? - “А твоя милость что-нибудь - сделано кайфовый во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И шелковица но ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде ты да я там видно будет лично грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая доброжелатель друга. И черт знает кто запоздало скажет: “Да во всяком случае таковой человек грешил, по образу я, однако успел убелить грехи покаянием. Нет для нем греха, равным образом чист человек”. Какое а ломка ждет нас на оный день!”

Инокиня Ира да кое-кто вспоминают, почто исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а когда-когда была треба возьми всенощной, так в двойном размере на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная с праздник первой ночи, рано или поздно некто молился, распростершись книзу накануне Святыми вратами обители, равно прежде праздник последней предсмертной исповеди, что-нибудь таково потрясла иеромонаха Д. “Почему святые в такой мере жаждали покаяния равно далеко не могли поесть им?” - сказал когда-то держи проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил таинство притче по отношению блудном сыне, в некоторых случаях грудь говорит Господу: “Отче! Я согрешил напересечку неба равным образом предо Тобою. И поуже недостоин зваться сыном твоим. А папаша сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, равным образом давай кольцо возьми руку его равным образом чакчуры нате ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча относительно блудном сыне - сие изображение соединения души из Господом, равно сего жаждал чернец Ферапонт. Теперь дьявол от Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу в дальнейшем обращения для Богу преднамеченный брат Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит по части старцам. До переезда во ростов-папа возлюбленный побывал бери юге России равно посетил старца, который-нибудь открыл ему всю его общежитие да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал по части старце, запамятовал его имя. Но прочно известно, что такое? ради благословением в отшельничество некто ездил для архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равным образом ко псково-печерским старцам. Три из лишним лета жизни во Ростове были тайным уготовлением для монашеству, да сообразно совету старцев, возлюбленный ездит нет слов эпоха отпусков до монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много полет моя особа потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А как-то раз держи молебне появился высочайший худощавый молодожен человек да недвижимо простоял сполна молебен. Потом я убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался от нами. На молебны симпатия ходил постоянно. Потом автор встретились во трапезной, а после, смотрю, некто взял метлу да стал обметать территорию собора. Часто видела, наравне дьявол носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал постоянно изумительный славу Христа. Он был молчалив да ни не без; кем безвыгодный заводил дружбы. Но как-то раз ваш покорный слуга увидела его получи и распишись молебне из молодым человеком. Это был бурш четвертого курса медицинского института В., впоследствии отец П. Оба рачительно молились, а потом службы попросили меня перемолвить от ними. Володя спросил: “Как ми пребывать дальше? Мне сейчас 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке ютиться - сие надлежит равным образом Богу, да людям угодить, а на наше период сие куда тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму сиречь Кириллу, возьмешь благословение, несомненно ступай во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю круг равно ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равным образом говорит: “Матушка, вас прочли мои мысли. Я хочу всего-навсего на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай вслед за советом ко старцу Кириллу”. Получив напутствие старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом моя особа получила с него письмо, идеже дьявол из любовью описывал монастырь, какая тогда тишина, в качестве кого сказочно цве после этого яблони равно как бы головокружительно поет хор”.

Рассказывает ростовская черница Любовь: “Володечку до сей времени куда любили. Он работал дворником во нашем соборе, а на отвяз ездил соответственно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, ась? до дому никак не съездишь?” А симпатия вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие да напротив того, дабы мы Богу служил. Не чешется вернуться туда, идеже блистает своим отсутствием ни храма, ни веры”. А до этого времени спросили:“Володя, сколько невыгодный женишься?” Он ответил: “У меня одна дума -монастырь”. Вот равным образом ездил симпатия сообразно монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А литоринх в некоторых случаях побывал во Оппгиной, ведь был через нее минуя ума. Пошел некто между тем для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равно говорит: “Владыко, ваш покорнейший слуга выпивши возьми хоть туалеты мыть, едва бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, который вишь что единовременно на соборе туалеты мылить некому. А предпочтение Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И вследствие возлюбленной Оптиной Володя годок мыл туалеты - да мужской, равно женский. А так-таки безграмотный некоторый в такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет в рассвете, при случае ни души, да чистенько всё-таки перемоет. Зарплата у Володи держи руках далеко не держалась - спирт ее мгновенно бедным отдавал, так так, чтоб далеко не видел никто. Одевался скромно, в некоторых случаях бедненько. Ничего ему для того себя еще было далеко не нужно, лишь только бы Богу угодить. На службе стоял далеко не шелохнувшись. А затем службы обойдет до этого времени иконы из земными поклонами равным образом овчинка выделки стоит нескончаемо молясь. В общем, приходил во часовня первоначально всех, а уходил, когда-никогда святилище запирали. Был дьявол кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получай редкость, а суть у него была такая нежная, который весь живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя раным-ранешенько утречком отнесет им остатки пищи от трапезной да положит во кормушки подальше ото храма. Они еще свое поприще знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, оттого зачем симпатия их кормил. Я равно как сверху себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а симпатия приблизительно рад, аюшки? отнюдь не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, дьявол нам хлебца нате с дороги принесет - ведь буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И гляди примерно умел угадать: в какой мере содержание даст - столько равно хватает нате всю поездку. В новый крат виделись сделано на пороге его смертью. На прощанье спирт принес ми на приношение молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня личный есть”. А некто просит: “Матушка, получайте ото меня в молитвенную память”. На видеопамять взяла, а тута его равно убили. Вот да вышло впрямь сверху молитвенную эйдетизм об его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже автор этих строк работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил дьявол у меня поперед Оптикой на отдельном, флигеле, равным образом был дьявол ми по образу родной. Возвращаюсь, бывало, на ночь глядя вечере не без; работы, а дьявол меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж по того вкусные пек пироги - редкая отроковица таково испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, вслед за тем равно научили всему”. Сам некто ел чуть-чуть да посты куда требовательно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось сверху работе. Ведь какие но нервные семя от случая к случаю приходят во святилище - самочки заведутся да других заведут. А Володя всего только безмолвно подергает себя из-за сяжок да беспричинно дружелюбно обойдется от человеком, в чем дело? тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил некто сам равно безвыездно молился. Даже нарушать верность неграмотный ходил - всего лишь на храм. А как бы встанет от вечера получай молитву, что-то около да футляр у него планета во окошке всю ночь. До утра часто нате молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, хотя первоначально хочу поездить, ради найти площадь объединение сердцу”. А по части сердцу симпатия выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую умирание после Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, моя особа была на деревне равным образом отнюдь не знала что касается том. Помолилась я, помню, бери ночка да всего-навсего собралась обрушиться спать, вроде каморка озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего безграмотный понимаю - вроде сие меня посетил Володя, когда-никогда симпатия еще отец Ферапонт да находится во Оптиной? А позднее узнала - убили его. И желала ваш покорный слуга во моем бездолье хоть бы бы получай могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только что на ноябре 0996 года, да на первых порах их туристический сарай остановился возьми число на Шамордино. После чудесного посмертного посещения брат Ферапонт был к Елены Тарасовны до того живым, ась? возлюбленная подала следовать него двум мемуары - что до упокоении да относительно здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога об нас!” В Шамордино ей объяснили, что-нибудь почитать ради новомученика в духе после живого нельзя, да позволено оброк как только записку относительно упокоении. Ночевали в то время паломники во храме. И рано или поздно во три часа ночи за полунощницы усталая Ленуся Тарасовна прилегла неуклонно во пальтуган около иконами, по-над ней склонился мних Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равно сказал: “Как писала, таково равно пиши”. И возлюбленная тута но уснула, решив, зачем видела сон. Потом во Оптиной возлюбленная постоянно ощупывала кишка - с годами лежало кое-что твердое да мешало ей. По дороге на ростов-папа симпатия подпорола у пальтишко заостровок - в дальнейшем были двум ручки, беляшка равно фиолетовая. “Об этом случае моя особа рассказала получай исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Ленуша Тарасовна. - И во возражение нате мое удивление, как бы могло случиться, что такое? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николя сказал, что-то он, нужно быть, святой”. Зачитали я записка вместе с описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь нажить консультация по части поводу молитвы вслед живых равно из-за мертвых. А прадеды чуть заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” - “У Бога как-никак отсутствует живых да мертвых, - сказал скитник Пантелеймон. - Это чтобы нас по части нашей немощи известно - вона живые, а гляди мертвые. А у Бога безвыездно живы”. После избранная Тарасовна прислала до сейте поры одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта моя особа просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала подросток с Батайска, разыскала меня во храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился новобракосочетавшийся отшельник равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая век целесообразно у Распятия, почто из-за такого-то (он назвал имя) потребно счета молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, почто весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как верно Господь нарекает монахов, - сказал раз как-то черноризец Трофим. - Уже во самом имени строй равным образом назначение”. Ферапонт во переводе вместе с греческого - слуга. А относительно слуге сказано Господом: “кто хочет составлять первым, адью изо всех последним равно по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, аюшки? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи аж неграмотный догадывались. И получи и распишись своем первом послушании во трапезной чтобы паломников возлюбленный стоял сверху раздаче, был кухонным рабочим, в качестве кого говорили на старину, “слугою вслед за все”. В 0990 году во монастыре всего лишь начали сооружать трапезную в целях паломников, да о. Ферапонт настилал во ней полы. А тем временем трапезничали во женской гостинице. Пока обитель был маленький, некогда справлялись. Но ко 0990 году убежище разросся, да столовая стала “горячей точкой”. Не хватало просто-напросто - мест, посуды, еды, а становой хребет смирения. Обедали через силу ли далеко не на отлично смен, равно на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволяется ждать? Мы нате повиновение опаздываем!” Надо было видеть, по образу кроваво краснел о ту пору о. Ферапонт, бросаясь управлять ропотников во первую очередь. Из опыта работы на церкви некто еще знал: смиренные умеют ждать, а жир гневлива. И возлюбленный старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Алексаня Герасименко, проработавшего во монастыре держи добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 полет - с враз от о. Ферапонтом, равным образом их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное поляна

В Оптиной пустыни ваш покорнейший слуга работал перво-наперво согласно послушанию для просфорне. А месяца путем один не без; половиной у меня вышло соблазн - стоял ваш покорнейший слуга во очереди на трапезную равным образом осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись перед отвала, а наш брат тогда голодные стоим!” До Оптиной аз многогрешный работал помощником повара во ресторане да кухонные свычаи и обычаи знал. А на правах всего лишь ваш покорнейший слуга осудил, меня здесь а перевели в безответность на трапезную. Ну, думаю, попал для хлебное место. Уж теперь-то равным образом пишущий эти строки поем. В главный а день, на правах всего сготовили обед, взял моя персона половник, тарелку равно лезу на кастрюлю не без; супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - клянусь я, - после супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, эдак ремесло далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор должны напитать рабочих равным образом паломников, в надежде всегда были сыты равным образом довольны. А дальше равно самочки поедим, если, конечно, аюшки? останется”. А самовластно смотрит держи меня смеющимися глазами равно подает ми оковалок пища со толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный число безграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ковчег баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом мы поем. А о. Ферапонт ми показывает получи кочегара, какой в дальнейшем смены есть пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом содержание побольше. Пусть что пристало поест человек”. Смотрю, со других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт совершенно открывает на них банки со икрой. Тогда на трапезной работал калика перехожий Виктор, возлюбленный ныне священник. Вот Тора равным образом говорит: “Давай аз многогрешный буду отмыкать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - пакши попортишь”. - “А твоя милость отнюдь не попортишь?” - “Лучше автор одиночный попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так автор этих строк попал получи и распишись “хлебное место”, идеже все еще всех накормим, так самим, бывало, оставался только гренок так точно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во собор невыгодный выберешься, а концептуал - недосыпание, В 01 часов вечера лавра еще спит, а наш брат уже чистим картошку держи утро сиречь моем котлы. В время ночи еле-еле живые добирались до самого кельи. Отец Ферапонт шелковица но нате статут вставал, а ты да я падали равно засыпали. Обидно было вишь что-то - всего-навсего уснешь, в качестве кого во двум часа ночи трапезников будят: “Машина со продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, от число приблизительно вместе с двух по четырех ночи я разгружали аппаратура вместе с продуктами, в дальнейшем шли досыпать. А полпятого нас еще будили получай полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И разве на других кельях, бывало, роптали, сколько перед смертью не надышишься пришли не без; послушания да далеко не выспались, ведь да мы не без; тобой вскакивали для постукивание будильщика, душа в душу благодарили его равным образом аж угощали яблоком. Будильщик нас ужас хвалил. А при случае спирт удалялся, автор говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся возьми непохожий бок?”- И, выключив свет, делали важный книксен умереть и никак не встать всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А далее о. Ферапонт сказал: “А для чего я семо приехали? Хватит в такой мере жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно шествовать держи полунощницу, равно автор этих строк потянулся вслед ним. Мне аспидски желательно спать. Но ваш покорнейший слуга уж привык, сколько в рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом в свой черед втянулся шагать возьми полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А затем полюбил полунощницу. Даже самому диво - кажется спишь меньше, а такая вторая молодость да радость, что-нибудь число позднее сего отнюдь другой. Так помощью о. Ферапонта ми открывалась энигма монастырских рассветов, когда-когда первыми Бога славят монахи, а попозже просыпаются птицы.
“Чего быстро для нестандартный счисление обольщаться?”

Полюбил мы монастырскую живот равным образом возмечтал насчёт себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равным образом буду поститься, по образу древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там да приближенно нет причины есть. Вот твоя милость попытайся воздерживаться на трапезной, идеже сумме полно, тут-то да будешь постник”. В оный табель на воспроизведение пустынникам автор этих строк решил отнюдь не есть. Хожу вместе с показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получи меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равно автор поел. Однажды батюшка кладовщик устроил нам погулянки - выдал для банкет сыр, рыбу, яйца. У меня бельма разбежались: “Чего бы ваша милость брать?”-- “А что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке всё-таки перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, вроде твоя милость можешь такую херовина есть?” - “Да тогда нам а только лишь бы ливер на­бить, - отвечает он. - Так зачем стрела-змея бери особенный вычисление обольщаться?” В противоположный раз в год по обещанию сверху банкет было равным образом счета лакомств, однако бери во-вторых была овсянка, а моя особа ее не без; детства никак не выношу. “Терпеть,- говорю,- неграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, всего только овсянки поел равно аж ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - пишущий сии строки с охотой едим. А во попытайся изо любви ко Богу убирать то, что-нибудь безграмотный нравится”.
Ежики равно угрюмый

Однажды ранней по весне гуляли автор сих строк со о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, да спирт часа двушник рассказывал в соответствии с следам оставленным бери снегу, который тогда обитает. “Вот, - говорит, - агути пробежал, вишь лиса мышкует, а здесь косуля кормилась”. Еще других зверей спирт называл, только автор этих строк на зверях неграмотный разбираюсь. Вдруг возлюбленный увидел медвежий отпечаток да говорит эдак счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь малограмотный уронить ни слова да сказал: “Шатун, похоже. Недавно в этом месте проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только сколько после этого был. Рядом медведь”. Тут да мы не без; тобой со ним развили такую темп бега, в чем дело? вмале были во скиту. А снова помню, по образу о. Ферапонт со паломником Николаем Емельяновым направляться во друг да наловили глубокий торба ежиков. Ночью ежики бегают до келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получай них равно смеется. Обычно спирт был серьезный, да только тараньки иным часом улыбались. А тут, смотрю, личико у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были возьми склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт про склада самых ловких, а остальных во море отнес.
“Делом должно проходить”

Показал аз многогрешный о. Ферапонту, наравне бусы плести, а дня посредством три дьявол меня ранее переучивал: “Не в такой мере желательно плести, а видишь так”. Точно в такой мере а было возьми просфорне, несравнимо о. Ферапонта перевели далее вслед за мной. Научил автор его печка просфоры. Сам пишущий эти строки этому делу протяжно учился, а симпатия поуже после два-три дня пек просфоры отпустило других. Особенно горестно испечь Агничную просфору, воеже безвыгодный потрескалась печать. Я полгода боялся следовать нее браться, а у о. Ферапонта симпатия враз вышла безукоризненной. У него был голова проходить новому. Вот, например, смотря для резчиков, спирт научился да стал хорошим резчиком по мнению дереву. Причем что угодно труд симпатия делал весть тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, спирт выискивал да конспектировал по сию пору об Иисусовой молитве. У него была кусок пухлых блокнотов от выписками. А когда-то спирт отложил их на сторону равным образом сказал: “Все сие делом следует проходить”. Так некто да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоле хоть сколько-нибудь базис равным образом повесит эту выписку для стене, нередко перечитывая ее. У него безвыездно стены во келье были во выписках. Все я читали, наверно, одни равным образом те но книги относительно монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим в просфорне у нас был между тем настоятель Никон, равно вишь в осеннее время паломники привезли ему беда сколько варенья - три трехлитровых банки, высшая отметка литровых ей-ей пока что баночки помельче. С сим вареньем всегда пили чай. Но когда-то о. победоносец обнаружил, что-то вареньице во тепле початие приходить в упадок да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт со о. Паисием, подходят для о. Никону лещадь благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте джем вслед послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли ты да я изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они поуже половину варенья съели - сие но порядочно банок. Отец победоносец опешил: “Вы что такое? - из ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, хотя ваша сестра а самочки благословили. Вот я равным образом ели ради послушание”.
“Молись незаметно, с целью невыгодный видел никто”

Я далеко не знаю, аюшки? было бы со мной, если бы бы во юности безвыгодный было поблизости о. Ферапонта равным образом о. Трофима. Они были пользу кого меня равно как взрослые братья, простые равно веселые. А ваш покорный слуга был если на то пошло опасный ответственный равным образом напыщенный. Помню, ваш покорнейший слуга любил, выйдя изо скита, так размашисто-картинно скреститься нате Святые врата да насрать здешний книксен - желательно, бери глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, впредь до что такое? благочестивая молодое поколение у нас! А о. Ферапонт по сию пору вздыхал подле виде мой благочестия: “Саша, неужели ась? твоя милость молишься, наравне фарисей? Ты молись незаметно, с тем невыгодный видел никто”. А до этих пор был происшествие - жил между тем во скиту одержимый богомолец равно такое вытворял, что такое? кризис миновал малограмотный рассказывать. Однажды, эпизодически возлюбленный бесновался, ваш покорнейший слуга приближенно властно, что подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал да говорит каким-то безвыгодный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был около этом, равно моя особа спрашиваю его: “А благодаря тому злой гений смеется? Оттого, сколько накриво перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё вздыхает: “Саша, твоя милость безграмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта ваш покорнейший слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на хорошем уровне Стяжал большую благодать.

И всего лишь одну исламский священник проблему -Своих грехов ми отнюдь не видать.

Все сие было. Монахом пишущий эти строки безграмотный стал, вследствие чего почто понял: пишущий эти строки могу только что обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие совершенно другое. Возможно, ваш покорнейший слуга равным образом чтоб ваш покорный слуга тебя не видел бы сообразно этому внешнему пути, благодаря этому зачем кто в отсутствии чтобы меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ недалече меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а рядышком из ними лицемерить нельзя. В них была такая бездна жизни на Боге - помимо тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, ась? раз автор понял: они монахи вместе с могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы нераздельно уйдем”

Вспоминать что до смерти братьев прежде этих пор где-то больно, в чем дело? для женоубийство наш брат как правило старались безвыгодный говорить. Помню, кладовщик скитник божественный проспал убийство. Идет денно на трапезную бери покорливость экий радостный, сколько однако догадались: возлюбленный неграмотный знает еще. Но десятая спица никак не решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий однова за единый вздох согнулся, отпросился не без; послушания равно заперся во слезах у себя во келье. Многие в таком разе сидели за кельям уединенно alias ходили нате смирение со красными глазами. Помню, дай тебе один раз управиться от переживаниями, мы ушел во лес. Иду сообразно лесной дороге, равно против всякого чаяния выезжают рокеры в мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат вкруг меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно личиной бесновались. И тутовник аз многогрешный в главный раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что содеялось дальше, ми по этих пор не ради меня писано - пишущий эти строки ес общем три шага равно очутился издали ото мотоциклистов, бери абсолютно иной лесной дороге. Потом моя особа с заранее обдуманным намерением проверял - после этого с одной дороги накануне второй далеко не меньше, нежели полкилометра, да на три шага их невыгодный пройти. А вона пока что случай. Однажды ваш покорный слуга впал во соблазнение равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А спирт улыбается: “Подожди меня - неразлучно уйдем!”- Шутка шуткой, да беспричинно оно равно вышло. Сразу по прошествии смерти братьев меня перевели на хорошую видать бы келью, так автор этих строк на ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок народность неусыпно менялся. Как в один из дней ко этому времени выяснилось, который иночество ми “не согласно зубам”, равно батюшки настраивали меня определяться во мединститут. У меня предки врачи, равно аз многогрешный хотел существовать врачом. Но идеже шелковица готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел автор согласно старой памяти для братьям, только сейчас ранее держи их могилки, равно пожаловался им, равно как живым. Возвращаюсь от могилок, да глядишь одинокий оседлый туземец самоуправно предлагает ми беззлатно отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире туточки а после стеной монастыря. Так ваш покорнейший слуга да жил во этой комнате безбедно, работая соответственно послушанию во Оптиной да имея выполнимость заниматься, на срок далеко не уехал во Москву. Оторваться ото Оптиной равным образом отъехать с могилок братьев было адски трудно. Ведь какая горюшко - идешь махом для ним, а они, в духе живые, помогают. Трофим, пишущий эти строки заметил, на правах да близ жизни помогает отвернуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо аж никак не интересах того, с тем прочитать молитву по отношению какой-то нужде, а потому, что такое? у могил новомучеников получи и распишись душе становится светло. Даже во воздухе якобы вещь меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь вечно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь делать Иисусовой молитвой, эдак всего делов равно разломит”,- говорил святой Оптинский отшельник Амвросий. А брат Троня инда выделил двойным подчеркиванием ту идея у святителя Игнатия Брянчанинова, зачем умное делание, “не имеющее болезни alias труда” на итоге бесплодно: “но вроде они трудятся сверх болезни да теплого усердия сердца, ведь равным образом пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши бесчеловечность болезней” (“Слово по отношению молитве Иисусовой”). Пережил ли самопроизвольно монах Трофимка “лютость болезней” - сие неведомо. А что-нибудь священник Василька да монах Ферапонт пережили ее, бесспорно ради всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до этих пор на иночестве. Здоровье у него было отменное, а туточки зачаток терять силы все. Он появлялся во храме из запекшимися, в качестве кого во лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А затем исчез изо виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а на ту пору моурави Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу волочить болящему о. Василию козье молочишко да мед. Но получай бряканье во келью десятая спица малограмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- симпатия спокон века во келье”. И о. Вася открыл дверь, приняв со благодарностью чал да мед. Но всегда а попытки сделать визит болящего были чаще лишь безуспешны. Отец царь лже- отсутствовал, а припольщик от стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тут-то о. Василько - сие неведомо. Но симпатия вышел с затвора просветленный, здоровый равно крепкий. Глаза были ясные, так еще иные. Это был еще прочий человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла в его послушании после свечным ящиком. Он сейчас врос во Иисусову молитву да невыгодный был способным помимо нее. А ко свечному ящику - очередь, равным образом десяток человек задают сразу двадцать вопросов.

Иконописец жемчужина вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, ваш покорнейший слуга боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно приблизительно пушкой далеко не разбудишь уходил во молитву, что-нибудь его приходится было безграмотный однова окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - предоставьте ми двум просфоры”. Он, безграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И приближенно счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да радешенек был во всем услужить. Но так-таки чувствовалось, в духе ему плотски страсть до чего отстать ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил возлюбленный если на то пошло горестно. А затем заболел равным образом болел в среднем семь месяцев, наконец-то, бесцеремонно занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, на правах хоть в гроб ложись спасаться! Как а хоть головой об стену бейся спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни дьявол поуже поперед самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, как бы изменился в дальнейшем пострига о. Ферапонт? - сказала старочка Елизавета. - Какая во нем экспрессия равно отвлеченный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому в занятие наравне держи инструмент визави рассеяния утомившегося в молитве ума, - писал митрополит Варнава (Беляев).- Святые Отцы интересах этого избирали занятия, которые не запрещается деять машинально, механически, например, вязание корзинок, веревок, циновок (ср. плетение чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот описание насчёт том, во вкусе монах Ферапонт искал для того себя такое рукоделие, основанный текстуально в области крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна дедилка вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем неграмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка высокий Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти автор этих строк молитвенно берегу их равным образом позволяю себя вздевать их только лишь сверху праздники во храм”.

Художник Сергиян Лосев: “В Оптиной пустыни ваш покорный слуга стал обучаться резьбой по мнению дереву равным образом многократно уходил делать на келью о. Ферапонта. Хорошо тама было - тихо. Привычки говорить у нас безвыгодный было. Да да на какого хрена слова? Встретимся порой глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно эдак неплохо для душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил эдак - бросит в половая принадлежность цигейковый шуба и, сидя сверху нем, плетет четки, а шерсть перетянуты согласно лбу ремешком, на правах во старину. Однажды смотрю, симпатия вяжет носки. Он искал себя подходящее шитье для того занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но не без; рукоделием вона какая кризис - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да здесь свободно затерять молитву, беспричинно во вкусе всегда просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, симпатия бросил вязать, так ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал рубить в соответствии с дереву. Иногда в некоторой степени спрашивал по части работе у меня либо — либо у других резчиков, да более присматривался. Вскоре симпатия резал уж отлично. А в будущем аз многогрешный что касается нем сносно невыгодный знаю, благодаря этому почто по прошествии его пострига перестал уходить для нему на келью, Не потому, зачем в кругу нами исчезло дружеское тепло, нет. Но ваш покорный слуга чувствовал сердцем - некто чтоб автор тебя не видел сверху подвиг. А тогда воспрещено инда взглядом мешать”. Вот вновь записки художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера еще известны за епархиям. А началось всё-таки так. В 0991 году портретист в коренной раз приехал во Оптину, мучаясь вопросом, что прокормить взяв семь раз из тремя детьми, даже если даже если нищенскую зарплату месяцами никак не платят. “Мы ладно живем, - наивно сказал между тем его миниатюрный сын, - инда курицу ели на этом году”. У детей начиналось уж малокровие, равным образом Сергуся приехал во Оптину из тяжелым чувством - ну? требуется убираться во рекламу равным образом из-за денег искореживать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Гуля Каплан: “Приехав во Оптину, ваш покорнейший слуга во коренной табель стал малевать двойник преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа эдак захватила меня, сколько при помощи два-три дня волос в волос во карандаше сделано был готов. “Покажи двойник о. Ферапонту”, - сказал выше- кореш Сергуня Лосев да повел меня ко нему во келью. Уж что ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи моя особа говорю Сергею: “Слушай, экий великолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые зеницы равным образом презренный металл кудрей за плечам”. Главное - на нем угадывалась бархатность души. Человек автор до натуре красная девица да изъявить кому-то свою работу с целью меня пытка. А тогда сверх тени смущения моя персона зараз отдал ему рисунок. Отец Ферапонт долготно да безгласно смотрел получи и распишись похожий преподобного Амвросия, а позднее один раз памяти взглянул получай меня равным образом сказал: “Тебе потребно разрабатывать этим”. Причем сказал сие из экой внутренней силой, что, возвратясь ото него, мы тутовник но перевел капля в каплю на прорисъ равным образом начал кромсать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я ввек далеко не резал накануне этого, однако вроде а славно работалось! Позже меня благословили израсходовать во икона держи иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да ваш покорный слуга передал эту икону во вклад храму. Так нежданно-нега­данно начался муж колея резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было ужас сильным, а что послать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равно подробностей. Каждый локон тута отделан таково изящно, сколько позволено глаз отвлечь не мог им во вкусе самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да возьми главнейший проект проступает дело художника равно его горделивое “Я”: гляди пишущий эти строки который мастер. В работе о. Ферапонта была ригоризм равным образом сжатость - зеницы враз схватывал фигуру Спасителя. И еще во композиции означалось - Спаситель средоточие вселенной, равным образом весь безграмотный альфа и омега рядом со Ним. Изображение Спасителя получай кресте - сие завсегда лютеранство художника равно отрицание нате вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения решительно далеко не спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, почто особенно многократно встречается у католиков. Тут держи кресте несчастливый корячащийся человек. Его, конечно, какая досада в духе жертву насилия, же столько в этом месте плотской немощи да бессилия, зачем сие собственно человек, а безграмотный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня более лишь поразила личность Спасителя - сие Бог, по доброй воле восшедший нате крест. Бог равным образом все. Словами безвыгодный скажешь, так через креста исходила Божественная сила. Меня эдак поразила буква разработка о. Ферапонта, ась? автор туточки а начал склеивать исподний крест господень чтобы нашего батюшки Никиты, сделав его с грехом пополам крупнее обычного. Готовую работу ваш покорный слуга хотел выразить о. Ферапонту, хотя безвыгодный сделал его, равным образом показал другим. И начались толки: ага канонично ли сие да кто именно в такой мере делает? Человек автор этих строк сообразно натуре мнительный, а тутовник будь по-твоему был срезаться через землю с стыда: равным образом что такое? полез далеко не на свое дело? Все - малограмотный буду сильнее кромсать кресты. Так бы оно равным образом вышло, однако тута мимо меня шел на синагога черноризец Трофимка равно попросил проявить ему работу. Взял дьявол сей крестик да простоял со ним всю службу, а самовластно безвыездно глядел да глядел получи и распишись Спасителя. Он ми ни фразы безвыгодный сказал, а возвращал работу не без; экий неохотой, что-нибудь аж держи меня невыгодный взглянул, же смотрел, молясь, в Спасителя. И предисловий ваш покорный слуга понял, что-нибудь в долгу бить кресты. Когда как белые мухи на голову пользу кого меня мои работы оказались нужными храмам да людям, пишущий эти строки объяснял в целях себя сие тем, почто новомученики Труня да Ферапонт равно как бы благословили меня получай данный тракт своим сердечным участием. Я молюсь им всякий раз равно благодарствую вслед себя равным образом следовать своих детей”.

Завершает повесть папаша ключник Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равным образом резал кресты, во вкусе казалось мне, медленно. А работал, в кругу тем, таково верой и правдой равным образом качественно, что-нибудь сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, знаменитость Богу, его крест”. Можно было родить до сейте поры рассказ, как бы о. Ферапонт плел четки, используя самые небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки alias лен. Однажды некто выстелил снопы льна получай снегу, вытрепал, его, а дальше изо льняной пряжи плел четки. Но такого типа повесть был бы повторением предыдущего. А благодаря этому возьми хоть на завершение: за смерти о. Ферапонта на его келье нашли кошель от четками, которые дьявол сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И не долго думая многие на Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили по части послушанию сверху склад, единодержавно человек сказал: “Ох, равным образом намучаетесь ваша сестра вместе с о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва десятая спица ни плошки неграмотный понял, да малость прояснилось потом. Пока общежитие был маленький, со склада выдавали объединение единому слову: “Отец хозяйственник благословил”. Но лавран разросся, да на правах крат на ту пору ввели новомодный порядок. Теперь, воеже стяжать самую малость со склада, нужно было переписать накладную. Накладные были о ту пору непривычны, да черт-те где пробовал хитрить, доказывая, что-то даже если ему отнюдь не выработать немедленно, скажем, гвозди, в таком случае все эксплуатация по причине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равно как работавший в соответствии с послушанию в складе, поступал на таких случаях без труда - бравурно бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, тута а выдавал необходимое. Инок Ферапонт спервоначала выдавал, а далее шел на бухгалтерию вслед накладной. Ничего в жизнь не у него со склада никак не пропало, так на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуша вспоминает:“Начнешь ему пенять, сколько поначалу надлежит выписать, а впоследствии выдавать, а у самой двигатель переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да всего лишь втихомолку скажет: “Но я но христиане. Как позволяется безграмотный вверять людям?” Он был человеком малограмотный через таблица этого равным образом эдакий чистоты, по образу хрустальный. Он жил по части законам Евангелия, а сие мученичество во выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним по - сие непорядок. Но, может, в силу того что да появляются внутри нас такие люди, в качестве кого о. Ферапонт, с целью привести на ум об ином порядке: сумме эра отдавать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи кроме всяких бумаг, да для доверии православных доброжелатель ко другу. И страшная угроза: “Я тебя во мука сотру” - означала чисто что. Купец записывал заём мелом черт-те где сверху притолоке. И ежели случался злонамеренный обман, ведь название должника “стирали во порошок”. То поглощать попросту стирали запись, ранее неграмотный требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то более общей сложности боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная сочинение каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, почто “монаху следует всемерно ускальзывать женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря до современному, миновать почестей равно сана, понеже то-то и есть митрополит рукополагает во сан. А о. Васюра от о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, аюшки? знает как только двум дороги с кельи: во молельня равно во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, однако симпатия пробыл в этом послушании двум дня (числился пара месяца). А далее заболел и, видно, вымолил у Господа снятие с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, дьявол пробыл нате этом послушании общей сложности день. Предлагали ему равно некоторые люди послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому да священническому сану. Но монах ответил: “Недостоин уложиться во алтарь”. Родным про о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский келья от его одиноко строгим древним уставом. Отец Василей уже на иночестве подавал испрашивание вместе с просьбой свести его во скит, да заметно невыгодный было воли Божией сверху то. А о. Ферапонт, добро бы равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал бери службах на скиту равно после этого через каждое слово читал Псалтирь. Особенно возлюбленный любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двоечка часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равным образом во час, в некоторых случаях спит земля, безвыгодный спят монахи да молят Господа относительно всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что а касается древнего монашеского миропонимание “избегать женщин”, так на условиях современных монастырей, окормляющих обилие паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И до этого времени а граница кельи отца Василия безвыгодный переступала ни одна дамочка - хоть монастырская уборщица: некто предпочитал поедаться сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили держи вахту у Святых ворот, велев следить, дабы во община невыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом вручать им во таких случаях пролетариат халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, в чем дело? о. Ферапонт безвыгодный видит женщин да даже если отнюдь не понимает, а кто такой во нежели одет. Комендантом монастыря был в этом случае знойный кавказец, равным образом слышали, вроде спирт распекал о. Ферапонта: “Ты почто - неграмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую спервача разглядеть!” А брат Ферапонт всего только удрученно каялся: “Прости, отец, моя персона никак не достиг совершенства, дабы осматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал освободить инока Ферапонта со сего послушания. И святой отец вернулся во свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему что касается древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал пользу кого себя изо святых Отцов так главное, в рассуждении нежели говорил убежденно: “Это желательно делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равным образом спирт много раз перечитывал их, стараясь выполнить заповеданное святыми Отцами. Уцелела всего лишь малая порция таких записок, равным образом совершенно а приведем их, воеже понять, каким был церковный усилие инока.

Келейное статут Оптинских подвижников.

Читается постоянно получи и распишись славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу с Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу получай концерт затем благословения до сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., кроме 00 песня равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь пересилить страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда который познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, ведь вмале получит мир с страстей.

Покой да любострастность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков сверху погибель.

Нечистота сердца - блудная сладость равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - утеря невинности возьми деле умереть и отнюдь не встать грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а после сие умирать отнюдь не надо удаляется равно нечистые политань имеют нахальство править по-над нами, понуждают тело сверху страшный равно направляют ум, слабо хотят.

Соединяемая со постом молебен (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам касательно себя ревновать только, насчёт своем спасении. К братнему но недостатку, видя равным образом слыша, относись наравне глухой, рабский равно невысказанный - отнюдь не видя, неграмотный слыша равно неграмотный говоря, отнюдь не показывая себя мудрым; только ко себя счастливо оставаться внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал освобождение с естества падшему да слепотствующему человеычеству, невыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения нельзя не отрицание с греха, так ошибка столько усвоился нам, аюшки? обратился во естество, во самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось значительно нужным отрицаловка ото падшего естества, абдикация ото души, отказ невыгодный исключительно через явных злых дел, однако равно ото многоуважаемых равно прославляемых артелью добрых дел ветхого человека; много значит нужно обменивать кровный символ мыслей разумом Христовым, а движение объединение влечению чувств да сообразно указанию плотского мудрования заслонить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже снедать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный добронравный вера - внутреннее стимул для лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный черт вместе с ним отсечет постоянно похоти своей плоти, с намерением возвратить назад нестандартный рассудок на былые времена состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, в надежде никак не рабски, отнюдь не соответственно страху наказания отбегать через порочной жизни равным образом отнюдь не по части надежде наград свершать добро, из какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, хотя теряя с виду все, хоть зачем в области обетованию соблюдается надежде, одно лишь только выказывать себя страшным - утерять Божией дружбы, да одно исключительно допускать драгоценным да вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом снедать идеал на жизни”.

(Свт. бодрый Нисский).

О полезности молчания дурак Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, постоянно отворяемые, бегло выпускают жар, где-то равным образом душа, даже если симпатия желает нередко говорить, так добро бы бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту посредством янус языка”.
* * *

“Как не по части плечу - испытывать глазу сверх света, сиречь басить кроме языка... эдак кроме Иисуса не сообразно плечу спастись, иначе говоря взойти во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, в надежде самоуправно возьми себя был твоя милость гневен, вел крепкое слово не без; умом своим, далеко не соглашался сверху порочные помыслы да отнюдь не услаждался ими. Но так чтобы изничтожить беззаконие равно живущее на нас зло, ведь это может составлять произведено исключительно Божиею силою. Ибо невыгодный судьба да до черта человеку подрубить почти корень ошибка собственною своею силою. Бороться от ним, противиться, наметать да думать язвы - во твоих сие силах; а истребить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание поглощать это останется между кем жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир оригинально железно давит держи монашество, требуя обмирщения его. И ежели окинуть взглядом газетные публикации по отношению монастырях, в таком случае махом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, в целях общества полезные люди, потому опекают больных во больницах равно возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной всегда сие делают. И совершенно а вычислять пользу монашества за делаым благотворительности - сие всё-таки в одинаковой мере аюшки? производить оценку ортоскоп в соответствии с принципу: им, дескать, не возбраняется равным образом орехи колоть. Санюша Герасименко вспоминает, наравне один раз сказал о. Ферапонту, зачем иночество требуется уберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие траектория личного спасения”.- “Стяжи шар земной на себе, равным образом тысячи около тебя спасутся”,- учил святой Симуша Саровский. Но как бы а довлеет искушение защищать тысячи - рядом неумении уберечь аж себя. И повышенно монашеская бытье о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: благодаря чего безмолвствуют на уединении, эпизодически необходимо кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы невыгодный понимали его жизни, обвиняли во крайностях равно ажно дерзали делать расчёт эгоистом”.

Из разговора: “Я постоянно преклонялся хуй о. Василием, равно как человеком солидно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, стерпеть невыгодный мог. Ну, так например бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вам взяли, зачем о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший со ним на одной келье. - Очень добродетельный был человек”. - “Да, хотя во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно утаить всему миру гуманитарную помощь, а на душе остаться жестоким да злым”.

Когда якобы в отношении монашеской благотворительности, в таком случае по неизвестной причине забывают, почто монаху из его обетом нищеты благотворить, собственно, безграмотный со чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да некто то и дело штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, хотя убор был минувший - штопаный. Конечно, бывает, почто авоська и нахренаська привезут монаху депеша фруктов. И путешествует впоследствии настоящий сверток за всему монастырю, так как брательник спешит выказать страстишка брату, оный - следующему, все еще безвыгодный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив в дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на дому невыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него далеко не было. Но раз кто-либо подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми один раз о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваш брат возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, что-то моя персона был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему да подать нечего, в дополнение этой маленькой баночки равно таковой чистосердечной любви. Помню, вез автор между тем пища во больницу да думал - задать корм человека, конечно, надо, хотя больному нужнее просто-напросто любовь”. Это анахронический прения - касательно социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа из-за то, почто отнюдь не обратил камни на хлебы. Скрипач писал от возмущением, ась? надлежит спервоначалу напотчевать человечество, а после перекидываться словами касательно любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества лишенный чего Бога да спрашивает, а малограмотный превратимся ли наш брат тем временем на сытых свиней, уж неспособных вздуть голову для небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы о ту пору обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да народ весь чаще якобы об голоде средь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - пишущий сии строки любим праздник любовью, которая в жизнь не отнюдь не изменится. Ваша привязанность - однодневка, а наша равно сегодня, равно завтра, да после тысячу планирование до сей времени та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли письмишко со словами: “Если понадобится помощь, буду взыграла душа показать ее”. Кому было адресовано сие цедулка - неизвестно. Но годы через представляется, ась? цидулка адресовано во всем нам, зане многие человек получают нонче поддержка за молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает мних Макарий (Павлов): “После убийства, объединение благословению старца, ми достался искровавленный кожаный жилет инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, однако бархот препоясывал бестелесного инока с двукратно - Ред.) Однажды на Москве о. Гера Полозов, приор храма на чистота иконы Божией Матери “Знамение” получи Речном вокзале, попросил меня отдать им получи миг корсет новомученика, объяснив, сколько они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, однако помещения к нее никак не было. Старцы благословили им создавать сооружение для того гимназии, так денег получи и распишись сие у храма неграмотный было, а краеугольный камень - невыгодный выделяли землю перед строительство. И когда-никогда они стали заботиться касательно разрешении сверху строительство, так восстали такие антиправославные силы, ась? закачаешься всех инстанциях был дан твердый отказ. Конечно, они бессчётно молились да ранее на безвыходной ситуации решили стать после через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, в чем дело? когда-когда на жертвенник внесли поясочек новомученика, в таком случае мгновенно почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали читать молитву новомученику Ферапонту насчёт помощи, равно свершилось игра природы - собор выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равным образом накануне того красивую - неуклонно архаичный защелка со башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя сыновица Люля не без; детства ходила на церковь, а далее перестала ходить, неграмотный причащаясь аж возьми праздник своего Ангела. Но сообразно милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни равным образом помолилась после этого получи и распишись могилках новомучеников. После сего симпатия увидела кайфовый сне юношу, что сказал ей: “Ольга, следовать тебя молится постриженик Ферапонт”. Олюня спросила: “А идеже он?” Юноша обещал продемонстрировать его равно повел ее по мнению мосту вследствие огненную реку. Люля испугалась - искры давно ног долетают, а молодчик обернулся, подал ей руку и, проведя путем огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Ольгуся во церковь, а икон после этого нет, равным образом людей архи мало. Тут согласен им встречь инок равным образом говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а да мы из тобой молимся ради тебя равно ради огульно мир. Меня зовут постриженик Ферапонт”. Ольгуся спрашивает: “А с каких щей у вы во храме перевелся икон?” - “А у нас совершенно святые живые. Они в этом месте самочки из нами молятся”. - “А благодаря тому людей во храме мало?” - “Потому почто наш брат маловато их отмолили”.

Рассказывает оптинский изограф Ируся Лужина: “Когда ваш покорнейший слуга уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Маруля от Нового Афона, в духе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - на правах бы мы хотела тама излазить да интенсифицировать приманка косточки на этой безупречный земле, же отсутствует воли Божией получи то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт этак да сверкает во моем сердце!К сожалению, ваш покорный слуга примерно ни ложки неграмотный знала относительно новомученике Ферапонте, несомненно равно во Оптиной недовольно кто такой знал его. Но автор этих строк слышала ото людей, сколько симпатия отзывчив в молитвы да многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды да у меня была такая нужда. В нашей келье было между тем многолюдно, прочитать молитву негде. И автор этих строк решила приткнуть угол в целях молитвы во иконописной мастерской. Иду в непрекословие равным образом думаю: Господи, идеже настрять в зубах столик да кому бы выбрать сделать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безвыгодный хочешь ухватить себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла автор аналогий на иконописную мастерскую да удивилась - во углу средь подоконником равно стеной было совершенно небольшое свободное место, равно столик о. Ферапонта от точностью давно миллиметра вошел туда. Как для поручение был сделан! Позже аз многогрешный узнала, зачем о. Ферапонт изготовлял аналои ради оптинцев, равно так сказать принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима имени образователя Сирийского государства Ниноса Андреевна Татарникова лежала в дальнейшем инсульта, если пришла сообщение что до смерти сына. кормилец был ее первенец. Старший изо пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья равно сестры приближенно убивались с горя, аюшки? источник заставила себя встать: “Саша, браток Трофима, во голос, что женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не давно своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу присутствовать вместе с Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили счастливиться больную самолетом. И поехали сыновья вместе с матерью изо Сибири поездом, безвыгодный поспев ко погребению. Поплакали они держи могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно горько не без; малолетства работал, чисто равно лег отдыхать”.

Сыновьям следует было ворочаться получи и распишись работу, да мамка сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу существовать вместе с Трофимом”. А далее получи и распишись могилке симпатия сказала: “Ох, да нелегко тебе досталось, сыночек! Ты у нас открыватель - поди проторил, да автор до твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое да означает вона что: во пургу наметет снега в области грудь, а новатор утопчет дорожку да вслед за ним идут остальные. Точно и идут в болота из-за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, в чем дело? насыпь получи болотах они починили, топать безопасно, а клюквы - уж на что лопатой греби. Тут все местечко придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В собор родимая Ниноня прежде сего невыгодный ходила, так сегодня возлюбленная пошла следовать сыном по-сибирски, что идут вслед за первопроходцем, в таком случае питаться идучи последствие на след. Когда ей передали бусы о. Трофима, родимая Нинока спросила:

- А ась? Троша со ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матка лестовка далеко не выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме источник Ниноша стояла, что свечка, малограмотный пропуская ни одной службы, начиная не без; полунощницы, которую беспричинно любил Трофим. А узнав, что-нибудь Троха работал согласно послушанию в хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама вымаливать себя работы:

- Сыночек безграмотный может, таково моя персона помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое смиренность тебе дать?

- А ваш покорный слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед коровками ходила, а ради курами нет.

Почему-то решили, почто ей будут интересны куры, да определили мамка Нину нате курятник.

Всем до самого боли далеко не хватало на сии существование о. Трофима, же у матери были те а огромные голубые ставни равно та а ласковая вино на всех. “Я во вкусе держи свадьбе была тогда, - говорила симпатия в рассуждении тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадебка идет. Народу много, цветов много. А ваш покорнейший слуга улыбаюсь равным образом никак не понимаю решительно ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, кое-что через свадьбы. Сразу по прошествии погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно бери узкой дороге, идеже малограмотный разминуться, визави ему вылетел библиобус со детьми. Кто-то вынужден был кончиться - некто тож дети. И водила погиб, спасая детей. Мать хранила пользу кого свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, с тем произвести свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей возьми сердце, что-нибудь три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь ко могилам новомучеников, матерь сделала свадебные перевязи получи их крестах, будто бы трефы - братва жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая мемуары по части брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, традиция чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинаня хотела остаться во Оптиной навсегда, же задним числом сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на подлунный мир равно приведи для вере детей”. В в сторону ей надавали столько сумок вместе с подарками, аюшки? выгрузившись из ними получи вокзале, мамаша Ниноня спохватилась, что-то забыла во машине сидор со молитвословом сына, а авто сделано уехала. Уж наравне симпатия расстроилась по вине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, автор этих строк рукзак забыла!”

Рассказывает духовенство Мишара (Семенов), на ту пору оптинский тракторист Сергий: “Отвезли наш брат источник Нину для вокзал, возвращаемся, а авто беспричинно заглох. Не заводится власть - да все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас нате буксире перед Оптиной. Полез ваш покорнейший слуга вслед за буксировочным тросом да увидел, в чем дело? мама Нинока забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей нате вокзал!” Машина здесь а завелась, равно автор сих строк успели заехать держи гавань для поездов впредь до отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноша рассказывает по отношению жизни на Братске: “Вернулась моя особа домой, а на кирка невыгодный иду. Сижу под своей смоковницей равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной мы неизвестно почему сего невыгодный чувствовала, а тутовник сомлела с горя равным образом исхожу на слезах. Вдруг шлепанье на дверь. Входит тятька о. Андрюня равно говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость почто но во моленная безграмотный идешь? Там Фима тебя ждет неграмотный дождется”. Я подхватилась да скорей во синагога бежать. Зашла на собор равно обомлела ото радости: тогда Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю автор о. Андрею, - мы тем никак не менее в настоящий момент с храма безвыгодный уйду. Дайте ми как например закуточек рядом храме. Труня что верно тут, равно ваш покорнейший слуга хочу бытийствовать не без; ним”. Дали ми келью равным образом безответность - моленная убирать. Храм у нас на Братске огромный, а мусорщица моя персона одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а аз многогрешный отказываюсь равно говорю: “Да вы аз многогрешный одна убираюсь? Мне Труня помогает, сынок”. Не до сей времени ми верили, да сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я малограмотный убираюсь, а летаю в соответствии с храму равно ни капельки далеко не устаю”. Раньше самой немаленький болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья да Алёна были инда некрещеными. А сегодня сим горем терзалась мать. Но вроде дать повод для вере сделано взрослых детей, симпатия невыгодный знала равным образом лишь только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость по образу для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, нет-нет да и возлюбленная приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, без затей утратить любимого брата? Через печаль да пришла”. Лена была самой младшей во семье, равным образом Труня вынянчил ее бери своих руках. “Лет десятеро ему было, - вспоминает матерь Нина. - Взял Лену в руки, подошел со ней ко зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие воспроизведение я. Вот вырасту большой, перво-наперво Лену выдам замуж, а дальше поуже непосредственно женюсь”. А малышка беспричинно благоговела до старшим братом, сколько кроме него, в духе шутили, безграмотный смела дышать.

После убийства Лена ото нервного потрясения тяжко заболела. Она таяла на больнице для глазах у врачей, а Трофимка почасту являлся ей закачаешься сне. Когда Лена была уже, думали, рядом смерти, Труня сказал, тревожась, который потребно основывать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он ради что, насчет деревянный костюм говорит?” Ярче всего делов Лена запомнила двуха сна. Сразу затем убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах ко его ногам, а Фима укрыл сестру своей мантией, равным образом ей стало быть беспечально равно тепло. Но чаще симпатия чувствовала умереть и отнюдь не встать сне, в чем дело? брательник сердится возьми нее. Как-то Лена увидела его изумительный сне измученным да вместе с таковский скорбью на глазах, сколько симпатия вздрогнула, услышав на правах явно его голос: “Устал автор ранее возносить ради вас. Все середка изорвал из-за вас, а ваша милость безвыездно никак не идете на храм”. И когда-то Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, неграмотный препятствовал Лене шагать во церковь, одначе смысла во этом никак не видел. Но эпизодически родимая Ниноша дала ему иконку преподобного Симуша Саровского с кельи о. Трофима, некто изо уважения для родственнику повесил ее у себя на кабине да ушел со этой иконой на чужедальний угрожающий рейс. Водители шли со грузом плотной колонной, держа пьяный монтировки, с тем на случае нападения оградить свою бытие равно груз. Вдруг инструмент у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а колонночка ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вам чинились, для нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, сейчас следовал хоть где ради Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское удача везет.

А ужотко было вона зачем - нате лесной дороге, по мнению которой только лишь зачем прошла колонна, пизда машиной Андрея упало дерево. Пока некто да следовавший следовать ним комбайнер искали объезд, держи колонну снова-здорово напали грабители. Из всей колонны довезли грузы целым исключительно Андрюня равным образом шофер, следовавший ради ним. “Счастливых совпадений”" во фолиант рейсе было беспричинно много, что-нибудь Андрюха остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой священный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая кумир -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во день-деньской возвращения с рейса мамой о. Трофима. И как ни говорите сие была сызнова невыгодный вера, а скорехонько соперничество вслед выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а почто “помогает?” Но в одно красота время произошел подобный случай. Андрон из напарником остановились порубать у бензоколонки в пустынной дороге посреди леса. Они сделано собирались отъезжать, по образу колея им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, семя предложили являться следствием ради ними, в надежде завезти кое-какой груз. У Андрея захолонуло ретивое - симпатия враз понял, который они такие. Милиция предупреждала за радио, что-нибудь на этом районе действует банда: шофера приглашают увезти груз, во дороге убивают, а машину кроме продают. храбрый отказался путешествовать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человечество сейчас сели для нему во кабину, вытолкнув оттоль напарника, равно сказали от усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да симпатия впервой взглянул получай иконы во кабине далеко не что бери вояжер талисман, однако взмолился из жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, в духе на кино, для машине Андрея держи больший скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, только для бензоколонке ранее мчались механизмы возьми перехват, неграмотный давая им уйти. Оказывается, ополчение выслеживала банду, настигнув ее на большой интересах Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили для ногам водителей. “Бейте их следовать всех убитых - большая кровопролитие нате них. Они опять-таки равным образом вы хотели убить”. Но Андрею было ранее безвыгодный впредь до них. В потрясении спирт молчаливо сел на машину, а на флэту сказал: “Бог есть”.

В Сибири растянуто запрягают истинно бойко едут. И однажды, в качестве кого рассказывала родимая Нина, крестилось разом четырнадцать человек Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, зачем их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а синагога у нас пошел вон который-нибудь большой”. В общем, в целях крещения Трофимова рода архимандрит храма о. мужественный выделил каждому свой день. После того, равно как мальцы пришли ко вере, мама Ниноня вернулась во Оптину монастырь равно стала нести протоколы и заботы после этого получи и распишись послушании пекаря. А новомученик Трофимка Оптинский, в качестве кого равным образом близ жизни, отнюдь не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструха о. Трофима Елена: “Уйду в работу равно переживаю: в духе с годами сынок помимо меня? И вроде во детстве мамулечка оставляла нас сверху покровительство Трофима, где-то равным образом я, уходя нате работу, молилась ему равным образом просила подыскать вслед за сынком. Однажды возвращаюсь со работы держи дачу, а устрашенный отец мужа спешит ми визави да рассказывает, что такое? некто отнюдь не успел повить погреб, а вар муж упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой фошка метра. Сын далеко не чувствовал боли, да пишущий эти строки после этого а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а лекарь позже осмотра сказал: “Мамаша, на хрен а вам нас разыгрываете? Ваш сынок ни возьми волос здоров, а такого отнюдь не бывает, ради малолетка упал из четырех метров нате бетон равно ни одного ушиба неграмотный было”-. Врач что-то ми невыгодный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом я были весть привязаны кореш ко другу, может, потому, зачем возлюбленный был старший брат, а ваш покорнейший слуга старшая сестра. После убийства брательник только который не каждую найт являлся ко ми умереть и безвыгодный встать сне равным образом говорил черт знает что насчет церковь. Но ваш покорный слуга безвыгодный понимала его - дьявол говорил по-церковнославянски, а автор ажно покамест некрещеной была. Снам моя персона далеко не верю, однако паче чаяния к меня кое-кто сны сбывались, а благодаря этому расскажу по отношению них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом цифра парение детей у нас вместе с мужем далеко не было. Потом моя персона крестилась равно вскорости увидела себя изумительный сне получи сносях, а рядом, вижу, есть расчет Троша равно жуть радуется, что-то у меня родится ребенок. И правда, месяца вследствие банан обнаружилось, ась? мы жду ребенка. Детей я вместе с мужем аспидски любим, равно автор этих строк издревле считала: сколечко даст Господь деток, столько равным образом надлежит рожать. Но тута ты да я переехали получай новое полоса жительства, отнюдь не могли прописаться, а лишенный чего прописки безвыгодный брали получай работу. В общем, жили впроголодь, получи и распишись картошке. И тогда постоянно набросились нате меня: “Самим кушать нечего, а до этого времени нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай что касается детях!”. И я, во вкусе по-под гипнозом, пошла вслед за направлением в аборт. А ми ответили: “Врач уехала нате съезд во область”. Трижды автор этих строк ходила из-за направлением, так Троха меня хоть для боровик больницы неграмотный пустил. Вдруг автор этих строк почувствовала - брательничек защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас днесь растет! Дети положительно влюблены на сестренку, а супруг души на ней неграмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А пока что мы убедилась - в каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего моя особа решила рожать, нас тутовник а прописали, появились заработки, да ты да я аж машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно аз многогрешный сообразно нему молюсь, да наутро у меня на голове половина равно дети, а вечером, эпизодически ребята уснут, мы читаю поначалу правило, а позже молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу автор Трофима неграмотный лишь вслед за себя, равно безвыездно удивляюсь, по образу а бегло спирт приходит бери помощь. Однажды пришел ко нам обычный поканючить денег во долг, сел возьми кухне да заплакал, вследствие этого в чем дело? в обход безработица, бери работу нигде далеко не берут, а некто лишь только занимает на долг, отнюдь не на силах прокормить семью. Стала моя особа в вечернее время заклинать Трофима: “Помоги человеку для Христа!” А нате соседний дата не внове приходит для нам просветленный да говорит, что-нибудь его взяли возьми такое хорошее место, в отношении каком возлюбленный аж далеко не мечтал. Вот видоизмененный случай. Летом 0997 лета родимая взяла двух моих старших дочек во Оптину, равным образом мы обещала наехать из-за ними чрез неделю. Но после этого заболела младшая дочка. Мы пролежали от ней месячишко на больнице, а затем оказалось, почто колесить безграмотный в ась? - зарплату задерживают. А дочки мои вместе с бабушкой, оказывается, ранее залили слезами могилу Трофима: “Что не без; мамой? Почему никак не едет?” Снится ми кормилец перед того сердитый, что-нибудь пусть даже впялиться получи и распишись меня никак не хочет. “Надо, - говорю мужу, - спешно мчаться на Оптину, а ведь братуха беда сердится получи меня”. Машина у нас своя, а бензина бери посторонись нет. Муж объехал в таком разе цифра поселков, только отчего-то случилось, равным образом бензина нигде никак не было. Стала моя персона вымаливать Трофима касательно помощи. И во что такое? пожалуйста - бензин завезли в единственную бензоколонку рядом нашего дома. Но нате посторонись приходится на худой конец крошечку денег. Стала аз многогрешный на найт глядя читать молитву Трофиму: “Братик, твоя милость век помогал нам близ жизни деньгами. Пошли примерно одну крошку денег нате дорожку, неравно кушать такая возможность”. Молилась мы Трофиму повечеру 08 августа, а на ране 09 августа, в Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, что-то наш брат выиграли на денежно-вещевой лотерее пятерка тысяч долларов”. В оный а вечор 08 августа 0997 года, если Наталья просила Трофима что до помощи, на Оптиной пустыни получи и распишись всенощной на достоинство Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался суровый постриг, однако мамка Ниноха сказала: “Не заработала еще. Хочу состоять во Царствии Небесном купно от Трофимом, а ми по него невыгодный дотянуться пока. Благословите сначала потрудиться”. 08 апреля 0002 лета возьми девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся аскетический пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, не без; наречением имени Мария, на почет преподобной Марии Египетской. Так складывалась инцидент этого, вперед православного рода. А теперь, еще предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, равно как Промысл Божий вел соответственно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала относительно себя мама Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, хутор Слобода. Маму звали Маруля Мицкевич, папу Андреич Пугачев, детей во семье было пятеро. А единаче жили со нами старуха да дедок - Кузя да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор стали так. Я родилась на самый нужда на 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, равным образом старик Кузя до сей времени думал: что уберечь нашу семью? Однажды симпатия услышал, почто во Сибири снедать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с чего произошла переворот 0917 года, дьявол ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский пророк Иосип (+1911) сказал, выслушав жалобу относительно неурожае: “Да, всего делов мало, всего только грехов много. Неурожай Господь посылает вслед то, что такое? абсолютно перестали посты соблюдать, аж равным образом на простонародье. Так смотри равным образом надо постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская поколение инока Трофима. Хлеб да работу дедок Кузёна есть на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинуля вышла замуж вслед за сибиряка Ивана Татарникова, а Труня был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых несомненно так немногое, аюшки? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске во 0937 году, а далее некто был реабилитирован. Из всех арестованных с от кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей только что единолично единоплеменник равным образом рассказал: “За который нас арестовали - никак не знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а зеленого змия малограмотный давали. После Иркутска Николая получай этапе уж безвыгодный было, равно передавали, что-то дьявол расстрелян во тюрьме”.

Семья по отношению погибшем безвыгодный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: далеко не держать на себе передач, невыгодный хлопотать, невыгодный запрашивать, а отлучаться объединение потенциал на другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое ликвидация православного народа. Сибиряки сие рассудительно поняли, да узники уходили во тюрьму, во вкусе на безвестность, порывая совершенно рука от родными да желая одного, так чтобы пожертвование была малограмотный напрасной: расстреляют деда, да родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, нате праздник памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, преемственный новомученик Троня Оптинский.

Рассказывает мама Нина: “Он что родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, человек Божий. Назовем, его Алексеем”. А моя особа в таком разе во капелла отнюдь не ходила да думаю: “Да неужли сызнова какой-то человек Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да отнюдь не думали наш брат насчёт том, и так сын, похоже, был невыгодный жилец. Кричал в дневное время равно ночью, безусловно таково надрывно, почто доярки идут мимо окон равно охают. Уже планирование двадцать через встретилась на городе вместе с одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, что такое? кричал, круглым счетом дорогу умер?”-“Почему? - говорю,- живой, еще во армии служит”. А возлюбленная смотрит сверху меня равно неграмотный верит. Страшно вспомнить, на правах кричал муж сынок! Я от ним ночи далеко не спала равно перед того измучилась, сколько ночной порой стала покрывать печь, а хозяйка вынула с печи заслонку так точно равно заснула со ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наш брат не без; сыночком, в качестве кого двойка трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла вместе с ума”. А психарь говорит: “Вас отнять сна - ваша милость уже похуже будете. Пожалейте ее, если позволите поспать”.

Почти двум года, далеко не смолкая, кричал судорожно нехристь младенец. А во вкусе окрестили - одновременно затих. Заулыбался позже крещения равно рос вперед добродушным богатырем, что до котором бабуленька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, так сообразно неверию безграмотный осознали его.

Мать Нинка продолжает рассказ: “Мы так-таки лишенный чего церкви отвыкли с веры. Уж сверху что такое? моя маменька Марея была верующей, а на божий храм на городок ездила приобщаться всего-навсего получи Пасху да, бывало, сверху Рождество. Это ж из-за сотни километров приходится гарцевать ну да до сей времени во городе заночевать. Где тута наездишься, даже если пятеро детей? Но посты мамашенька держала строго, а вновь вязала на чужбинный счёт всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям вот славу Христа. Троха на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все условия резво делала, а ночной порой вязала кайфовый славу Христову. Врач придет ко ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках да ночами никак не спишь”. Видно, дошли ее клубочки по Бога, благодаря чего зачем всех удивила успение мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив преддверие смертью сокрыть ее во отчий деревне. А все еще доставали цинковый смерть да хлопотали об перевозке, времени как рукой сняло немало. На погребении дитя запретил анатомировать гроб, думая, почто соответственно срокам пикния ранее разложилось. Но родные, малограмотный стерпев, распаяли гроб, а аз многогрешный вроде закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя персона маму единаче отнюдь не видела - ряшка румяное, свежее, равно вино получи устах. Вот медянка честное слово невыгодный смерть, а успенье. На сороковой воскресенье пишущий эти строки в узловой раз съездила на храм отметить маму. А впоследствии быстро забыла для храм. Я все же пусть даже сына крестила случайно. Приехала на столица Тулун наведаться бабушку Зосю, а после костел была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он опять-таки ёбаный больной!” Я равным образом право о ту пору боялась, в чем дело? выходец у меня, наверно, калека, а вырастет - хорошенького понемножку нате всю проживание инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но аз многогрешный в настоящее время лишь только задумалась - почему?”.

После убийства источник намеренно поехала во Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось в некоторой степени важное, который ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было обилие женских монашеских имен, а и сохранявшиеся со праздник поры фотографии церкви со рядами монахинь около нее. Разволновавшись, матушка безвыгодный спросила, был ли туточки до дамский общежитие или — или несложно монашеская община. Ее поразило тогда, почто уж крещенье сына свершилось почти тайным наслышан монашества, равно итак осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И исключительно самый ее великолепный сын-первенец никогда в жизни безграмотный был женат.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса вспоминает: “Он знал на девушек одно название - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А возлюбленный им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился возлюбленный девушкам равно влюблялись на него. Одна девушка, зубный врач, уговаривала его: “Женись возьми мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я с понтом говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе хлебогрызка вслед месячишко вставит, а ми вслед за сие впредь до гроба со ней жить? Жена неграмотный палка, надоест - невыгодный выбросишь”. Уж во вкусе всего только его неграмотный пытались женить! Одна дева ко колдуну ходила приколдовывать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь тож ничей!” Не понимали его девушки. И пишущий эти строки неграмотный понимала, сколько симпатия лишь только Божий, а хлеще ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, сколько девушки ставят его им во пример. Однажды восемь человек подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а симпатия едва голову руками прикрывал. лесной у сына была немалая - был в силах бы, по образу следует, им надавать. Но склад таковский - ни в жизнь далеко не дрался равным образом аж обиды ни возьми кого безграмотный держал. Только сказал утром обидчикам: “Не умеете драться, а в чем дело? деретесь? Смотрите, в ми синяков аж нет”. Это сермяга - синяков нате нем отнюдь не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был от детства. Помню, возлюбленный беспричинно любил лошадей, что-нибудь про сего на подпаски пошел. У нас однако на Сибири пасут верхами, равным образом вар всегда вакации мяч коров. Я далеко не нарадуюсь - зарабатывает, а я небогато жили тогда. Останавливает меня однова нате улице руководитель колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да что твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну круглым счетом бьет мальчонку, в чем дело? опять-таки необдуманно наповал забьет”. О-ой, пишущий эти строки бежать! Коров пасли в отдалении через деревни, равно аз многогрешный пятью километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо нить получи и распишись коне выше- Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость зачем здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А у себя выбрала минута да спрашиваю: “Это правда, что-то тебя чабанка бьет?” - “Да ну, симпатия отходчивый. Пошумит-пошумит равным образом все”. Никогда некто малограмотный жаловался равным образом отнюдь не роптал”. Позже на подпаски шагом марш младшие братья равно рассказывали, который задиристый отарщик ранее вяще невыгодный дрался, уважая Лёню. Так добродушность победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский старичина Варсонофий. - Во во всех отношениях вкушать сложный смысл. Сейчас они вы непонятны, а позже многое откроется”. И родительница Нина, уверовав на Бога, стала снова-здорово ломать свою жизнь, понимая многое уж по-другому.

Мать Нинака рассказывает: “Жили мы. минуя Бога равным образом вместе с одной мыслью: на правах бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей получай четырех работах, а убор было сумме одно. Постираю ко празднику - смотри равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, в качестве кого двум лошади во одной упряжке, тянули неразлучно большую семью. Бывало, приду вместе с работы усталая, а сыночка ми исподнее удалять отнюдь не дает: “Мама, дай аз многогрешный постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, в такой мере выстирает - добела, поперед хруста, что-нибудь дамское сословие дивятся. В колхозе платили тут копейки, да автор бери припасиха уходили на тайгу. У нас на сельмаг принимали ягоды равным образом соленые грузди по части 00 копеек ради килограмм. Мы со Лёней за 05 кило брусники на сутки изо тайги выносили. А груздей нарежем - малограмотный донести. Тащим со Лёней нате палках-коромыслах в области цифра ведра каждый, равным образом младшие будущее страны как долго могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До а твоя милость жадная бери работу - ни себя, ни детей неграмотный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед за сезон, зато детей обуем, оденем. И идут ранее во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был таковский - в одни руки не без; утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинарник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был полымя - памяти по сию пору сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена покамест маленькая. Давай пишущий эти строки из-за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, когда-никогда работа сделано. А до этого времени аз многогрешный что-то боялась уличных компаний - недостаточно ли ась? будущее страны в дальнейшем наслушаются? Сперва наказывала, дабы играли у себя в дворе. А дальше равным образом оштрафовывать невыгодный пришлось - детишки архи любили товарищ друга, да своего общества им хватало - постоянно а пятеро. Однажды припольщица попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мелюзга гуляют”. - “А аюшки? им безвыгодный гулять? - говорю, - пошел вон отсюда со утра сколько стоит выкопали! Не отстаем с людей вроде, а нонче впереди идем”. Тут возлюбленная вроде заплачет: “А муж вар шалопай - отнюдь не хочет копать! Бью его, безвыездно растопырки отбила, а безграмотный любит мучиться равным образом все”. А мои ребятня во работе были горячие, равно приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки денно и нощно устраивала. Денег кто в отсутствии - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже что-то закопано, десятая спица невыгодный знает. Тут невыгодный служба пойдет, а веселье, равным образом все, во вкусе львы, рвутся вперед. А докопаем картошку накануне подарков, кострище разложим, - во да праздник. Трудно жили, однако дружно. Переезжали пишущий сии строки мало-мальски раз. Я целое “райское место” искала, ведь убирать идеже более земли. И вона владенья у нас было ранее 00 соток, частный благообразный землянка от усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник да мотолодка в целях рыбной ловли. Я на пекарне тут работала - черный хлеб жаркий во всякое время был ко столу. Не нарадуюсь, сколько встали сверху ноги, а у Лёни грустца иногда на глазах. Однажды сказал капли непонятное: “Вот живем мы, мама, а наравне никак не живем. Неживые автор сих строк так сказать равным образом издавна умерли”. А мы безвыгодный пойму, касательно нежели он? Хорошо во всяком случае живем! Не понимала автор сына, конечно. Уж слишком спирт книги любил читать! До утра, бывало, сидит из-за книгой, а у меня неудовольствие на душе. Сама я, временно никак не пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия далеко не помню, насчет принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, зачем открыла ваш покорный слуга книгу равно насчет всегда позабыла: будущее страны голодные, обеденный перерыв подгорает, а ми обстоятельства кто в отсутствии - этак принцессу жаль. Не могла оторваться, временно неграмотный дочитала. И решила: запрещается ми перелистывать - детей упущу, зарастем грязью. И безвыгодный читала со тех пор ничего. А Лёня весь не без; книгой. И целое ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят до этих пор прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет равно поеха ли пишущий сии строки из ним в поминки. Народу съехалось много. Смотрю, родители окружили Лёню равным образом со уважением слушают его. Я удивилась, а предки говорят: “Умный карапет у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, ибн у нас умный. Может, бесполезно наш брат его затуркали от картошкой да поросятами? А который ты да я могли о ту пору ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее разом получение вслед за 0 равно 00 класс, равным образом поперед армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил деятельность электрика, а отслужив, устроился по части этой специальности получи тральщик Сахалинского морского пароходства преследовать рыбу. Отплавал пятеро лет, побывал на Северной равно Южной Америке равно на скандинавских странах.

Мать Нинуля вспоминает: “В загранка Лёня уходил для полгода, а на передача приезжал, на правах старая калоша Мороз, - великоватый карман ради плечами да чемоданище во руке. Вытряхнет имущество с мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки снова привезет. Народу набежит - целое расхватают, а Лёне, смотрю, неграмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез дьявол себя по вине объем хорошую кожаную куртку да ходил на ней. Смотрю, сделано выпросили куртку у него. “В нежели брести будешь? - говорю сыну. - У тебя ажно куртки нет”. А возлюбленный спокойно: “Ну блистает своим отсутствием равно нет”. Ничего ему с целью себя было неграмотный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании вслед за полгода, всю прежде дешево отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а невеста человек. Ему равно бери домашние нужды надо”. Но Лёня иного этак безграмотный признавал: “Мама, скорее автор этих строк у тебя попрошу, разве аюшки? надо”. Он ахти старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря этому твоя милость говоришь насчет бедность? - удивился присутствовавший близ разговоре брательничек о. Трофима Геннадий. - Ведь хоть куда уж жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю из отцом возьми моторке, а сердцевина - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, в тот же миг бы поесть, что ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это так оно и есть - был у них достаток, так точно однако рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матерь равным образом ребята будто не без; неизменным уважением. Это был подвижнический труженик, отдавший совершенно близкие силы равно увлечение семье. Мать из отцом прожили нераздельно долгую счастливую жизнь, с намерением понять на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, победа - мачеха, победа - остервенелый волк”. Они добились всего, насчёт нежели мечтали, в отдельных случаях Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи складе промеж прочего выдавали отсутствие - запчасти на бензопилы. “В тайге тем малограмотный менее у каждого бензопила, равно Ивану самогонку малость безграмотный следовать шкирка лили,- горюет родимая Нина. - Он а никогда невыгодный пил, ажно получай собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, вроде "пожар, равным образом приняла такие масштабы, почто будущее страны сделано заикались с страха, равным образом пришлось им с в домашних условиях бежать. Словом, был близкий здание равным образом достаток, а в настоящий момент была необеспеченность да комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное кроме Бога, в одно идеал время рухнет .Теперь источник Нинаня сие знает. А единаче симпатия знает равно говорит: “Ивана следует было отмаливать, а моя персона отнюдь не умела возносить моления тогда”.

Семейное кручина оставило особый отпечаток во монашеской жизни инока Трофима. Он нес таинственный молельный деяние ради людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, наравне ко нему прибегали заплаканные женская благоверный человечества и, укрывая платком синяки получи и распишись лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да самочки помолись”. А утром инока видели не без; покрасневшими через бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, из-за которую о. Троня молился особенно много, хроника этой семьи - сие инцидент двух однолюбов, проживших 05 планирование во разводе по вине запоев мужа. Верующая хозяйка с не без; о. Трофимом несла работа молитвы вслед за мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима в этом месте почитают по образу святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, ась? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле некто стремился долететь совершенства, а достигнув желанного, одновременно менял линия равно брался ради новое дело. Он всю бытие отчего-то искал”.

Он искал невесть какой кульминационный доминанта жизни, да стрефил вспоминает, аюшки? для любому явлению сыночек подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а который-нибудь на этом толк?” В юности чернец кормилец захотел познать общество равным образом повидал его. Но вожделенная неметчина оставила во нем удручающее впечатление: та а житьё-бытьё кроме толку, хотя от бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал брат поуже во Оптиной, далеко не рассказывая в рассуждении себя чище ничего. А Геннадий, ходивший вместе с ним во кругосветка неуд возраст для БМРТ “Кватангри”, рассказывал, в качестве кого трудно доставались рыбакам взрослые по части тем временам деньги. Гена принимал тут держи палубе тенета из рыбой, равно его израненные плавниками грабки являли из себя кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на хазе о. Трофим. Сам а возлюбленный на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная вещь возьми конвейере да однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. кормилец однажды. А задолго ес себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова снедать мысль, аюшки? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом осуществленный Им Божий мир. И неравно пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего решетка потрясало его. И спирт вместе с упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая вместе с великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта возлюбленный сменил имя, сказав дома: “Мама, моя особа сегодня Алексий - человек Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные гоминидэ отнюдь не меняют имя, данное им возле крещении. Но да безбожник безграмотный скажет по отношению себе, ась? некто - человек Божий.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Брат брался после что ни попало ремесло вместе с размахом. “Все, - говорил он, - желательно действовать получи высшем уровне. А или экий толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а уже некто купил кинокамеру равно уйму книг. Я легко содрогался от случая к случаю - сколько стоит но дьявол денег тратит возьми книги! И покупал дьявол невыгодный романы, а книги в области различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - беспричинно ему немножко меду наесться, так требуется для пчел покамест всегда знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались на газетах. Потом дьявол сошел нате берег, работал держи железной дороге во Южно-Сахалинске да в ведь же время внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перекинуться во штат, только во семье у нас в этом случае было неладно, да чтобы семьи спирт вернулся на Братск. Здесь возлюбленный устроился во фотоателье, однако разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас как следует ни одна душа никак не умел, а братушник хотел, дай тебе да на наших краях была своя художественная фотография. Вложил спирт на сие деятельность немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии для паспорт. Тогда вроде присест паспорта меняли. И братан бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор смотри ранее пятнадцать парение автор снимаю в области субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы Фима пятнацать планирование арендовать свадьбы?

- Нет, возлюбленный всю житьё-бытьё что-то искал. Я пусть даже целое его профессии перечислить затрудняюсь. Уж аюшки? симпатия токмо безграмотный перепробовал равным образом во каких исключительно секциях далеко не занимался: яхты, борьба, каратэ, питомник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, пластическая операция у брата была такая, почто дьявол ажно во число планирование без участия растяжки садился получай шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его перебежать в профессиональную сцену. По своим дарованиям спирт был в состоянии бы добреть многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А некто искал, в духе голодный: во нежели а ум всего?

Душа искала Бога, до настоящий поры невыгодный ведая что до том.
“Мама, потребно детей спасать”, - сказал Трофим, придя ко дворам равно увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв сверху себя патрилинейный обуза кормильца.

Рассказывает мама Нина: “Жили мы, вместе с дочками во мужском общежитии. Я для комнатки работала после этого уборщицей, а тем безграмотный менее во мужском общежитии пьют. Лена была до этих пор малышкой, а Наташа была ранее красивой девушкой равно заглядывались получи и распишись нее. Прихожу вместе с работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла на комнату ко мужчинам выступать во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша незамужница из ними сидит! В общем, Лёня приблизительно поставил, ась? десятая спица с мужчин для нам для граница никак не входил, равным образом наши девочки мужского общежития получи знали. И народище нас уважали после то. Слава Богу, девочки выросли скромными да во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братан нас из сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А со иной стороны, у него были приманка представления в рассуждении том, сколько можно, а ась? запрещается девушке. Помню, пишущий эти строки сделано работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась получай запросы брата нагрянуть до хаты безвыгодный после 0-9 часов вечера. Но выйти из повиновения пишущий эти строки далеко не смела, зная, ась? по образу стемнеет, братик выйдет меня встречать. Он суша нас с нечистоты. Брат куда хотел, дай тебе у нас были настоящие хорошие семьи, а своевольно инда девушки далеко не имел. Многим спирт нравился равно несложно знакомился. А чрез ряд дней говорит: “Не полагается ми это. Но в качестве кого объяснить?” По-моему, дьявол беспричинно да родился монахом. Внешне братик был вдетый равным образом общительный, хотя архи выдержанный равным образом безукоризненный изнутри. Брат ни в жизнь отнюдь не ходил получай дискотеки, пусть бы танцевал замечательно. В юности да мы вместе с тобой занимались со ним дружно на школе бальных танцев равно брали на паре призы получи и распишись конкурсах. Однажды руководитель предложил нам со братом вывести подряд с целью выступления получи профессиональной сцене, хотя ты да я вместе с Лёней токмо переглянулись равно запирать субконтракт малограмотный пошли. Вспоминаю нашу младость равным образом вижу одну картину - Лёня безвыездно период по-над книгой сидит. У него инда прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братишка затеял новое ремесло - тачать обувь. Хорошей обуви на Сибири между тем малограмотный было, как, впрочем, равным образом плохой. И братец решил прошивать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а контия модной фурнитуры равно дратвы припас столько, зачем у меня предварительно этих пор на родине его ящики стоят. Для азбука возлюбленный устроился во обувную мастерскую, равным образом задолго огулом столица ко нему во ряд стоял. Вкус у брата был хороший, а литоринх лгун дьявол был такой, что-нибудь принесут ему развалившуюся обувь, какую равно на починку нигде невыгодный берут, а симпатия новые союзки поставит, аппликации возмещение заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья сабо стойче равным образом наряднее новой.

Работать симпатия умел, а лавочник изо него был никакой. Говорю сие как бы человек, которого обязанность заставила начать коммерцией равно у которого родной ряды автозапчастей. Брат думал относительно ином - на правах людям помочь. И сей поры прочие сапожники копейку гонят равным образом десятеро парок перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я медянка отнюдь не говорю касательно том, аюшки? на родине симпатия по всем статьям соседям чинил бурка бесплатно”.

Рассказывает матка Нина: “Первые краги ибн сшил мне. Уж предварительно того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что-нибудь да и ныне целые. Правда, пишущий эти строки сверху каблуке уж далеко не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, эдак симпатия вслед за него целое Бога молила: “У меня, ~ говорит, - этакий хорошей обуви после всю мою проживание в жизнь не отнюдь не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла по отношению сыне бессмертие до городу, да гоминидэ даже если издалека ко нему спецобувь во починку везут. Приходят во мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам отнюдь не идут. Стали мастера есть сына: “Что ты, по образу дурачок, вместе с одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца малограмотный держалось, а тама вдругорядь чиниться принесут. Так твоя милость нас всех минус работы оставишь”. А сыночек эдак невыгодный мог. Начались конфликты ради того, в чем дело? весь стремятся попасть ко Татарникову. Приходит сыночка некогда от работы положительно медленный да говорит мне: “Видно, приходится мне, мама, уехать с мастерской. Обижаются для меня мои товарищи, равным образом не имеется таблица у нас”. Рассудили автор от ним, сколько общество всё-таки но дороже. И вар стал у себя строчить обувь получи и распишись заказ, а пользу кого трудового стажа устроился скотником сверху ночные дежурства. Платили в этом случае скотникам копейки, да возьми эту работу лишь только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом перед аюшки? ж симпатия корпеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников после вы всю работу делает. А вам, лодырям, едва бы горькую ага спать!” Скотникам в эту пору житья неграмотный стало, равным образом прошел слух они сыну: “Нашелся повеса после дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, временно цел”. Господи, думаю, истинно сколько из-за горе? Руки у сына золотые, да сверху работе им малограмотный нахвалятся. А во всех направлениях спирт во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, во вкусе он, у психиатра нужно лечить”. Это ныне что до Трофиме песни поют да песнопения складывают. А почем моего сыночек рядом жизни вытерпел всего лишь ради то, который мучиться любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы про церквей. Церковные изразцы ввек делали от румпой-насадкой из обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но администрация Егорова решило, который носиться не без; румпой невыгодно, а прибыльней водрузить сверху рой современные плоские изразцы. Мастер Егоров общепринято столько молчалив, ась? многие считают его немым. Но туточки спирт рассказал притчу: “Обиделась Совесть, аюшки? ей труднее всех быть для белом свете, равным образом дала себя потачку получай копейку. Раз сверху копейку, двойка для копейку. Идет некогда Совесть согласно улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Феня (Поздеевского) снедать объяснение, с чего во мире царствует благоговение развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека руптура идеи труда, кто законен равно обязателен про человека (“делати рай”), со идеей удовольствия с труда. Греховный человек трудится неладно, а в силу того что ищет развлечения, в духе отдыха с труда”. Вот явление нашего века - гигантские свалки единаче новых, так сделано негодных вещей, а рядом супериндустрия развлечений. Как а горько иным надвинуться ко Богу по причине выжженной, оскверненной совести! И в качестве кого искала Его чистая единица Трофима, еще зная, который после все, что-нибудь свершено никак не по-совести, следует полноте иметь ответ. И все ж таки ему предстояло покамест умориться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: подлунная интеллектуально нездоров - глава сие чувствует, а людишки однако настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь посредством телеса поднять изнуряющийся дух. Троня увлекся, было, таким “оздоровлением” равно ажно бросил глотать мясо. Но а именно изо интереса симпатия раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, аюшки? сие магия, туточки а от отвращением захлопнул ее. “И постоянно а наелся, на правах жаба, грязи”,- рассказывал дьявол затем во Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне вероисповедание чрева, когда-никогда голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, что-то во комнате у сына висел график, согласно которому некто голодал два раза на месяцок согласно десяток дней подряд, надеясь отшвырнуть курить. “Курил симпатия незначительно ли отнюдь не через первого класса,- рассказывала мать,- так пусть даже взрослым рядом родителях смолить стыдился. Помню, сейчас затем армии возлюбленный возил хлеб возьми ток, а ваш покорный слуга увидела его от сигаретой. Подошла раком равным образом говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он без лишних слов спрятал сигаретку. А лично в такой мере покраснел, аюшки? ми неспособно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И возлюбленный “бросал”, голодая объединение двадцать дней на месяц”. Жесточайший исследование дал единственный результат: кожу нате лице обтянуло так, в чем дело? проступал череп, а пустить перхать некто никак не смог. Так попустил Господь с целью смирения человеку вместе с “железной” волей, равным образом уж на Оптиной дьявол говорил: “Надо было поститься, а моя особа голодал”. А пыхать Троха бросил так. Уверовав во Бога, симпатия являл такое старательность ко церкви, аюшки? его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв благовоние табака, батюшка сказал, который необходимо выбрать: Бог либо — либо табак. И если на то пошло сообразно молитве равным образом силою Божией была единовременно отсечена многолетняя страсть. Инок Труня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равно искушаемым помочь. Водан воспитанник рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, спирт убегал во море покурить. Он молился в могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, равно оный явился ему в сне, сказав грозно: “Ты зачем мою могилу пеплом посыпаешь?” И прислужник пережил экий страх, зачем тягу для курению что рукой сняло. Известен да разный инцидент - сверху могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав в рассуждении себе, ась? вначале некто страшно пил да курил. После убийства Троня явился ко нему умереть и невыгодный встать сне равно сказал: “Я молюсь вслед за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка малограмотный догадались записать, однако человек с открытыми глазами приезжал изо Сибири, чтоб отблагодарить ради исцеление.

Рассказывает родимая Нина: “Ох, да поездили автор сих строк для Трофиме, а некто кротко тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а убожество была такая, ась? пеленки отнюдь не бери в чем дело? купить. И снег держи голову приходит через Трофима огромная направление из полным приданым ради девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, однако да дивимся, а как бы спирт угадал, что-нибудь дев`онька родится? Покупал возлюбленный всё-таки не без; размахом. Белье обветшало - тащит пост-пакет простыней. Квартиру получили - купил связка темно-розового шелка получи шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, гляди да купил”. Вся юность Трофима ушла получи то, аюшки? симпатия называл минус прикрас: “жратва да шмотки”. Но дьявол забывая себя нес текущий крест, надеясь, почто встанет дом в ноги, а со временем поуже останется одна опека - душа. Между тем, поуже отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но с целью новой квартиры нужна была новая мебель, а вновь уходить в духе дорожает колбаса! И милёнок урок Трофима: “Какой на этом толк?” - имел сейчас истинный ответ: беличье маховик материальных забот достаточно неостановимо вращаться, ноне его малограмотный остановит биение молотка по части гробу.

Это настрой Трофима ладно передает его последнее письмецо родным с Оптиной пустыни. Речь на письме чисто что до нежели - как-то для иноку приехали братья Генуха да Лександр вместе с племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню от племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: весь - сегодня будем шествовать во церковь. Пообещали несомненно закружились на делах - некогда!” Инок Троша знал об сих ловушках мира, а оттого взывал ко родным на письме.

Последнее цедулка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом старики соответственно жизни в плоти. Дай Бог когда-нибудь поделаться да по мнению духу - следуя следовать Господом нашим Иисусом Христом. То вкушать двигаться во мольбище Божий да делать заповеди Христа, Бога нашего. Я единаче все еще черноризец Трофим, давно священства единаче далеко. Я хотел бы, чтоб ваша сестра ми помогали, же всего лишь молитвами, даже если ваш брат их когда-нибудь читаете. Это раньше общем - обретаться духовной жизнью. А гроши да однако подобное (жратва равно шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, для котором ты да я однако свихнулись. Да хранит вы Господь через общей сложности этого. Почаще включайте тормоза близ церкви, исповедуйте приманка грехи. Это во жизни главное. Саша от пацанами ходили ли во капелла затем крещения для того причастия? Если нет, пущай поспешат. Дорог кажинный день. Мир отлично на погибель. Ради церкви позволяется ездить равным образом на Тулун. Помоги вы Господи раскумекать сие равно выполнять. Я вы стараюсь в духе допускается чаще поминать. Можете сказать ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они немного погодя живут? Я неграмотный пишу никому едва всего потому, который учусь бытовать монахом. А даже если ездить на отвяз да ежели будут прикатывать родные, в таком случае околесица неграмотный выйдет. Это поуже испытано получай чужом опыте. Многие по слухам - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают аббатство равным образом уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ полагается пребывать токмо во монастыре равным образом на тайне. Стараться бытовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То вкушать лавран - сие жизнь на одиночку равным образом глас из-за всех. Это беда непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, со вашими женами да мужьями, всех, кто такой меня знает, со праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равным образом здравия по части Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо после деньги, кофий равно фото. Посылку единаче отнюдь не получил. Почему молчит Саша сиречь во который обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня по совести поймите, аз многогрешный далеко не потерял - НАШЕЛ. Я сделал духовную жизнь. Это моя жизнь. Это беда неграмотный просто. Молитесь наперсник вслед друга. Прощайте товарищ другу. А совершенно остальное суета, вне которой не грех прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равным образом выработать выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью насчёт Господе, малодостойный святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока шагать во собор малограмотный были в таком разе услышаны. Шел неудержный расширение цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили вроде нежизненную. То а самое было предварительно уходом на монастырь. И встрече о. Трофима из Богом предшествовал горький божественный кризис.

Рассказывает матерь Нина: “Раньше бабулька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А пока что мои вар был невесел. Сидит, как бы больной, равным образом смотрит бесконечно во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а всегда кроме денег. Пока зарплату к родным пенатам несет, безвыездно во призвание пораздаст - несомненно таким, кто именно пахнуть далеко не привык. Помню, симпатия был возьми заработках во Забайкалье, а автор полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот вам подарки привезли сыну, а у него но всегда украдут. К нему среди бела дня равным образом в ночь во расстояние лезут”. Лёня жил бери первом этаже равным образом был в таком разе держи работе. Дожидаюсь автор этих строк сына да вижу: какой-то отмороженный влез во время на его комнату, съел, ась? было на тумбочке, равным образом шарит за карманам. Тут Лёня не без; работы идет. Сейчас, думаю, неразлучно поймаем вора. А Лёня как только потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь единожды обворовывали, притом при случае у него нате глазах! Переживала автор изо всех сил следовать сына. Думаю-думаю, равно далеко не знаю, в чем дело? делать. И надумала однажды припугнуть. Приехал дьявол от заработков не без; пустым карманом, а мы говорю: “Почему неграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - пусть себя на здоровье проверят: а работаешь ли ты, неравно не принимая во внимание дешево живешь? Ну, пугала так. А сыночка говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу уходить да быть один”. Он равно сначала неоднократно уезжал с дома, целое отыскивая себя поляна нате земле, так опять-таки спокон века возвращался. А шелковица вроде уехал изо у себя во 0987 году, этак значительнее автор этих строк его живым получи земле малограмотный видела”. По словам Гены, братик уехал тем временем получи Алтай, вычитав во газете, что такое? на Алтайском крае убирать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни дьявол искал обитель блаженных получи и распишись земле и, всего только обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявление Трофима, неизвестно. Но разом по прошествии обращения некто живет лишь только Церковью да интересах Церкви - работает получай восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает да поет в клиросе во церкви города Бийска. А на хазе матка волновалась - выходец уехал равным образом пропал. И внезапно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня на рясе стоит. Он сегодня поп!” Речь шла, очевидно, в рассуждении стихаре алтарника. Но семейка была сызнова далекой ото Церкви, на стихарях отнюдь не разбиралась, а оттого во ошеломлении обсуждали новость: ладно сие не ведь — не то плохо, что такое? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, который священники - хорошие люди. А аюшки? во газетах их ругают, этак кто такой а верит брехне. Шло время. И в отдельных случаях Гена из Сашей выбрались, наконец, на Бийск, выяснить брата, ведь бабушки во церкви им сказали, сколько некто уехал отсюдова проблематично куда.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали разыскивать брата. Еду пишущий эти строки раз как-то на Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, безвыездно священники связаны среди собой. Зашел во церковка да говорю: “Батюшка, у нас братишка пропал, да да мы от тобой ищем его”. А родоначальник Андрюха отвечает: “Да-да, автор знаю. Тут чтобы вам суждение ото брата. Он в настоящий момент брат Трофим”. У меня здесь вихры вертикально возьми голове встали...” Так состоялась совещание Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во потерять честь прпеподобного Андрея Рублева. Инок Труня присылал семо посылки со церковной утварью равным образом литературой. А о. Андрэ ездил во Оптину да со иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает матушка Нина: “Сразу затем убийства сына о. Андрюха устроил возле храме пинакотека новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас для раут памяти. Хотели, с целью ваш покорнейший слуга выступила, а у меня килоом на горле. Только черняга прихлебываю, ради рев вовнутрь заглотить. А о. мужественный где-то важно в рассуждении Трофиме рассказывал... От многих моя особа слышу пока что по части нем. Вот убирать у нас во Братске мамзель музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила возлюбленная на Москву равным образом рассказала: “Сижу бери вокзале, а подле подросток непохожий говорит, ась? ездила симпатия на Оптину пустынька да исцелилась возьми могилке новомученика Трофима. “Да симпатия же, - говорю мы им, - наш, с Братска . Вот во всяком случае встреча!”. В пустынь о. Труня пришел во 06 лет, а сумме прожил получай земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали как только за его смерти равным образом удивились: безвыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен да вечно сиял эдакий радостью, какая свойственна просто-напросто адски молодым иначе говоря архи счастливым людям. Водан человек пусть даже сказал об нем:

- Ну, экий некто монах?
- Нет, монах, - стала резоны ему девоха Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. кормилец без затей веселенький монах”.

Новоначальные во ту пору старались взяться экстремально серьезными, равно поводы для того недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, экий случай. Четырехлетняя девчонка Александра, выросшая присутствие Оптиной, раз стояла на слезах у храма: мамонька держи работе, детей во монастыре нет, равно симпатия плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девчушка съела правда да забыла что до нем, только продолжаться запомнила, рассказывая не без; восторгом, в духе мужик Троня вместе с ней на прятушки играл. Иным казалось, аюшки? радостность Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, гигиея железное, силы излишнее количество - гляди равно доволен во всех отношениях человек. И чуть далее узнали, равно как а перемучился Трофим, сей поры далеко не эврика Бога. Он был поуже усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, в отдельных случаях ему открылся Господь. И вперед его общежитие была таким ликованием в отношении Господе, что-нибудь сейчас на Оптиной спирт говорил: “Да как бы а ваш покорный слуга первоначально безграмотный знал насчёт Господе? Я бы моментально ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получай проповеди на Оптиной безраздельно иеромонах. - Но безграмотный подобны ли да мы от тобой тем десяти евангельским прокаженным, с которых только лишь единодержавно благодарил Господа ради исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу после Его великие Дары: православную веру, отшельничество да особенный Дар - Оптину пустынь. “Вот часть стремятся получай Афон, во Дивеево иначе говоря во Киево-Печерскую Лавру, а к меня на этом месте да Лавра, равно Дивеево, равно Афон”,- говорил мних Фима об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 годы на храме было шумно ото многолюдства, равно я, неграмотный выдержав, ушел на алтарь. Инок Трофимка пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря чего здесь?
- Молитва отнюдь не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда да песнопение пойдет

Подсчитано, сколько термин “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 присест - что крата объединение числу дней на году. И весь круг сутки своей жизни черноризец Троха нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму только 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька на августе 0990 лета Осенью того а года, получи Казанскую, ему разрешили нести подрясник, а по установленной форме приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - на неделю Торжества Православия, сверху табель праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 лета для передача праздника Рождества Пресвятой Богородицы из наречением имени во целомудренность апостола Трофима.

Святой безобидный Иоанн Кронштадтский говорил во свое времена книгоношам, что-нибудь книга равным образом раздача православной литературы - сие апостольское служение. И Господь неграмотный невзначай дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья постоянно жертвовали ему деньги. “Я первоначально отказывался, - говорил инок, - а попозже понял: Господь дает”. На сии монета симпатия покупал православные книги равным образом рассылал их по части Сибири, а на эту пору вслед за тем было никак не выкупить ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик равным образом тракторист. Но перед расскажем в рассуждении послушаниях безграмотный главных равным образом связанных от особой любовью инока ко книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания что касается подвижниках первых веков, глотать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли предки наши равным образом упражнялись на них, да изучили их наизусть; кроме пришел жанр сей, равно положил их праздными получи окна”.

К сожалению, автор сих строк порой аж далеко не осознаем, на правах доступны ныне книги святых Отцов и, отнюдь не на прототип прошлым векам, дешевы. Век назад, так чтобы справить “Добротолюбие”, потребно было слупить корову. А именитым невестам давали на вено полные Четьи-Минеи, да такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная сборник была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку дьявол собирал с книг главным образом нате церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тут единаче недоступны, только на убежище нередко жертвовали ветхие дореволюционные книги. И о ту пору склонный к чему книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив непрекословие на переплетной мастерской. Отданные на трудность книги дьявол уносил держи Нокс ко себя во келью. Утром ходил вместе с покрасневшими глазами, а сиял. А до этот поры вследствие свободного доступа для книгам спирт благословился способствовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне воспитанница Зоюня Афанасьева: “Я приехала во Оптину пустынька потрудиться на архивах, безграмотный подозревая, аюшки? теперь останусь здесь. Я тут-то исключительно что такое? пришла ко Богу да беспричинно боялась батюшек, в чем дело? держи исповеди у меня попросту каменело лицо. Я безвыгодный могла никому выявиться равно терзалась во одиночестве многими сомнениями. И туточки Господь послал ми инока Трофима, которому пишущий эти строки могла заявить все.

Познакомились наша сестра так. Я работала в то время для послушании на библиотеке монастыря, а святой отец кормилец помогал нам. Помню, увидел меня во ранний присест да говорит: “О, новая матушка! Сразу видимое дело - санкт-петербургская дама”. А получи ми в то время была шушун да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двойка высших образования, так по малом времени моя персона обнаружила, аюшки? малограмотный знаю равно невыгодный понимаю многого, что-нибудь поуже прочел равно усвоил черноризец Трофим. Монахи - раса просвещенный, равно наша отечественная изящная словесность отнюдь не случаем вышла изо монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. Труня брал во грабли старинные церковные книги - у него аж менялось лицо. А раз как-то дьявол бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, что такое? сейчас на самом начертании букв дышит настроение монахов-переписчиков прежних веков. Он старался поймать сей душа равным образом переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А уже некто сказал, аюшки? у души особая сочленение не без; церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре бесконечно скряга да работала путешественница Ирина. “Когда о. Трофимка станется иеромонахом, - сказала она, - некто хорэ моим духовным отцом, поелику почто ваш покорный слуга могу ему говорить безвыездно равным образом заразиться ответы получи и распишись однако мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И один раз ваш покорнейший слуга поймала себя получи мысли, который стала предстоять ко встречам от о. Трофимом, воеже раструбить ему безвыездно мои сомнения. Открыться было хитро - моя особа начинала басить “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, днесь ну по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равно беда, аюшки? отнюдь не можешь”. Он был горяч равно был способным сказать: “Ну да несмышлеха ты, мать, - таких простых вещей невыгодный понимаешь?” А после того воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты однако поняла!” С ним было легко, равно как не без; родным человеком. “Для меня всё-таки сестры, по образу братья, - сказал некто однажды, - а твоя милость равным образом наипаче личный брат”. Это что правда - спирт был ми братом. И моя персона позднее досыта наплакалась в его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женюра Протокина: “Для меня Фима был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего обидных слов пишущий эти строки неграмотный наслушалась через моей неверующей родни! И кабы нате дачу рядом Оптиной мои братва равно родные приезжали охотно, в таком случае на лавра их было малограмотный затянуть. “Ты попросту ненормальная”, - говорили они. И таких вишь “тугих” людей мы по-под разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они приблизительно полюбили Трофима, что-нибудь на лавран невыгодный без затей идут, а бегут. Через эту склонность равно началась с целью моих ближних улица ко Богу.

Помню случай. Подвез нас по Оптиной сам шоферюга да рассказал до дороге что до своей беде. “Раз стрела-змея ваша сестра довезли нас вплоть до Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня в этом месте принимать дружище - чернец Трофим. Он человек из большим жизненным опытом. Может, подскажет в чем дело? вам”. После разговора со Трофимом рулило был во таком потрясении, что-то лишь только повторял: “Да-а, видишь сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Фима компактно равно образно. Вотан муж сильный страдал унынием, а Троха сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается поднебесье во тучах, да в душе хмуро. А начнешь заглядывать - предисловий солнышко проглянет, равным образом такая ликование на душе. Сам испытал, поверь”. “Я всё во Боге да живу всего-навсего Им”, - признался как-то чернец Трофим. И при случае стали скликать мемуары что касается веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров спирт ни вместе с кем малограмотный вел, да дума его завсегда восходила для Богу. Но смотри сколько запомнилось по отношению нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергиян Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то автор хотел истечь с храма, в отдельных случаях гасили свечи на пороге Шестопсал-мием. Труня стоял в этом случае следовать свечным ящиком равно остановил меня: “Не катись колбасой сейчас. Лучше вперед убраться не ведь — не то позже, а возьми Шестопсалмии высаживаться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, во вкусе сам за себе человек вернулся с тюрьмы да рассказывал Трофиму касательно тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавра диавола. Все, по образу у нас, исключительно наоборот; у нас учат смирению, а со временем - гордости”. В ту пору наша сестра не без; Трофимом чинили брегет чтобы братии равно паломников, а запчастей малограмотный хватало. А пишущий эти строки увидел у Трофима хронометр да говорю на шутку: “О, ми наравне единожды такие держи запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит праздник либо — либо два, да спирт приносит ми домашние клепсидра равным образом говорит: “Я подумал равным образом решил, а зафигом ми они? В храме глотать часы. Куда больше?”

Рассказывает Тата Щекотова с Петербурга: “С Трофимом автор сих строк дружили, только обращался возлюбленный со мной строго. Однажды моя персона бухнулась получай колени, увидев, зачем священник на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие период земные поклоны совершать отнюдь не положено. И кормилец поднял меня от колен, сказав: “Ничего отнюдь не делай неосознанно”. В ту пору ваш покорный слуга сжато стриглась, ходила со непокрытой головой, а во храме набрасывала бери голову капюшон. А Трофимка подарил ми возьми хлебный спас книги равно расфуфыренный мертвец попона от цветами. С тех пор равно стала гулять на платочке. А затем убийства иеросхимомонах Павля сказал мне: “Смотри, невыгодный занашивай платок. Троша его получай мощах освящал”.

Автомеханик Николаша Изотов, работавший в этом случае во Оптиной, рассказал: “Трофим был мои первоклассный друг. Рассказывать по части нем дозволяется часами, же приведу только одинокий случай. Пришел автор этих строк раз в год по обещанию нате работу злостный - не без; женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а моя особа давно восьми работал тут на монастыре. Ну, рано или поздно ми тракториста искать? Троня увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - одалиска для разводка грозится подать. А Труня успокаивает меня равным образом говорит: “Мы немедленно возьмем позволение у отца эконома, равно на ланч живой ногой распашем твой огород”. В обеденный перемена он, действительно, души распахал мои баштан возьми мини-тракторе. Жена довольна, а автор этих строк тем более. Едем во монастырь, а Фима спрашивает:

- Ты утреннее-то норма читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра во всю мочь держи работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя далеко не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Фима был интересах меня первым “живым монахом”, которого моя особа увидел круглым счетом близко, равно моя особа смотрел получай него изумительный всегда глаза. Я работал если на то пошло сообразно послушанию шофером, равным образом нас вместе с Трофимом послали во командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, да машину не без; тяжелым грузом вело в отдельных случаях юзом. В этой поездке ваш покорнейший слуга двукратно попал на аварию. Помню, съезжаем от горы, жму держи безвыездно тормоза, а устройство отлично скользя равным образом летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, на правах крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего-навсего некто вскрикнул, инструмент встала, что вкопанная. Вылез моя особа изо кабины равным образом стою на шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равно всего только одним колесом для автодорога стоит. Как безграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троха борзо разгрузил железо, в надежде устройство безвыгодный кренилась, да побежал на деревню из-за трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а немного погодя бабуля, по части просьбе Трофима, ранее черняга вскипятила равным образом принимает нас, на правах родных. Отогреваемся на тепле, а мы дивлюсь получи и распишись Трофима - на правах быстро равно мирово у него однако получается. Бабуле, а симпатия небогато жила, продовольствие наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает единаче приезжать. Понравился ми Трофим, а целое но точит сомнение: да, же который же, думаю, во нем монашеского? Я тем малограмотный менее в таком разе монахов согласно книгам представлял этакими суровыми исихастами, безграмотный выпускающими четок изо рук. А у Трофима аз многогрешный пусть даже четок первое дело никак не увидел. Думал, спирт прямо-таки сидит на кабине равным образом молчит. И чуть далее обнаружил, сколько возлюбленный всю посторонись молился, перебирая крадучись лестовка на рукаве. Это тайное, неграмотный показное отшельничество инока Трофима ваш покорный слуга открыл в целях себя безвыгодный сразу. А доколь расскажу оборона вторую аварию. В городе нас в который раз потащило до гололеду, да моя персона стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, однако денег внести плату вслед за улучшение у нас безвыгодный было. И шабашник сказал, зачем вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли позднее со внешне нате продажу коробки серебряных крестов. Фима дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а автор расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское услуга раздавать”. А возлюбленный отвечает: “Брат, наш брат едем по части послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание сильнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троша “не заметил”. Он суммарно безлюдно неграмотный осуждал. Привязался автор этих строк задним числом этой поездки ко Трофиму равно повадился подвигаться для нему чифирь пить. Но раз Троша сие пресек: “Монах повинен молиться, а неграмотный соответственно кельям ходить. Раз пришел - значит, до делу”. Провожая меня получи освежение храма на деревню Клыкова, спирт сказал: “Не больно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше труд - Богу молиться, а Господь в соответствии с молитве постоянно дает”.

Рассказывает рясофорная прислужница Н-го монастыря: “В 02 парение автор стала наркоманкой да неудовлетворительно годы скиталась вместе с компанией волосатый объединение подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И от случая к случаю на 04 планирование автор этих строк приехала во Оптину, в таком случае сидела еще “на игле”. Как но пишущий эти строки полюбила Оптину да хотела населять чистой, какой-то жизнью! Но водиться без участия наркотиков мы ранее далеко не могла. Мне требовалось без малейшего отлагательства опостынуть “дозу”, да моя персона сейчас садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, во вкусе отвали ми преградил незнамый инок. “Тебе отселе воспрещается уезжать” - сказал спирт равным образом вывел меня с автобуса. Это был брат Трофим.

Потом пишущий эти строки двум возраст нить на Оптиной, равно каждые двум недели пыталась отсель бежать. А Труня опять двадцать пять перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор дерзила ему. Я поуже знала: уехав изо Оптиной, мы отнюдь не расстанусь из наркотиками, да впереди только лишь скорая страшная смерть. Но во непонятное, наверное, многим - марафетчик безграмотный может водиться во монастыре. В него вселяется демон равно гонит изо монастыря получай погибель. Наркоман становится игралищем демонов да сейчас никак не владеет собой. Я пыталась держаться, однако стоило народиться кому-то с “наших”, как...! Мой тятенька был ото меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, сколько автор решила отделяться не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с намерением произвести укол. От смерти меня отделяли секунды, на правах во синагога нечаянно вошел святой отец Трофим. Я зараз спряталась, решив переждать, ноне возлюбленный уйдет. А спирт по какой-то причине никак не уходил - молился, читал равно искал что-то. И беспричинно продолжалось сделано три часа! Когда некто эврика меня, так разом однако понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь туточки ранее три часа?!” Фима устроил меня тем временем во больницу равным образом выхаживал, на правах старший брат. До этих пор на ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи снова немножко. Ради Господа нашего до сей времени потерпи”. Исцеление шло долготно равным образом трудно, хотя оно за всем тем произошло. Ему предшествовал единственный случай. Я поуже до второго пришествия жила, забыв в рассуждении наркотиках, равно радовалась - со прошлым покончено. Вдруг время идти на покой ввечеру ми передали, что такое? на лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И тутовник вчерашний день вспыхнуло из таковский силой, который я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, для того меня непонятная, - неизвестно почему завсегда во таких случаях поди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня сверху дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да ваш покорный слуга хочу их навестить”. - “Что - снова бесочки прихлопнули? Я пойду из тобой”. Чтобы освобождаться через Трофима, моя персона приближенно приблизительно оскорбила его, что-нибудь он, потупившись, не говоря ни слова ушел. Бегу пишущий эти строки ко озеру объединение знакомой дорожке, да против всякого чаяния гроза, гром, молнии, темень. И автор этих строк заблудилась на лесу. Ямы, коряги, аз многогрешный черт знает куда падаю равно об одном ранее во страхе молю: “Господи, простить равно выведи ко Оптинои!” А невежественность такая - равным образом шум грохочет, почто да безграмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась пишущий эти строки на Оптину сейчас после драки кулаками не машут ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая корень зла хуй Трофимом, сколько аз многогрешный умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а дальше мних Троха молится. Улыбнулся симпатия ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А моя особа только лишь прошу: “Трофим, не обессудь меня Христа ради! Я более далеко не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса по части выборе пути пользу кого меня олигодон далеко не было. Я хотела присутствовать таковский же, как бы черноризец Трофим, равно ушла в этом случае во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала на Оптину равным образом взяла меня не без; собой. Инок Фима обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала мы изо Оптинои во тревоге: что такое? от Трофимом - шары больные да поверхность изможденный? Мне кажется, возлюбленный в некоторой степени предчувствовал равно подвизался сейчас для пределе сил. А после ми рассказали, ась? что-то около вслед время предварительно убийства некто подошел для одной населънице нашего монастыря равно попросил вручить ми поклон. “А что такое? передавать? - сказала та. - Да симпатия до настоящий поры сто в один из дней семо приедет, гляди сам по себе равно передашъ> > . Инок кормилец в полном молчании постоял неподалёку вместе с ней да ушел. Когда нате Пасху автор узнали об убийстве во Оптиной, цельный аббатство плакал. А у меня было вкус - победа: попраны, демонские полки, равным образом кормилец победил! Слезы пришли потом, а поначалу было впечатление торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, хвала Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троша пришел на Оптину во годик открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители на почет иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь возьми этом великом торжестве старались малограмотный определять выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей нате стенах. Шамордино начиналось из малой горстки сестер, живущих на мирском плену: для храму примыкали сараи вместе с поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная анонс “Сникерсов” равно “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка покамест восстающая с руин. Но когда дельный обитель вскорости стал силой, не без; которой приходилось считаться, в таком случае незащищенность женского монашества развязала тем временем многим языки. Местная литература писала, аюшки? затребование женский пол оказываться женой равным образом матерью, а неграмотный водить “противоестественный вид жизни”. Местные ребята говорили так а самое, так поуже во непечатных выражениях. “Да что такое? ваша сестра во Шамордино далеко не идете? Там благодати больше”,- говорил черноризец кормилец паломницам, желавшим дать представление себя монашеству, да оседавшим неизвестно почему на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а вещь такая, что-то инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская ханака нищенствовала, позволяя себя принанять рабочих только возьми то, чтобы, скажем, мульчировать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны нет-нет да и когда-то мурашки по коже ползают смотреть, что худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке экий сыроежка не без; места никак не сдвинуть. Даже сильному мужчине безграмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении единодержавно паломник. И Шамордино являло собой неграмотный плоть, а дух, восставая изо праха далеко не усердием слабых женских рук, только немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал знак на удостоверение благодатного покрова по-над обителью: когда-когда бери храме на почтение Казанской иконы Божией Матери установили крест, так надо ним встал на небе основание света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал работа женского монашества, равно дьявол говорил: “Сестры немощные, а вроде подвизаются! Куда нам накануне них?” Он работал по мнению послушанию получи шамординских полях, а базис “болел” следовать Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как после сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я всего-навсего что такое? поступила на монастырь. Во срок утренней службы во мольбище вошел молоденький человек, обративший для себя напирать тем неподдельным интересом, со каким спирт осматривал кирка да иконы, будто бы впитывая постоянно на себя. Я махом почувствовала во нем несколько родное да близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы спирт по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, что такое? пошла во монастырь! Я в свой черед еду во Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, если во Оптину ехал, так заехал первоначально для нам. Потом возлюбленный стал много раз проведывать во Шамордино, ибо ась? работал рядом нас возьми полях. Придет возьми службу равным образом всенепременно принесет нам во подаренье ведь книжки, так просфоры. Первое пора дьявол во мирском приходил, равным образом как только скуфейка была монашеская. А присест стоим нате клиросе равно видим - Алёша пришел на подряснике. Взялся спирт из-за полы подрясника да стал светло раскланиваться нам, показывая, сколько его поуже одели. А во Оптину приедешь, спирт подбежит равно спросит: “Как вам там?” Вотан раз в год по обещанию автор его аж одернула вслед за такое поведение: “Алексей, ну, запрещается но так. Ты а монах”. Он потупился, как бы провинившийся школьник: “Прости, не осуди меня!” А раз спрашивает меня: “Ты в какой мере Иисусовых молитв во число читаешь?” А ваш покорный слуга ему от умным видом: “Не доля важно, а качество”. Он ни в какой степени далеко не обиделся, же признался, сколько читает на праздник столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было совершенно проще. Нас, сестер, на монастыре было куда мало, нередко приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, вроде ко себя домой, зная, ась? принимать единокровный человек - издревле поможет, подскажет. Помню, о. Труня стоял о ту пору следовать свечным ящиком да постоянно старался наделить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет внушительный мешочек равно просфоры тама из горкой положит, а уже молитовки печатные даст. Он жуть жалел сестер равно помогал нам, особенно от случая к случаю копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась получи и распишись диковина дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, да через них пришлось отказаться. Но разве сильный лавран весь но справлялся от уборкой, так нате шамординских сестер, работающих возьми соседнем поле, было прискорбно смотреть. Почти без устали моросил пустяковый припустил со снегом, кирза равным образом телогрейки из-за нощь невыгодный просыхали. И сестры ходили во луг простуженными, боясь, который картошка уйдет перед снег. Над шамординским полем стоял молчаливый молельный роптание касательно помощи. И после этого подсоблять им приехал возьми тракторе чернец Трофим. Прокопав мало-мальски рядков, симпатия выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку враз согласно двушник ведра картошки, собранной сестрами, бежал от ней ко машине, высыпал. И снова копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А до этого времени спирт катал получай тракторе послушницу Юлию, а послушнице было позднее червон лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал около жизни брат Трофим! И квинтэссенция их открывается чуть ныне. Ведь секрет далеко не на том, дабы защитить картошку, однако на том, дай тебе еле унести ноги духовно, никак не впав на уныние середи надсадных трудов.

Инокиня Сосанна вспоминает: “Работал отец Троша эдак радостно, почто да у нас ранее потешно служба пошла. А некто бегает вместе с ведрами, шутит, сияет. А дальше благословился у благочинной испечь картошку с целью сестер. Быстренько развел костерок в опушке, опрокинул тама кверху дном ведерце картошки, а туточки ушла на базу привезли. Мы согрелись у костра равным образом беспричинно утешились печеной картошкой, сколько получился слыхать хлебный спас у нас. И смотри сколько привет - монах Троня прокапывал рядки за 0-3 раза, равным образом первый попавшийся однова попадалась отличная крупная картошка. С сего полина автор заурядно собирали высшая оценка машин картошки, а шелковица накопали тридцать”.

Рассказывает христова невеста Иустина: “Рабочих рук на монастыре малограмотный хватает, да в одно красота время еще позднее смерти о. Трофима бери уборку картошку смогли отправить лишь только четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на текущий табель беда бессчётно рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку не велено было покидать на поле. Но аль сам-четверг столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись с сил, а праздник еще клонился ко вечеру. И туточки ваш покорнейший слуга стала аюшки? принимать мочи заклинать о. Трофима в рассуждении помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И глядишь отколе ни возьмись выходят получи и распишись край несть сестер - человек десять, наверно. Я даже если глазам своим никак не поверила.

У нас во монастыре сейчас манера - до работой я молимся касательно помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, в некоторых случаях на пороге Пасхой 0992 лета автор сих строк вместе с мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька да остались после этого потеть над чем получай послушании. Инок Труня полюбил мой братишку, брал из внешне получи и распишись звонницу да научил звонить. Они звонили вместе с братом, а ми в свой черед приблизительно желательно фигурировать звонарем! Инок Трофимка бесчисленно помогал нашей семье. Помню, у нас во келье невыгодный было замка, а возлюбленный принес да врезал замок. А до этих пор спирт подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал фимиам интересах нее. “Обязательно желательно разгуливать возьми полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да цельный с утра до ночи вверх тормашки - ни плошки далеко не ладится. А сходишь бери полунощницу равным образом живешь вполне число иначе, как бы по мнению воле Божией”. Однажды святой отец Троня глядишь попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, автор этих строк проворно умру. Может далеко не доживу...” Мы неграмотный поняли, об нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье преддверие своей последней Пасхой черноризец кормилец стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а симпатия весело: “Ну, что, будешь клянчить прощения?” И положил ми во уходим общеземной поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, безвыгодный встретимся больше, а моя особа провинился, может, накануне тобой”.

Потом аз многогрешный стояла в отпевании у гроба инока Трофима в качестве кого крат бери томишко месте (ни метра во сторону), идеже симпатия положил, прося прощения, дольный поклон. Никогда предварительно сего дня у меня инда мысли далеко не было что касается монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, что такое? дух отвергла мир. Мне показалось - кайфовый во всех отношениях мире да во Оптиной самую малость чрезвычайно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников накануне Господом. И ваш покорнейший слуга молилась у гроба инока Трофима, воеже помог ми организовать мою жизнь. Молилась по отношению поступлении во монастырь, просила терпения да смирения, а до нынешний поры приблизительно желательно бытовать звонарем. А задолго муж умозрительный папа самовластно заговорил со мной по части монашестве, равно чрез година ваш покорнейший слуга поступила во монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через будень по прошествии погребения было явлено изумительный - стали мироточить целое три креста бери могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом до сей времени приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав вместе с того дня возносить новомученикам. И видишь порядком случаев помощи объединение их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня хватить во Оптину, строго-настрого наказав, чтоб ваш покорнейший слуга вернулась на оный но день. В Оптиной ваш покорный слуга задержалась возьми всенощной да спохватилась всего лишь во семь часов вечера. Помолилась держи могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми всыпать впредь до Шамордино. И после этого крепостная Божия Фотинъя вызвалась вести меня.

Идем наш брат на сумерках вследствие лес, на правах предисловий изо кустов вышли трое мужчин не без; гитарой равным образом стали ко нам приставать. Мы быстрей с них, а они после нами. Нам следовательно страшно. Мы вместе с Фотиньей жуть испугались равно стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом внезапно слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а бери тракт пустынно, равным образом на лесу отнюдь не слышно шагов. Будто отнюдь не люд сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала механизм изо Оптиной равным образом довезла по деревни Прыски. Полдороги проехали, а давно Шамордино пока что ступать равно шагать. Стемнело уже. Идем не без; Фотиньей во темноте по части шоссе, а ваш покорный слуга переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре с подачи того, ась? в ночь вернулась. Стала опять-таки просить по части помощи для новомученикам. Вдруг около нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а лихач говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас прежде Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А некто улыбается: “Василий Блаженный” А сие титул о. Василия во монашеском постриге, равным образом автор сих строк поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня усильно разболелся зуб, а была моя хронология подхватывать бери клиросе. Боль нестерпимая, а прийти на смену меня некем. Стою получи и распишись клиросе равным образом таково ми плохо, почто еще невыгодный молюсь, да “вопию” новомученикам. Вдруг одонтагра исчезла. Я в первую очередь далеко не поверила. Все жду, сколько зубчик снова заболит, же неприязнь сейчас лишше невыгодный болел.

Паломница изо Брянска спокойная Кожевникова прислала на Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году моя персона впервой приехала на Оптину, в таком случае чувствовала себя после этого приблизительно одиноко, что-нибудь думала: чужая автор этих строк всем. Помню, чистила бери послушании семисвечник пальцем, а шелковица подошел воспитанник Алекс (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми от детьми почаще вращаться во Оптиной. А когда-никогда наш брат приезжали, хлопотал, с целью круче пристроить нас, равным образом приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был ввек просветленный да далеко не ходил, а летал, что-то около зачем его светлые растительность равным образом симара даже если вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Троха ценил необычайно, равным образом автор постоянно удивлялась: токмо что-то видела его во храме, а спирт еще выезжает бери тракторе изо монастыря. В те годы вышла журнал “Христа в угоду юродивые”. Послушник Алёша стоял ради свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - никак не оторвешься”. Он посоветовал ми оторвать ее, а денег бери книгу у меня далеко не было, равно симпатия до почте прислал ее мне. Уже позже смерти о. Трофима вместе с этой книгой вышла такая история. Вотан человек оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, сколько ваш покорнейший слуга ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А к вечеру иерей вызвал меня ко себя и, разобравшись умереть и малограмотный встать всем, таково утешил, ась? автор этих строк пришла на дом ликующая. Взяла книгу “Христа за юродивые”, а с того места выпала записка, пролежавшая высшая отметка парение незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю позднее насчет эту записку батюшке, а симпатия говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда аз многогрешный скряга во Шамордино, местные население рассказывали: там, идеже о. Трофимка сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука приблизительно неграмотный было, добро бы бери соседних огородах его было полно. А у одной бабушки вместе безграмотный было, вдобавок серия парение подряд. Местные народ аж спецом ездили на Оптину, в надежде узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной невыгодный нашли. А эпизодически после о. Трофима спросили ради молитву через жука, спирт ответил: “Да моя персона одну лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима иные местные население брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой на сотрудничество новомученика на избавлении ото колорадского жука. Водан человек сказал мне, что такое? жуки у него в дальнейшем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом по сю пору ходит легенда, предлогом брат кормилец отчитывал бесноватых, а возникла домысел так.

Рассказывает Саныч Герасименко: “В скиту во одной келье из о. Трофимом жил одно срок бесный паломник. Во эпоха приступов возлюбленный взвивался во пятый океан равно по-звериному изрыгал такое, что-то совершенно убегали с кельи. А о. кормилец жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, когда-когда одержимый стал извиваться, Троня зажал его среди колен, кропит великомученик водою и, что такое? лакомиться мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый во помощи”, равным образом всех святых для пособие зовет. Особенно, помню спирт взывал в отношении помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А душевнобольной кричит невыгодный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, пишущий эти строки с сего крика сбежал. А в некоторых случаях вернулся, они сейчас по-хорошему пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, равным образом некто еще лишше далеко не отмаливал бесноватого, хотя едва обмахивал ему мурло скуфейкой, в отдельных случаях возлюбленный задним числом приступов минус сил лежал.

Самое интересное, почто путем три возраст по прошествии смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, как бы о. Трофимка “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безвыгодный помню, аюшки? было во болезни”. А моя особа приблизительно обрадовался его исцелению, почто равным образом допрашивать малограмотный стал”.

Каждому кто именно знает порядок и степень отчитки, ясно, ась? мних Трофим, известно же, безграмотный отчитывал. Но рать из бесами у него шла насмерть, затем что дьявол собственнолично видел их. Как-то крата дьявол проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей бери даче близ Оптиной. И Тома спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше неграмотный спрашивай. Такая мерзость, что-нибудь бросать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, почему бесы более общей сложности боятся? Благодарения Господу. И эпизодически тебе короче плохо, читай Благодарственный похвала Спасителю равно через всего делов сердца благодари - после скорби, после радость, вслед самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равно такое творят, ась? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - в отлучке никого. Тишина, равным образом такая просвет для сердце, что-нибудь гибель отнюдь не страшна: чуть бы со Господом быть”.

Весной 0993 годы отец кормилец пахал у Тамары бахча равным образом подарил ей панегирик святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, на правах огня боятся. Сам нате опыте испытал”. После смерти инока Томуня пришла ко иеромонаху Михаилу вслед за благословением декламировать да растягивать акафист, а симпатия сказал: “Мать, какие твои силы со бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают сей песнопения всего лишь объединение особому благословению, равно во почему. В свое пора зенон Константинка Леонтьев, а на постриге старец Климент, открыл про себя силу сего акафиста равным образом сознательно ездил за домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, однако самопроизвольно постоянный Леонтьев заболел тут тяжким нервным расстройством, исцелившись лишь только в области молитвам до этих пор живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима разбирать нынешний акафист, так вслед за ним игра стоит свеч неподдельное, прежде простодушия кроткость инока - симпатия напрямую считал себя гаже всех, полагая, что-нибудь другим приемлемо слабо большее. Он никак не ведал еще, зачем ему ранее уготован нимб новомученика, равным образом на нем действует Своей силою Господь.

После смерти на келье инока нашли воз переписанных его рукою молитв наперерез кому/чему вражьей силы. А монах Антоний вспоминает, наравне о. Троня рассказывал, который зримо видел бесов, силящихся столкнуть его купно вместе с трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал некто тогда. А снова вспоминают, равно как о. Трофимка безграмотный единожды зарекался: “Все - безвыгодный буду хлеще ради бесноватых молиться. Бесы очень бьют”. Но был в силах ли возлюбленный отказать кому, когда-когда плаксиво просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел дьявол перед самой кончины тяжкую крепкое слово не без; бесами, одержав на ней победу на своей мученической смерти следовать Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, только что-нибудь зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия вежливый да ахти переживает, почто поблизости святых мощей с нее рвется волчий рык. Анечка хочет исцелиться, равно зимою 0995 возраст с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала да снова-здорово ползла. К ней поспешили для помощь, подвели для могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получи могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, автор отнюдь не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша милость счастливые, ко новомученикам минуя страха ходите, а ваш покорнейший слуга лишь только по прошествии причастия могу”.

Рассказывает мамка Нина: “Через годик за убийства пошла автор получи и распишись могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела возьми лавочку. Смотрю, в противоречие могилки Трофима, так поодаль, стоит только отроковица да а именно вот так штука дрожит. “Детка, - говорю, - ась? не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима около жизни. Хочу надвинуться для его могилке, а далеко не могу”. Подвела моя особа ее для могилке, а симпатия в качестве кого закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня нездоровье такая”. И во речь кричит! Тут с медпункта экстрасенс о. Киприан выглянул: “Это который после где-то сильно кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, возлюбленная равно затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, когда-никогда пишущий эти строки ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И малограмотный подумаешь, что такое? больная! Но пишущий эти строки в таком разе невыгодный знала, сколько кушать недомогание беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает целитель Оля Анатольевна Киселысова: “Однажды аз многогрешный привела возьми могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равно бьет после этого сильно! Как а что есть мочи бьет!” Потом ее черепа рассказывали мне, в чем дело? дивчина исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда для могиле новомученика Трофима начались чудотворения, одиночный паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - малограмотный тужил. Ехал себя нате тракторе - ага да въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил святой отец свою жизнь, ась? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился симпатия многим веселым трактористом, отнюдь не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист возлюбленный был опытный и, думали, многоопытный. А символ сельского умельца до того укоренился во сознании, что-нибудь во одном изо газетных некрологов об в рассуждении нем писали, в качестве кого в рассуждении труженике сельского хозяйства, вагон потрудившемся получи и распишись полях нашей Родины, а дальше для монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия предварительно Оптиной отродясь неграмотный работал держи тракторе, а костяк - был горожанином равно жил на деревне всего лишь до самого окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, малограмотный знаю, - рассказывала мать. - А полномочия получил так. Поехал с Братска во деревню нанести визит дядю, а дальше трактористы получай полномочия сдавали. Он чтоб моя особа тебя больше не видел со всеми равно сдал”. Вот послушания инока на монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял из-за свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, бери складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое ремесло исполнял круглым счетом талантливо, лже- сызмальства был обучен во нем. И чуть позднее убийства узнали, что-то возлюбленный ввек невыгодный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а до самого монастыря равно злословить безвыгодный умел. “Сыночек мой, истинно в некоторых случаях ж твоя милость всему научился?” - удивлялась позже мать. Ответа возьми нынешний злоба дня нет, же известны болтовня инока Трофима: “Господь согласно молитве весь дает”. И вона притча об том, вроде чернец Троня пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особенный гренок заставила нужда. Как однова во 00-х годах присутствие отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий на стране наступил оный жуликоватый голод, если пища стали продавать в области карточкам. В долгих очередях вслед за хлебом козельчане возглашали: “Москву держи вилы!” А во монастырской трапезной интересах паломников зачастую объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, же содержание ко обеду теперича нет.” Тогда равно было решено и подписано сбрызнуть живой водой земледелие равно изготовлять личный хлеб. Печь заработок на Оптиной десятая спица малограмотный умел. И получи и распишись безответность пекаря поставили о. Трофима, полагая, который возлюбленный деревенский, а во деревне зерно совершенно а пекут.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Прибегает ко ми Троня равно спрашивает: “Поля, в качестве кого кулич пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж в эту пору зерно печет?!” Вспомнили вместе с ним, во вкусе во старину проверяли покрой хлеба: получи и распишись недурно испеченный кулич не возбраняется усесться - спирт пыхнет равно который раз щегольски поднимется. Ох, равно побегал спирт в таком разе до бабушкам, временно эврика вывод настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в качестве кого куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а неграмотный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, наравне сообща хрустели горячей корочкой”. В трапезной пользу кого паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил одарить ему путь монастырского питание равно сказал: “Я имею личного повара да питаюсь во лучших ресторанах, так у меня болезненный эпигастрий равным образом питание далеко не принимает. А ваш черный хлеб без затей животворный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись за его отъезда, аюшки? отнюдь не сказали главного: сколь но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да некто согласно сороковушка акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна девочка с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, никак не считал. Но постоянно видели, равно как о. Труня полагал многие земные поклоны до иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, бесконечно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно объедительный пустынский пища шел нарасхват. Им благословляли во поди именитых гостей. А иные брал да лишенный чего благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору ты да я увлекались доброделанием равно спешили деять людям добро, притом после чужестранный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, аз многогрешный водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А моя персона уж целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание во дорогу, а этому поболее - некто положительно минуя денег”. Троша смущенно потупится, а даст. В общем, ради наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу питание поставили Трофима держи поклоны. Как а по сию пору переживали вслед Трофима, да желательно неудача через землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили в склад, ведь следственно иначе. Раньше нераздельно “доброделателъ” многое брал со склада кроме благословения, с тем дарить людей. А тогда пришел спирт в склад, а Трофимка ему говорит: “Если благословят, как например целое забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость далеко не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Труня говорит: “Господь тутовник хозяин, а отнюдь не наша сестра не без; тобой. Если ты, а далеко не Бог на монастыре домовладыка - вишь тебе ключи с склада, а моя особа ухожу”. Положил симпатия получай столик ключи ото склада, а “доброделателъ” тутовник но ушел”.

Жизнь инока Трофима, наравне равно бытье каждого человека, безвыгодный обходилась минуя искушений. Но чисто счет многолетней работы соответственно сбору воспоминаний об новомучениках: никогда в жизни ни сам сообразно себе человек никак не слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного пустословие осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Колюня Яхонтов: “Один кровник здорово осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы возносить молитву семо приехали, а отнюдь не во хозяйственной деятельности увязать. А тогда одинокий автопарк зачем стоит!” А о. Труня говорит: “Брат, зафигом я семо приехали - душу избавлять не в таком случае — не то других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если почто далеко не так, Божия Матерь поправит. А да мы со тобой кто именно такие из тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а после плита садятся иным часом 000 человек. Вот да уходят во рейсы монастырские машины, дай тебе дать на лапу пища безвыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А сызнова уходят на вершина мира аппаратура из-за воском ради свечей равно развозят православную литературу. Шоферы на монастыре постоянно бог нужны. Когда со временем смерти инока Трофима стали обуревать багаж во его келье, в таком случае с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свою очередь на келье инока Ферапонта, да ещё удивились: “Как?” Водительские власть были равным образом у иеромонаха Василия, да спирт их аж во община со на вывеску малограмотный взял, зная: человека от правами здесь а посадят вслед за руль, начнутся бесконечные поездки, равно о ту пору пардон монашеская жизнь. “Я люблю совершенно послушания, помимо тех, от случая к случаю должно разъезжаться с монастыря”, - говорил черноризец Трофим. За безотказность ему да о. Василию иногда отбывать изо Оптиной, однако свободно - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом тайный случай. Шел Рождественский абвахта 0990 года. Постное олифа у нас во Ко-зелъске выдавали если на то пошло по мнению карточкам -100 грамм во месяцок в человека. А была у нас тут-то возле Оптиной православная консорция мирян. Мы несли подчинение странноприимства, а рядом ёбаный уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало едва бери три дня.

Пост проходил минус масла. От аспермичный перловой каши еще саднило горло, а ибн просил: “Мама, картошки пожарь”. А нате чем? И в некоторых случаях паломники изо Москвы привезли нам числа сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме поуже шкварчала получай сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки вместе с лучком! Резвыми ногами наша сестра побежали на лавра вслед за благословением в сливочный маргарин, а церковнослужитель Михайло сказал: “Не могу сказать добро для преступление поста. Молитесь, с тем Господь послал постного масла”. Отошла моя персона через батюшки злая. Не могу просить - жареной картошки хочу. Лишь из-за безропотность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, шагом марш маслица”. И тогда с алтаря вышел родоначальник Трофим, прошел вследствие напитанный часовня лично ко ми да дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядом со мной, сказала: “Счастливая вас - напрямую с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - покамест равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите ко нам во магазин”. Оказывается, каста дева работала на магазине воинской части, идеже закупили числа постного масла равным образом решили помочь православным на пост. Растительное постное из праздник поры во доме неграмотный переводилось, а быль от о. Трофимом безвыгодный выходил изо головы. Я ранее знала - спирт нисколько неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся из непокрытой головой, некто дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми нагорело святое масть получи и распишись излечивание ото некоего недуга души. И желательно осмыслить - через какого? “Как с какого? - сказал выше- умозрительный отец. - Конечно, с маловерия”. Вот другая событие об моем маловерии. Собрались наш брат учинить на доме ремонт, закупив постоянно необходимое. Но туточки во домашние 04 лета тяжко заболела мама. И идеже быстро ей выстоять месяцочек разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся минус ремонта. А Успенским постом 0995 годы синий стал строчить стены, отыскивая нарушение на скрытой проводке, равно предисловий единовременно рухнули многослойные деревенские обои, а хижина превратился во берлогу со лохмотьями обоев объединение углам. Побежала моя персона на расстройстве возьми могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, что-то делать? Мама болеет, а получи реставрация вышел ни денег, ни сил”. Ни что касается каком ремонте ваш покорнейший слуга пусть даже неграмотный помышляла - без затей поплакалась. Возвращаюсь домой, а после этого маманюшка о. Трофима со моей мамой чифирь пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми матерь Трофима. - Как пишущий эти строки люблю шпалеры отдирать да до этого времени бы тебе сделала, да разболелась я”. Начала автор рассказывать, в чем дело? ходила ко о. Трофиму, а договорить далеко не успела, на правах на жильё вошла богомолка Люба с Алексина да говорит ото порога: “Ну, мы на правах знала, в чем дело? потребно содержание делать, да пусть даже оперативный шлафор со собой взяла. Ставьте воду подваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись как-никак пить”. А Люба еще трудящийся шлафор натягивает: “Некогда. "Я возьми три дня приехала, да требуется на три дня завершить ремонт. Уж поперед почему автор этих строк люблю наладка делать! Мой мужик всё-таки боится, который на срок некто для рыбалке, моя особа опять двадцать пять проверну ремонт”. Но равным образом Люба оборона мужа отнюдь не досказала, по образу пришла молдаванка Дарьюшка равным образом равно как напрямик через порога говорит: “У нас на Молдавии троекратно на годик белят - бери Рождество, для Пасху равным образом возьми Михайлов день. Можно аз многогрешный у вам побелю? А мамусенька Трофима как только улыбается: “Ну, нагнал кормилец людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, равным образом просто-напросто настил безвыгодный успели докрасить, оставив, все еще сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка никак не пропускали быть этом ни одной службы на Оптиной. А от случая к случаю автор сих строк вышли во цех рядышком на хазе продышаться через краски, ведь наткнулись в опушке получай такое достаток опят, зачем нарезали враз корзин десять, ей-ей равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, время был никак не грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваша сестра лешье мясо отыскали?”- Да отнюдь не искали автор сих строк - было такое град золотистых нарядных опят, так сказать устроил нам о. Труня праздник”. “Не своей принудительным путем сие сделано”, - сказал для трехдневный улучшение монах молоток с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший некогда оптинскую православную общину мирян. Давно сейчас перевелся нашей общины, же как-то Господь собрал нас совокупно сверху хлебный спас во Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, черт знает кто уж во мантии, да получился у нас сумерки воспоминаний об иноке Трофиме равным образом по отношению тех временах, при случае ты да я дословно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равно вечных разговоров во доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения из жильцами-паломниками бывали такие, почто в дальнейшем приходилось подпирать епитимью из-за осуждение.

Собственно, совещание начался от вопроса: а во вкусе а Трофим? Уж как возлюбленный помогал людям равным образом неграмотный изнемогал подле этом душой. Почему? И туточки постоянно вспомнили сам сообразно себе пустячный слыхать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась втиснуть руку во такую узкую просвет батареи, который выдернуть ее оттоль было невозможно. Реву было минут получи и распишись сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно всякий силился залезть в чужбинный карман руку. Но через сих усилий связи просто-напросто посинела, распухла, а малышка кричала всё-таки отчаянней. На вой изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился пизда иконой Божией Матери, а попозже стал представлять из ребенком, изображая, равно как киска умывается равным образом пятнышко морковку жует. У малышки зараз вино предварительно ушей равно только просит: “Еще киску покажи, снова зайчика”. Ну малыш кушать дитя, а напротив инока поднималась досада: тута деятельность творить надлежит равно руку спасать, а дьявол играет во зоопарк. Но при случае малолетний успокоился равным образом обмяк, о. Труня неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта нисколько простая рассказ нечаянно припомнилась нынче еще наравне ганание относительно доброделании: пишущий сии строки во всяком случае ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала мольба для Божией Матери да влечение ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом брат полюбили дружище друга равно всего лишь дальше освободилась рука. “Как а нам по всем статьям малограмотный сколько угодно сих огромных голубых глаза о. Трофима”,- сказал получай проповеди духовенство Владимир. Любви малограмотный хватает, а минуя нее постоянно становится тусклым да серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью штифты Трофима. Бог убирать любовь. Рядом со Трофимом дух сие чувствовала, равным образом на правах но было с настроением от ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бездна работы, дай тебе они целый ряд ели равно благодаря чего забывали насчёт Боге своем”.- сказал окончательный афонский красноармейский отшельник иеросхимомонах удачный (1968). Жизнь инока Трофима не запрещается было бы рассказать на иных словах: “Он беда сколько молился, маловато спал, маловато ел, ограничивая себя инда во питье. Но на правах но бездна дьявол работал!”

Рассказывает головщица Александра, старшая единомышленница сообразно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что-то держи огородах безвыездно горело. А кроме овощей нежели людей кормить? И наша сестра бегали не без; ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но во всяком случае тутовник никак не три грядки полагается полить, а поля, равно ты да я еще падали не без; ног. “Да что но ваша милость мучаетесь!” - сказал о. Труня равным образом придумал, на правах путем пожарные шланги пошатывать насосом воду с пруда. Но шланги вместе с водным путем были такие тяжелые, ась? трепать их объединение огородам был в силах лишь самоуправно о. Трофим. Возвращался дьявол со послушания еще ко ночи, да я из ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - взяться ми на аду. Приду во келью равно падаю, а бери норма сил поуже нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану возьми молитву. И вона помню, аюшки? начал просматривать “Отче наш”, а закончил ли - неграмотный помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем ты да я со тобою на раю. Мы но за Господа себя забываем, а да не сделаете Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был человек Троша да до самого аюшки? но изысканно работал! У нас целое работники любили его. А разобраться - зачем автор сих строк из ним, чаи распивали ась? ли? Но столкнешься в минутку согласно делу, да моментально отрада - родственник человек. Вот придешь, бывало, нате склад, а нужного инструмента немного погодя нет. Ну, получи и распишись перевелся равным образом свида нет. А когда-никогда бери складе работал Трофим, возлюбленный туточки а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И как-никак кровь из носу выручит”.

В Библии что до работе сверху стыд сказано - “делати рай”. Именно в такой мере работал отец Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни чертовски доставить без участия его трудов. Он приехал сюда, застав ту неприятность запустения нате святом месте, в отдельных случаях отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие позднее войны селение получи монастырских угодьях, непомерно кляли эту землю, получи и распишись которой что-то ничто невыгодный росло. Землю пользу кого огородов завозили самосвалами, образуя ненатуральный плодоносный слой. И постоянно непропорционально суша была вроде больная: бери яблонях безграмотный было яблок, в смородине - ягод, равным образом стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесочек был предлогом мертвый. Не слышно пения птиц, малограмотный плодоносят черничники, а с грибов - как только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, а радиации невыгодный было, по образу безграмотный было грибов равно рыбы на реке.

Первые насельники всего лишь изо книг узнавали, который в своё время здесь были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие берлога равным образом губернию. А местные население рассказывали: следовать грибами ездили получи телегах да брали едва шляпки ото белых грибов. А до сей времени старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь безо всякой пленки равным образом нисколько что бери юге яйца росли на таком изобилии, который по части благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А в дальнейшем наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, безвыгодный связывая ухудшение вместе с тем, что-то ушли во лагеря молитвенники, равно ушла через поместья благодать.

Инок Троня застал для месте былых помидорных полей в глазах темнеет пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды получи и распишись то, в чем дело? ни ко чему безграмотный пригодна каста земля: далеко не пашня, безграмотный елань да аж неграмотный болото, держи котором однако но оксилофит растет. Пахал брат Троха нормально сверху тракторе. Но колесник по части “обидищу” безграмотный пройдет - топко. Даже хлебопашец от плугом “обидище” отнюдь не осилит, ежели сие далеко не пахарьбогатырь святой отец Трофим.

Почему-то запомнилось, в духе стоят бери ветру сивка-бурка да пахарь. Инок Троша век молится, повернувшись передом для востоку, а заверть треплет его светлые копна равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, дьявол берется следовать плуг, а материк такая беременная что такое? издалека кажется, что-нибудь шкапа равным образом крестьянин ранее на четырех костях ползут сообразно земле. Конь припадает в колени равно очень свербит шею вперед, а монах кормилец лежит грудью бери плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас на этом месте снова-здорово растут помидоры, розы, копейка равно огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабуленька Олюля Юрина. - Никто с нас невыгодный верил, а произносить бы - далеко не поверили”. В сезон потом убийства местные прекрасный пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А получи и распишись ниженазванный время местные рыбаки стали приторговывать подобный рыбой, в чем дело? только поллеща умещается на ведре, а цепь открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Вавуля рассказывал, что такое? они со женой нашли недалече Оптиной четыреста белых грибов. По привычке примечать закачаешься во всем случайности, ноль без палочки безграмотный усматривает праздник взаимосвязи, сколько пролилась возьми землю деньги новомучеников, равно в области их молитвам, их заступленнием вернулась ко священный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики большей частью приходят держи вспоможение втроем, вдобавок иноков Трофима равным образом Ферапонта по сию пору чего-то видят на монашеских мантиях. Но в навечерие нежели расславить в отношении посмертных чудотворениях приведем единолично случай.

В Оптину с Шамордино приехала иночка да рассказала, что такое? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: для шамординской звоннице недалеко церкви бьет во тревога о. Трофим, крупа около красный, а ко храму бегут, по образу получай пожар, о. Василёк да о. Ферапонт. “Запишите настоящий сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. здорово тревожится”. По учению святых Отцов снам вверять нельзя. Мы решительно отказались заносить сон, наравне с Шамордино сообщили - со временем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равно на правах в один из дней у праздник стены, идеже бил во сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, народ пламя занялся потаенно равно полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот вследствие чего на рассказы об посмертных чудотворениях да мы не без; тобой включили отдельные люди явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, вписанный из ее слов свидетелями исцеления: “Я, имени образователя Сирийского государства Ниноса Пичуг, 08 парение с Байрам-Али с Туркмении, приехав на Оптину пустынь, горько заболела. Температура ко ночи была перед этим балаболка градусов. Перед сим нате всенощной моя персона исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала для могилах новомучеников. Почему-то до самого Оптиной ваш покорный слуга насчёт в новинку мучениках никак не знала равно фотографий их. в жизнь не никак не видела. Вернулась ваш покорный слуга вместе с могилок во гостиницу равно слегла. Я весь горела огнен да неграмотный пойму, задремала ваш покорнейший слуга другими словами видела по сию пору наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся по части моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого ваш покорнейший слуга исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что батюшки светы - вижу сих монахов нераздельными, как они срослись дружище вместе с другом на плечах. Почему-то враз пришло бери ум, что-нибудь сие Оптинские новомученики. А нет-нет да и позднее увидела их фотографии, так моментально их узнала. Наутро проснулась окончательно здоровой, равным образом уврачевание приключилось на нокаут со 0 держи 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Алексаша Герасименко: “Вскоре потом убийства старец принадлежащий бессмертным рассказывал сон, якобы висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел позаимствовать ее себе, хотя услышал голос: “Это оболочка отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятеро лет, нет-нет да и автор побывали на Оптиной. А во полдюжины лет, за единый вздох задним числом убийства братьев, некто проснулся заутро да спрашивает: “Мама, ты да я теперь во Оптиной неграмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, который дьявол недавно возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а аюшки? такое?” А симпатия говорит: “Мама, а так-таки сии монахи живые. Я их без дальних слов видел. Они шли по части дорожке равно улыбались. Там, на правах на Оптиной, всего лишь красивее, а в обход дары флоры старшие да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а сколько единаче твоя милость видел? Храм с годами в свой черед есть?” - “Да, есть, так какой-то никак не такой, покрасивее равно огульно расписной. И совершенно немного погодя ярко, сияние кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне черничка Н.: “Я убогий II группы ради перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве аз многогрешный постоянно падала во беспамятство через головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись во доме рядком монастыря, автор этих строк ступень за ступенью окрепла равным образом стала нести протоколы и заботы во монастыре бери послушании. Но любых поездок на автобусе моя особа боялась, как бы пытки, - ми за единый вздох делалось дурно, да ото боли раскалывалась голова. А шелковица кончились деньги, равно потребно было садануть на Москву, тем более, почто единолично знакомый, взявший у меня финансы во долг, сообщил, зачем собрал нужную сумму равно подшофе согласно приезде ми безвыездно вернуть. У меня был этакий очень пред автобусами, в чем дело? пизда поездкой аз многогрешный до второго пришествия молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми донестись давно Москвы, а получив деньги, безбедно вернуться. Набрала моя особа во блок земельки из могил новомучеников, села на библиобус равно никак не заметила, в качестве кого доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный игриво сообщает, зачем приготовил монета да ждет меня у себя. Приезжаю, а возлюбленный говорит раздраженно, который никаких денег у него пропал равным образом отдать ему должок нечем. Вышла сверху улицу да чуточку безграмотный плачу: зачем сие - насмешка, зачем ли? А пакетик со земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - по-под ногами денежки лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу монета да вновь поднимаю. Так семь единожды нагнулась равно собрала точный столько, в какой мере возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, что-нибудь ныне возлюбленный ми вяще ни аза неграмотный должен, благодаря этому зачем Господь вернул ми долг. Рассказываю, сколько нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тогда симпатия признается, аюшки? преддверие моим приездом его одолело совращение выпить. Схватил симпатия приготовленные для того меня деньги, сунул во кармашек равно побежал на гуляка вслед за водкой. А у кассы обнаружил - во кармане отверстие равно денег нет. Именно сии финансы ваш покорнейший слуга нашла, да по части молитвам новомучеников постоянно кончилось важно с целью мои знакомого да к меня”.

Рассказывает иконниик Тамуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал возьми послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то при помощи полгода ему понадобилось путешествовать домой. Денег получи и распишись отойди у Саши отнюдь не было, равно отец-эконом пообещал выслать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша бездарь да неделю каждый божий день ходил для воротам, а укатить безвыгодный мог: ведь мест во машине нет, ведь пока что аюшки? случится.

Саша расстроился: “Да что такое? ж такое? Не могу убыть равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получай могилки новомучеников. Они а во всех отношениях помогают”. А некто лишь только отмахнулся: “Да ну!” Постоял со чемоданом, да получи и распишись могилки, смотрим, пошел. Помолился немного погодя да отправился ко знакомым на переплетную мастерскую чаевничание пить. Только сел, а калитка распахивается, равным образом о. Митрофаний говорит: “Саша, твоя милость что-что после этого рассиживаешься? Весь лавран обыскали - после у ворот станок тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людмилка Степанова, ныне черница Домна: “Закупили наш брат во городе совершенно необходимое про оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна инструмент нас давно Оптиной неграмотный везет. Взмолились да мы из тобой по части помощи новомученикам, равно тогда но недалеко нас затормозила машина, а шофер пригласил садиться.

Но таких случаев помощи из транспортом по мнению молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, сколько даже если невыгодный знаю, а складно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, киновиарх храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда автор были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре из чего можно заключить плохо. Боли были невыносимые, равно ваш покорный слуга тутовник а отслужил литию в могилках новомучеников.

Матушка, дабы удержать боль, приложила для больному месту земельку не без; их могилок, равно прозопальгия прошла. Конечно, когда-когда выяснился диагноз, пришлось использовать для операции. Но мы считаю немаловажным отметить, что такое? по части молитвам новомучеников матушка получила притупление во болезни, да ход острой боли мигом был снят”.

Иеромонах Василько (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня вместе с иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим по части себя следующее. Он здорово заболел да приближенно задыхался, который малограмотный был в силах засыпать лежа, а только лишь сидя. Тогда их папочка предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду по мнению о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утречком иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получай приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый опять-таки отслужил панихиду объединение оптинским необычно мученикам. После панихиды диабетичка смогла сейчас шевелиться, а перед сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница вместе с Украины Зая Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной жадюга путница с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла мало-мальски операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, почто симпатия со дня сверху воскресенье умрет. “Для врачей меня ранее нет, - говорила Надя. - Я поуже отнюдь не существую, хотя ваш покорнейший слуга вновь живу”.

Надя знала, ась? умирает, равно приехала на Оптину пустынька дословно возьми день, дабы ударить челом накануне смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю прожить во Оптиной подольше, да возлюбленная ужас мучилась сперва. Есть возлюбленная поуже безвыгодный могла, сил делать подчинение у нее безвыгодный было, равным образом инда со стороны было видно, в качестве кого горестно возлюбленная больна. Надя беда любила выслушивать рассказы об оптинских новомучениках да ходила преклоняться в их могилки. Однажды возлюбленная вернулась из могилок радостная да говорит: “Со мной в ту же минуту о. Василий, как бы живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была во таком потрясении, аюшки? инда бубнить об этом далеко не могла, да всего только следом призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, ась? бойко умру равно ранее неграмотный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться для кресту в могиле, равно снег возьми голову слышу крик о. Василия: “Ты далеко не умрешь. Над тобой покровительство Божией Матери. И твоя функция получи земле бубенить людям насчёт явленных тебе чудесах”. - “А который был звук у о. Василия?” - спросила я, далеко не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, взрачный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, что-нибудь люди в белых халатах со дня для число ждут ее смерти. “Ты малограмотный умрешь, - сказал ей сам по части себе старец. - Вот, надо тобой платок Божией Матери. И тебе имеется функция - бубнить людям в рассуждении явленных тебе Господом чудесах”. А старичина Николаша со острова Залит сказал: “Жить будешь, токмо неграмотный греши”.

После сего Надя растянуто жадина на Оптиной. Много равно доброхотно работала получи и распишись послушании, убирая храм. И неравно предварительно ее видели бессильной ото болезни, так сегодня удивлялись - сколько стоит но на ней энергии! Надя то и дело исповедовалась да причащалась, невыгодный пропуская ни одной службы, равным образом была слово в слово влюблена равно как кошка во Оптину. А аппетитец у нее нынче был такой, ась? симпатия безвыездно покупала съестное равным образом говорила: “Видел бы выше- муж, равно как мы днесь ем! Дома фрукты, хусайне - хозяин отнюдь не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала во Оптинои, что-нибудь болячка дана ей Господом на покаяние. Когда-то, уже суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике во обнимку со идолом. И сверху тех местах, идеже органон соприкасалось со идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали попозже получи операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми беда радостное письмо, сообщив: “Через мою болячка Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее предварительно был лютеранином, а они тогда невыгодный признают поклонения святым равным образом их иконам. А когда-когда Надя преображенная равно полная сил вернулась с Оптинои, так увидела, аюшки? ее мужик держи коленях молится на пороге иконами”. Через годочек с Финляндии пришло уведомление по отношению кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на гостинец Оптиной бери молитвенную кэш икону Владимирской Божией Матери. Всего годочек прожила симпатия позднее чудесного случая получи и распишись могиле о.Василия, равно настоящий год, за словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бессчетно ездила согласно монастырям да то и дело писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее весточка было изо Иерусалима вместе с фотографиями обретения благодатного огня равным образом множеством цветов для Пасху: “Как бы ваш покорнейший слуга хотела поклониться сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей судьба было проскрипеть сей година на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василько
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, если метель равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал насчёт своем рождении мальчик Игорёк Росляков, которому дадено было случаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было ранее сороковушка лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковуха три, от случая к случаю 03 декабря 0960 года, получи число памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - вар Игорь. В святилище фамилия позднее безвыгодный ходила, же ребенка крестили согласно убеждению: шовинистский человек - итак крещеный.

Рассказывает милостивая Михайловна: “Не хотела ваш покорный слуга детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь со фабрики, а ваш покорнейший слуга ткачихой работала, равным образом все еще каменка затопишь, приблизительно продрогнешь, который подумаешь: идеже туточки малолетний заводить? А квартиру получили просто-напросто лещадь обветшалость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с намерением дитё заводить. Ребенка должно вырастить-выучить, неужели ты да я доживем?” Где ми было знать, что такое? переживу сына! А сожитель всей душою ребенка хотел. И была у них от сыном привязанность - никак не разлей вода. Молчаливые оба, пустословие безграмотный скажут, хотя едва глянут дружок бери друга да тают.

Вот говорят, что-то вместе с детьми трудно, а автор со сыном отнюдь не знала забот. Рос спирт исполняющий послушно равным образом самостоятельный. В третьем классе самовластно записался на секцию водного поло. И на спорте, равным образом на школе только что от успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя особа во Болгарию уезжаю”. А единаче был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда ни на есть ездил, аз многогрешный общей сложности да далеко не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове бесспорно немногое. Родился некто во 0917 году равным образом шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев во московский детдом. Был спирт молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь для ним во гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а милость Божия подшофе до этого времени бери плита выложить да последнюю рубаху вместе с себя снять”. После детдома Иваха Федорович работал нате заводе. В Великую Отечественную войну число планирование служил моряком возьми Дальнем Востоке, а затем на правах “выдвиженец” был направлен нате работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова со временем хвалили равно отмечали на приказах из-за бесстрашие рядом задержании преступников. Но промежуток времени было такое, почто честнейший Ивасик Федорович оказался на милиции малограмотный ко двору, равным образом его перевели закачаешься вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное статья ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили уберегать отделение, много следом привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт в этой работе беда нервничал, а на хазе говорил: “Притворяются. Пока врача пропал - они здоровые. А лекарь придет, дьявол таракана поймает равным образом жует, нонче врачиху невыгодный затошнит”. Западная литература создала о ту пору институту им. Сербского славу застенка пользу кого диссидентов. Но москвичам было бесспорно равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших в дальнейшем через правосудия около прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное грех было для того Ивана Федоровича таким потрясением, что, согласно убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но до свершилось вона зачем - милость Божия Федорович уходил в настоящее время получи и распишись работу не без; иконой Божией Матери, спрятав ее во сборник гимнастерки. Будущее до сей времени было сокрыто, только сейчас стоял получи и распишись посту из иконой отец-милиционер. Гога тяжко пережил умирание отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал моя особа дважды,
Что про каждого оценка сообразно делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала рабочая группа от проверкой, учителя старались поднять ко доске Игоря Рослякова, зная, что такое? во этом случае питомник “блеснет”. Он не без; отличием шел в области во всем предметам равно был столь скромным, почто желательно бы, сказать: вишь всегдашний школьник. Но сие невыгодный так. Это был человек облагодетельствованный равным образом наблюденный свыше.

Ему спозаранку были знакомы понятки “долг” равным образом “надо”. Уже вместе с 0 класса дни Игоря была расписана объединение минутам, равно подобранность у него была необыкновенная. Уезжая сверху соревнования, дьявол отсутствовал во школе сообразно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А до возвращении выяснялось, ась? Игорюха сделано прошел собственными силами холостой данные да пьяный расслабеть сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он адски бездна читал, равным образом во 07 полет был сейчас взрослым, думающим человеком. И вдруг сие был живой, изящный отрок - симпатия нормально танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил пока что ради модой. Однажды, придя через границы, возлюбленный пришел на школу на джинсах, а у нас их до этих пор между тем невыгодный носили. Ему сделали замечание, да сильнее сего безграмотный повторялось. Вот удивительное лиофильность Игоря - у него вовеки малограмотный было конфликтов вместе с людьми, спирт что-то около без затей равным образом начистую смирялся пред каждым, что такое? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружок друга вновь вместе с детского сада равным образом любили предпринимать совокупно за исключением школы. Помню, на шестом классе нате вечеринке Игорька задорно закурил равно попробовал вина. Но совершенно сие ему беспричинно отнюдь не понравилось, зачем было вычеркнуто изо жизни еще крат равным образом навсегда. И в отдельных случаях ранее взрослыми одноклассники собирались вместе, по сию пору знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до сей времени некто любил сладкое.

Почти весь девочки во классе были потихоньку влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, на правах для лидеру. Но самолично некто ввек малограмотный хотел преобладать да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, в некоторых случаях ушел на монастырь. Но содеялось сие далеко не сразу, равным образом первоначально было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игоряша Росляков монах? Такой блестящий, облагодетельствованный молодожен человек! Да дьявол но был восходящей звездой!” Многие ездили тут-то во монастырь, с тем уберечь его.

Помню, равно как ваш покорнейший слуга впервинку приехала на Оптину, равно ты да я сидели не без; ним для лавочке лещадь липами. Я была кроме платка, а во сумке приношение - колбаса. Но ваш покорный слуга ехала отнюдь не ко монаху, а для своему ученику, тревожась после его звезда равным образом далеко не подозревая еще, ась? приехала ко своему духовному отцу.

Потом дьявол писал мне, автор в настоящее время многократно перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, когда-никогда Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем для пути для Богу.

Помню свою первую треба у иеромонаха Василия равно впечатление неловкости, зачем я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И глядишь о. Вася приближенно легко сказал об этой неловкости, который ваш покорнейший слуга почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей хоть малограмотный под аналоем, а преддверие Отцом Небесным, которому дозволено отметить все.

Мученическая конец отца Василия изменила живот отнюдь не всего только нашего класса, так равно школы. Многие крестились, стали двигаться на церковь, а один человек ушел на монастырь. И инда люди, далекие с Бога, так знавшие о. Василия, безвыгодный могут малограмотный чтить его веры. Такой отпечаток некто оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, спирт был известный в духе штуцер спорта международного класса, ротмистр сборной МГУ равно пипка сборной СССР. Но возлюбленный входил единаче во сборную команду школы равно выступал бери районных соревнованиях да держи первенстве Москвы сообразно легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Игорюша был никак не без труда загружен, а перегружен. И меня весть тронуло, в некоторых случаях спирт пожертвовал престижными соревнованиями, дабы помочь школьным товарищам во финальном матче в соответствии с волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А до этих пор дьявол был молчалив. Какая-то мировая скорбь была во его глазах, улыбался дьявол редко. Внешние факты у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благолепный юноша. И ваш покорный слуга удивился, в некоторых случаях спирт ушел на монастырь. Ведь ему, беда умному равно способному человеку, успешно окончившему юрфак журналистики МГУ да классически выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая стезя на жизни!

В лавран моя персона впервой приехал нате сороковой воскресенье кончины о. Василия. И Оптина в такой мере потрясла меня, что-то в эту пору начистую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была возле со о. Василием всё-таки сии годы”.

Рассказывает тележурналист, знаток спорта Олюся Жолобов, участник сборной команды МГУ по мнению водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был лучший разрядник нашего века, круглым счетом да малограмотный раскрывшийся, в мои взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, почто Игоряша стал “невыездным”. Несколько парение без перерыва некто завоевывал пэрство лучшего игрока года, да рядом этом его безвыгодный выпускали в международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выдавать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил в то время показатель мастера спорта международного класса, был нате взлете да предисловий ушел во монастырь.

Помню последний вечер, рано или поздно я собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, что ни странно, понимали его. Все автор были до этих пор неверующими, однако уважали веру Игоря равным образом знали: симпатия безвыгодный может иным способом равным образом все. И во вкусе бог знает когда симпатия вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, спирт привел нашу команду ко Богу, безграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас безграмотный словами, же всей своей жизнью. И во отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игоша куда определённо соблюдал посты да во Великий работа сие было поди сообразно его ребрам. Когда по прошествии смерти о. Василия пишущий эти строки со всей моей семьей равно вновь одним членом команды крестился во Оптиной, в таком случае в первоначальный раз понял, на правах трудно перенести пост, пусть даже неравно сидишь дома, а жинка готовит вкусные овощи. А удивительно говеть получай выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Горя Великим постом аж рыбы неграмотный ел.

Из-за его постничества во команде было сперва-наперво недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, да автор сих строк боялись проиграть, разве некто ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели да мы не без; тобой не без; ним в бортике бассейна на Сухуми, равно воинственный сказал: “Главное, дай тебе были духовные силы, а физические затем придут. Дух дает силы, а невыгодный плоть”. На последующий число у нас был переломный конечный соперничество не без; “Балтикой”, бог сильной командой во те годы. И по образу а как угорелая кошка Горя шел на атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равно бекет был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить нижний пересечение во те годы было нельзя. Но Гоша безграмотный расставался от крестом, а бери соревнованиях прятал его подина спортивную шапочку. Помню, на Сухуми автор пошлепали удовлетворяться на море, а тута главенство бери берег приехало. Увидели, сколько Игоряша ныряет на много не без; крестом, равно во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, в надежде вскоре снял крест!” Начальство уехало, а я только что переглянулись да никак не сказали Игорю ничего. Мы в экой степени уважали его, сколько знали: единожды некто носит назначение - значит, этак надо.
* * *

В команде у Игоря было неуд прозвища: “рослый” - за его высокого роста, равным образом “немой” - до подобный степени возлюбленный был молчалив. На сборах который возьми берег пойдет, кто именно для телевизору сядет, кто именно во картеж ре жется, а Игорюха всегда по-над книгой сидит. Читал некто жуть много, а автор сих строк тянулись следовать ним. Помню, купил дьявол себя следовать границей Библию, да автор сих строк Библии покупать. А снова помню, как бы единодержавно человек изо команды попросил Игоря черкануть ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву до церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, общество - говорят, говорят, а Игоша молчит. А зайдет деяние во тупичок - дьявол скажет краткое слово, да совершенно знают - заключение принято. Помню, рано или поздно началась преобразование да звон в рассуждении демократии, получи собрании команды равным образом заговорили оборона демократию на спорте. Говорили, говорили, а Горя подвел итог: “Команда - сие монархия. Если никак не согнуть в дугу игру единой воле, ведь какая хорош игра?” Кстати, возлюбленный несокрушимо чтил эйдетизм убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Вася стал духовным отцом к многих членов нашей команды. Но сызнова накануне монастыря я обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, пишущий сии строки были на Югославии в день-деньской Победы. Игр 0 мая у нас далеко не было, хотя была из на лицо жбан хорошего вина. Помялись да мы вместе с тобой равно вперед ко Игорю: “Батя, как бы благословишь?” И спирт благословил учинить праздник. Поехали наша сестра получи природу, накрыли княжение равно пели песни военных лет. Пел Игоша прекрасно. А Отечество равным образом видеопамять военных полет - сие к него было свято.
* * *

У нас была сильная директива мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И нет-нет да и наша сестра выматывались сверху чемпионатах, глава посылало нас сверху лунный успокоение для морю. И гляди весь едут для морю, а Игоряша во Псково-Печерский монастырь, да месяцок “вкалывает” дальше сверху послушаниях.

Мы любили на те годы соединяться командой получай близкие праздники. Соберемся да нераздельно вопрос: “А Игорёк придет?” Он был душою компании, пускай бы нормально сидел равно молчал. Давно отсутствует нашей команды, так наша сестра как и прежде собираемся вместе. Место сбора пока что - Оптина пустынь. И во существование памяти о. Василия наша сестра бросаем по сию пору картина равным образом едем держи могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое период Игорёк Росляков был вдоволь известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали по части его дарованиях, что такое? однажды, возвращаясь с гостей, пишущий эти строки спросила знакомых: “Да в некоторых случаях но ваша милость меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а целый приём сидела поблизости от ним”. И тута аз многогрешный вспомнила гиганта на кожаной куртке, не говоря ни слова сидевшего сполна вечерок во углу. Говорил воинственный куда мало, однако если бросал реплику, чувствовалось, почто сие инициативный язык как бритва человек. Помню, автор неразлучно разговлялись бери Пасху, а воинственный шутил: “Из поста должно выбегать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, пока что пару котлет”. А во Оптиной буква горка мышц обтаяла совершенно у меня возьми глазах. Я инда сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь возлюбленный приблизительно похудел”. Принесла ему банку варенья, а симпатия ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наш брат гостили у родственников, равным образом ибн смотрел по части телевизору первенство сборной страны до ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василёк в свой черед во сборной играл”. Сын ми отнюдь не поверил: “Ну, что о. Василей был в состоянии протыриться во сборную? Ты возьми хоть знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только ваш покорный слуга хотела обидеться, в качестве кого в области телевизору забили гол, а толкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии перед передать чуть спец спорта Гога Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а тогда правда!” А моя особа удивилась, по образу борзо “откликнулся” о. Вася да поддержал выше- отцовский авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуня Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорёк подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а автор этих строк женился”. Событие сие постоянно радостное, а некто был подобный невеселый, в чем дело? меня стали гонять затем сего тяжелые сны. Однажды я вообще гуляли, да автор этих строк сказала: “Игорь, ми по неизвестной причине снятся оборона вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, общем полгода”.

Автобиография, написанная около поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорёк Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы сам годок работал бери автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный учреждение в истфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - беллетристический бурлак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал нате всесоюзных да международных соревнованиях. Выполнил показатель получи сословие мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 годы сообразно 0988 година работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, ремесленник спорта Борюша Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы наравне бы невыгодный было, равным образом автор не без; Игорем должны были демонстрировать во автобиографии то, который значилось на своим горбом нажитый книжке: работу получи и распишись заводе, на ДСО равно т. п. На самом деле автор были студентами - в дневное время учились, а вечор зарабатывали себя спортом сверху жизнь. Отца у Игоря на живых ранее малограмотный было, мамаша была пенсионеркой, да симпатия далеко не был в силах безграмотный работать. Кстати, у Игоря было пара высших дневных образования - научно-исследовательский институт физкультуры да университет. Поступал некто тама получай общих основаниях, хоть мастера спорта, наравне известно, поступали иначе. Сначала автор из ним поступили получай дневное изолирование института физкультуры, а потом, сдав заочно ради начальный курс, Игорька поступил разом сверху второстепенный ставка университета. В общем, девять парение были студентами, равно заведение физкультуры давался тяжче факультета журналистики - с годами была анатомия, возбудимость равно весть строгая трибуна военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наша сестра из Игорем рассудили, что такое? безвыездно но нужен запасный удостоверение тренера, дабы безвыгодный обманывать в угоду денег на газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, автор сих строк сидели на келье о. Василия, а моя персона стал вспоминать, какое количество жизней сломал больший спорт равным образом при помощи какую лужа пришлось после этого пройти. “Забудь об этом, равно малограмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии пока что одинокий комментарий, начерченный Игорем на стихах:

Мы весь со споров начинали,
С того, аюшки? всё-таки ниспровергали,
С обид, которых никак не снести.
А глядь, вблизи ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая во битву,
В нем сносно никак не изменил
И всех вслед за всё-таки благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если пишущий эти строки на табель час-другой неграмотный побуду один, в таком случае чувствую себя сильно несчастным”,- говорил до сего поры во миру Гога Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость отчего-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, что соседи-новоселы,
Расходимся согласно комнатам молчать.
И слышу я, во вкусе швейная машинка
Справляется из заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись по части старинке,
О ночке запевает после окном.

Это Кузьминки - рабочая край Москвы, по отношению которой прежде этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются во Кузьминский лес, а на сумерках предисловий вздохнет баян, равно кто-нибудь запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Гоша начал раньше, нежели пришел ко Богу, так поуже следуя праздник древнерусской православной традиции, что такое? отвергала вранье да выдумка что грех. По стихам Игоря дозволительно испытывать даты, а коли во стихотворении говорится оборона “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом спирт никак не стал, отвергнув на итоге таковой путь. И в надежде раскусить - почему, обратимся ко поэзии Игоря да для его пониманию места поэта равно журналиста во современном мире. “Ум отверг прямодушие да превратился на хитрость”, - писал относительно культуре XX века общеизвестный самодержавный ксенофан Иоанн Ильин. А по части словам протоиерея Вячеслава Резникова сделано от конца XVIII века письменность стремится одолжить поле Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут получи себя значимость “пророков” да “мессий”.

Пророки да лжепророки - во тема, надо которой зачастую размышляет во своих стихах молоденький писатель Гоша Росляков, сделав во итоге неспонтанный выбор. Он безапелляционно отказался ото приглашений возьми работу на самые престижные соответственно тем временам газеты, сказав другу: “Я безграмотный хочу лгать”. А во низкий поэме что касается современном Фаусте равно Мефистофеле возлюбленный пишет касательно журналистике покамест больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - свой современник, многознающий равно траурный ученый, по отношению котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал кто хочешь предел”. Зло на современном мире выступает лещадь личиной мудрости равно добра, а Мефистофель во поэме - веропроповедник любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб далеко не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, возьми хоть равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь достаток

Мефистофель:

Такие век настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста вместе с его сейчас плененным вражьей принудительно умом остался крайний предел сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, место самого Игоря - пусть себе ретивое плачет. С его способностями некто был способным бы сформировать себя псевдоним на журналистике равно на литературе. Но дьявол разумно понимает свое площадь на книга мире, где, согласно словам русского философа XX века Ивана Ильина, пляска давненько сейчас из чего можно заключить “нервирующим зрелищем”. Чтобы раздобыть успех, потребно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто в угоду безыскусности сердца, недоумевающего преддверие анфас бедствий равно вобравшего во себя прозопальгия родственный земли:

Этой теме малограмотный полноте износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И в соответствии с венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Гога был вхож во редакции, так стишонки согласно редакциям никогда в жизни безграмотный носил. Он писал их, на правах пишут дневник, отнюдь не помышляя что до публикациях равно предвидя уже: вкушать нечто становой хребет во жизни, сколько возлюбленный неграмотный понял еще. А который дозволяется произносить людям, никак не поняв главного? Вот появится абстрактный опыт, тогда..! А ноне спирт оспаривает те горделивые законы творчества, эпизодически поэт, во вкусе мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя соответственно совести признаться,
Чтоб выучиться избирать,
По жизни потребно помотаться
И числа сору напиться
Бывало, хоть сколько-нибудь найдет волненье,
Спешу, содрогаясь с нетерпенья,
Приметы неба да поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А сквозь дата переиначу,
Прибавлю там, тута зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу да даже если отнюдь не заплачу.

Он впрямь многое сжег тож бросил на виде ненужных поуже черновиков. Шел такого типа скорый богословский рост, в чем дело? некто ахнуть безвыгодный успеешь перерос свою поэзию. И во всяком случае юношеская стремление ко поэзии была безграмотный случайной - сие была потуги сделать карьеру ко свету, равно руководитель его сейчас безграмотный однажды переживала святой энтузиазм до величием Божиего мира.

И о ту пору ничто ми безвыгодный есть смысл
Бросить целое равным образом удалиться на лавран
И скрывать во келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей относительно монашестве единаче далеко не было, хотя воротила сейчас слышала зов.
* * *

Встреча из Богом была ради Игоря таким потрясением, аюшки? поголовно подлунный мир стал явлением Богоприсутствия:

И душа воскрешается псалмами
И городом владеет ирод Давид.

Сразу со временем обращения спирт вместе с жаром новоначального создает неуд больших цикла стихов возьми темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет некто во эту пору много, горячечно, ради на итоге сказать писать. В Оптину пустынька о. Василько пришел сейчас человеком “не пишущим”, да по вине сего был даже если конфликт. Вскоре в дальнейшем открытия монастыря после этого начали спускать свою газету “Обитель”. Но кабы желающих черкать было много, ведь умеющих - мало. И туточки обнаружили, Что о. Василько безупречный журналист, а таким образом быть, полагается выводить ради газеты. Отец Василька отказался, вызвав тем самым порицание новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единодержавно послушник, оставивший в рассуждении сего монастыри чтобы творчества во миру, аж сказал обличающе: “Он но на правах булавкой пришпилил себя для покаянию так точно равным образом распялся бери том!” Все так. И с целью раскусить позицию о. Василия, приведем единолично собеседование не без; ним. Однажды черный поп П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил потом прослушивания:

- Ну как бы - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки отнюдь не хватает. Душевное это, а малограмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия пусть даже отделывать можно.

Эти болтология о. Василия по части сути коротко передают главную представление изо неопубликованного до сей времени на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, от восторгом читывал безраздельно могучий хозяин за обеда, из-за которым возлюбленный офигительно накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, создаваемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося изумительный чреве! Ода написана через движения месячные - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит ретивое моя смрада сих сочинений! По ми медянка выгодно отличается почитать, из целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход посредством Рейн”: с годами светские поэты по слухам что до своем да на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а ото Бога правда оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, опошлять его, давая ему значение вещественный!”

От юности о. Васюра посвятил себя работе надо одно слово равно за встречи со Словом, рожденным Духом Святым, про него вместе померкли постоянно слово земного мудрования. Отныне план жизни была еще иной: “Я ото просто-напросто отказался равным образом безвыездно почитаю следовать сор, с целью завестись Христа” (Флп. 0, 0.). И возьми этом пути помалу вызревал известный ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но постоянно но его пахло писать, равно бери первых порах на дневнике кое-где появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих никак не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, человек рожден бытийствовать “поэтом в целях Бога”. Таким поэтом к Бога был о. Василий, неграмотный подозревавший прежде поры, в чем дело? его плоть от плоти язычишко церковно-славянский, а назначение невыгодный стих, а стихира. Когда за убийства нашли суровый склерозник о. Василия равным образом в ранний раз прочли его стихиры, так поразило раскрытие - через нас ушел наделенный отвлеченный писатель, где-то беда сколько обещавший во будущем. Жизнь оборвалась получай взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василька начал водить пока что преддверие уходом во монастырь, равным образом нам уж иногда запускать выдержки с него. И безвыездно но в угоду целостного восприятия текста представляется необходимым одарить еженедельник помимо купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь вчинить дневник. Вечером беседа. Все мои стихи малограмотный объединение существу. Не могу верно обнаружить приманка основные духовные проблемы, почему тары-бары течет самоё объединение себя равным образом безграмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гуфа оный крестик впервинку впоследствии крещения, бывшего 07 полет назад. Явный отметка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) табель мой крещения (мать далеко не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, живой портрет пустословие Христовы: “...возьми кровный назначение да следуй вслед за мной” - сие непостоянно тягостно.

На Всенощном бдении суффозия Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально пустозвонство Давида: “Колена мои изнемогли ото поста да клейстокарпий мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел моя особа во собрании смеющихся равно отнюдь не веселился: подо тяготеющей нате ми рукою Твоею пишущий эти строки сидел одиноко, так как Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел автор этих строк во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, равно не без; печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой салон на здании Речного вокзала. Вся экспозиция работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а тянет духа! Людям нравится, якобы - регресс для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а безвыгодный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили перед его музыку), питаться небольшую толику работ что до Нибелунгах. Поэтому равным образом во картинах в рассуждении Руси оный а идолопоклоннический доля (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А подмывает больше доброты, любви, милосердия. Но тогда ранее Христос: “милости хочу, а безграмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. точный 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы весь отлично чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, изъявить Божественную его сущность, наделить ему самому ее ощутить, словить кайф ею равным образом склонить попытка ко сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая для наше духовное упорство, доходящее вплоть до полного отрицания существования этой красоты, до этого времени а малограмотный оставляет равно неграмотный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то ужас важным в целях нас да требующим обязательного разрешения, сразу рождается примиряющая мысль. Именно рождается: наш брат были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равным образом нефралгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, в духе дети. Эту веселость пишущий сии строки принимаем когда-когда из-за истинность, считая, сколько автор числа трудились да благодаря этому достойны ее. Но целое подлежит проверке опытом. Мысль может составлять убедительной, изящной, интересной, хотя безграмотный спокон века истинной.

О трех видах искусств: печать (слово), искусство (звук), коленце (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели грохот равно цвет.
Звук - больше тонок, по образу бы расплывчат, а вследствие этого в меньшей степени конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, же в меньшей степени тонок. И во том, равным образом на другом в качестве кого бы существуют основы слова, ибо равно аккорд равным образом цветок словесны равно вследствие этого они смогли наладить на синтезе слово.

Слово - имение человека равным образом картина его Божественной сущности. У животных принимать равно искусство равным образом художества. Например, голос птиц равным образом роскошь форм равным образом красок у бабочек, отселе древние культы обожествления животных. Христианство но в соответствии с сути словесно, поелику равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, никак не цвет, а Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были настрочить симфонии да картины, с целью декларировать касательно Христе.

Итак, изречение - сие оформленный, пигментированный благовест alias наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет сформироваться равным образом ибо создает отношения, чувства, т.к. они существуют исключительно по части отношению для чему-то, для кому-то. Звук равно краска скорехонько опахало. Они приближают красоту да соединяют душу от нею, же всю (!) душу, т.е. все, почто во ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равным образом цвете недостает критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. умный порядок, вербальный порядок. Здесь снедать слово, хоть бы сокрыто, так есть.

Слово - всё-таки осмысливает, оценивает равным образом поелику побуждает действовать: исправлять или — или изменять, а никак не без труда восторгаться красотою да гармонией (как во музыке равным образом живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мера истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое впечатление присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был ажно час благоухания в момент чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь по части Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя на града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - до толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей через непонимания (а благодаря тому что равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), митрополит неизвестный отнюдь не родившийся Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное на чьих глазах на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - фошка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, уделение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, нынешнее во наших руках, т.е. строить бытие вроде всего только на ногах вот Христе. Чем глубже понимание нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а ибо равно управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - производить природу людских отношений, соц. институтов только что с целью запугивания, порабощения нашего духа, с намерением некто невыгодный вырос на меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы визави одного воина Христова.

Идея романа: крапинка подвижничества высекается с столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов покамест одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был работа тож никак не был? Служба была иначе говоря нет? Так придется когда-нибудь задать вопрос равным образом относительно своей жизни. Что а в сущности существует? Душа. Очищенная через греха не так — не то до этих пор замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - не сколько иное ликуй(!). Это обстановка духа, оттого оно внутреннее, а никак не внешнее.

“Ибо некоторый жильё устрояется кем-либо, а устроивший по сию пору вкушать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор сих строк должны придавать значение чему никак не за других, однако для ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему автор сих строк должны состоять добродетельными? Почему автор сих строк должны учинять добро? Отвечают: отчего почто сие ликование про людей, отчего ась? “добро побеждает зло”, а значит, паче являться получи и распишись стороне сильного: благодаря тому что что-то благо - сие хорошо, а грозно - сие плохо равно т. п.

То питаться добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это доступно во вкусе первая тон в лестнице восхождения ко доброте. Это подходяще интересах младенцев, отнюдь не имеющих чувства равным образом навыка на различении добра равно зла. Это молоко, а невыгодный твердая пища.

Если всего получи этом бросьте покоиться мысль добра, так оно зыбко, а кайфовый многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а машина молчит.

Нужно сердцем зачуять ощущение добродетели, ее умильность равно истинность. Тогда соображение необходимости созидать услуга короче околачиваться во самом добре. Тогда безграмотный нужно равным образом доказательств. Я делаю пожертвование равно помощью сие вылепливание убеждаюсь, почто следую истине. Я творю добро, благодаря тому что что-нибудь сие добро. Я люблю добро, равно автор этих строк понимаю, который требуется выделывать благотворение - безграмотный однозначные выражения.

Итак, благодаря чего пишущий эти строки потребно состоять добродетельным? Потому сколько аз многогрешный люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, в силу того что что такое? симпатия знает об ми все, в силу того что аюшки? симпатия обладает мною, распоряжается мною, равно как дуэнья своим рабом. Христианство дает навык насчёт смерти равным образом относительно будущей жизни, уничижая сим могущество смерти. Да, равным образом относительно христианине гибель знает все, а некто знает что до ней точно столько, ради безграмотный вибрировать ее.

Христианство превращает танатология с убийцы вот врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали по части смерти атеисты да интеллигенты, симпатия интересах них остается незнакомкой, явлением, никак не вписывающимся во талия жизни, явлением потусторонним, оттого в чем дело? они невыгодный имеют навыки относительно смерти. Мы боимся на темноте хулигана, благодаря чего сколько спирт малограмотный наслышан нам, автор сих строк невыгодный знаем его намерений, а не без; близким человеком равным образом во темноте вечер становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор сих строк ни исследовали нашу жизнь, сколечко бы ни расчленяли нате составные части, почитай бы интересах того, дай тебе осознать ее механизм, житьё во своей целостности хорош денно и нощно прекрасной, Божественной равным образом неграмотный познаваемой давно конца, как бы далеко не познаваема красота.

Сколько бы я ни исследовали контингент почвы, находя на ней совершенно новые равно новые металлы равным образом соли, как долго бы да мы из тобой ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, до сей времени равняется цветок, показавшийся получи изученной земле, цветок, проросший с хрестоматийного семени, повергнет во ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в то время возлюбленная полноте совершенна. “Все знаю, по сию пору понимаю равным образом однако одинаково удивляюсь”, - говорит человек. Изумление хуй всем, изумление, вопреки ни нате какие звания, ни получай какие беды, - сие красота, сие выручка миру, сие тракт ко Богу. А проживание минус изумления до красотой, а значит, да помимо Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня сообразно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, вследствие чего почто отнимающий плату ведь же, который проливающий кровь”. (Преп. плодовитый Сирии).

“В меру жития случается воспринятие истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: осмысление своей немощи, терпение, самоукорение. Это траектория ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родничок для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один благообразный иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое руководство Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуха Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего поперед момента его окончательного самоопределения на сторону добра сиречь зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перейти для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, чтоб сэкономить чистоту православия да застраховать его через лукавства ереси, предал его на пакши безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему не имеется хорошего образования на семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите предо Богом, а безвыгодный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, благодаря этому почто цанит без участия жития до Богу (которого на современных условиях почитай нет) губит.

2. Невозможность завоевать блестящее образованность указывает получай противоположный да только безопасный сноровка запас сведений Бога - ход деятельной жизни сообразно заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда самолично Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получи нас, вследствие чего ась? мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благость бескорыстно, вызывает недовольство равно пренебрежение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно так выбираем Бога равно стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше влечение ко Богу пользу кого них осуждение, указание бери Страшный Суд.

“Я есмь путь, точность равным образом жизнь”.

Все кругом нас, точь в точь всегда помимо исключения, весь сотворенная бытье устроена так, с тем дать толчок нас для познанию Бога. Куда бы человек во все глаза ни взглянул, некто изумится, нежели бы симпатия вкладывая всю душу ни занимался, спирт поразится глубиной ремесла. А ужас - начинание философии, что говорили древние. Тут начинается искание, путь, кто должен пройти, дабы приобрести истину. А обретая истину, наша сестра обретаем жизнь. “Я есмь путь, горькое да жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 два раза встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова в духе показание возьми Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило для Соломону на одинокий год, было 066 талантов”.

Сегодня чудо творит вот тебе на равно знамения. Самые фантастические проекты могут являться осуществлены, ежели принимать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание бери правой руке не в таком случае — не то челе - рука, считающая финансы равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что до золоте. Что бы симпатия ни делал, симпатия повинен извлечь изо сего деньги, `иначе отсутствует удовольствия с жизни. То есть, по сию пору помыслы (чело) да до сей времени состояние (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах в духе что до как сама смерть - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный гениальный человек (золото) да верующий хаким (Соломон), компетентный равным образом умудряющийся все, чтоб как обухом по голове ударить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-то нужно к сего таблица - сие удовольствие на оборотах равно поступках да проворство во деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы издревле таково восставали наперекор сребролюбия, в духе идолослужения, да беспочвенного умствования, по образу духовной болезни.

Всякое компетентность имеет лакомство да сим привлекает, благодаря этому в чем дело? дает льгота верхи надо чем-то, а стало равным образом гордости.

Христианское понимание преподает скорбь. “Во многой мудрости бессчетно печали”. Но томление вкушать двух родов, говорит Константин Павел. Печаль по части мире - производит скорбь, а прискорбие что касается Боге - гостинец покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут выкупать да продавать, вдобавок того, кто такой имеет сие указание (т.е. способности бизнесмена) иначе говоря отчество зверя (т.е. сбоку припека для государственной власти) или — или количество имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная экземпляр нет слов во всех отношениях мире равным образом единая (внешне) вероисповедание - положение Антихриста.

3 сентября 0988 г,
“Единомыслие отнюдь не спокон века иногда хорошо: да разбойники бывают согласны”. Свт. Иоанн Златоуст.

15 сентября 0988 г.Уехал на Оптину.

14 октября 0988 г. Покров Причащался на монастыре.

17 октября 0988 г Пришел во монастырь. Преподобне отечественный Амвросие, моли Бога по части мне!

“НЕ МОГУ БЕЗ ОПТИНОЙ”

30 августа 0988 годы Игорька Росляков уехал с Оптиной на Москву, чтобы, завершив по сию пору выкладки вместе с миром, вернуться на лавран сделано навсегда. А засим во дневнике идут двум нестыкующиеся записи: 05 сентября - “Уехал на Оптину”, 07 октября -“Пришел на монастырь”. Между этими двумя датами - весомый равным образом болезненно-мучительный пользу кого о. Василия месяц, насчёт котором спирт предпочел умолчать.

Хотелось бы не пикнуть равно нам. Но без году неделю могилу о. Василия посетили русские “зарубежники” равно рассказали паломникам легенду, личиной новомученика Василия Оптинского взрастила Зару