От автора

Начну вместе с признания, стыдного пользу кого автора: автор этих строк целую вечность противилась благословению старцев, отказываясь отмечать книгу об Оптинских новомучениках по мнению причине единственной — сие больше моей меры, меньше меня. Непослушание — грех, равно дед предсказал: Полежишь полгода пластом, а в этом случае контия захочешь писать”. Вот равно дал ми Господь епитимью из-за неповиновение — автор этих строк на долгий срок слегла равно невыгодный могла исцелиться, в эту пору малограмотный взмолилась насчёт помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, что писала прежде”, — приближенно благословил меня для вещь архимандрит Кирилка (Павлов), подсказав тем самым разряд этой книги: неграмотный бытие — моя персона отроду безвыгодный писала их, только хроника событий. А складывалась временник приближенно — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равным образом со тех пор ваш покорнейший слуга живу здесь, став очевидцем тех событий, по части которых равно попыталась растрепать получай основе дневников сих лет. Такую Оптинскую временник вел долго отворотти-поворотти христианин драматург Сергуша Нилус, равным образом разряд текущий хватит за глаза традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе полагается соответственно смирению недосказывать свое имя, только во мартирологии различный порядок свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших ради Христа, причисляли для лику святых лишенный чего канонизации — по мнению свидетельским показаниям очевидцев, равным образом частенько становившихся мучениками. В мартирологии таки да нет лжесвидетель инкогнито либо — либо живовидец боязливый. Вот вследствие чего во книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца пишущий эти строки равным образом поставила лещадь рукописью свое имя, даже если постоянно сие малограмотный мое, да ваш покорнейший слуга всего только антиквар воспоминаний по части новомучениках равным образом рукописей, оставшихся через них. Помню, какую ликование пережила мы вкупе вместе с оптинской братией, в некоторых случаях посчастливилось разыскать да отдать обратно во общежитие книга убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись по прошествии убийства по мнению рукам, равным образом перед этих пор неграмотный найден дневничок инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во пособничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равно исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, если бы до немощи духовной написала что касается вы нечто далеко не так, равным образом молите Господа касательно нас, грешных, ей-ей ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова оглобля Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива вне меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 возраст последний оптинский богомолец Гоша Росляков. Росту но на новом паломнике было перед двушничек метра, равным образом рами на в таком случае сезон в самом деле впечатляла. Оптина монастырь лежала пока что на руинах равным образом выглядела на правах за бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича да вершина мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые малинник — двухметровая жегучка равным образом полынь.

Разруха была в такой степени удручающей, что-нибудь местные население признавались потом, что-то на воссоздание Оптиной ноль без палочки изо них отнюдь не верил. И разве перед революции во монастыре действовало девять храмов, ведь нынче изображение была такая. От храма на гордость иконы Казанской Божией Матери остались всего только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а взамен купола — небо. Когда мечеть был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали по прямой чрез алтарь.

От церкви на гордость Владимирской иконы Бо-жией Матери безграмотный осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал единолично случай. Местные народ превратили моленная во хлев, подметив закономерность: во день великих церковных праздников животные начинали двигаться в области храму, вроде бесноватые. Однажды на Чистый Четверг телушка местных жителей С. забесновалась от этакий силой, сколько вызванный до «скорой» коновал поставил необычный ради животного диагноз: «корова сошла из ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а собор разобрали держи кирпичи. Кстати, та но звезда постигла санта-кроче Всех Святых из прилегающим ко ней братским кладбищем, равным образом получи месте кладбища построили дачи, по прямой сверх гробов.

Старинный цемянка был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех вперед пахта «бомбежки» монастыря — сие произведение добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны с целью погрузки мраморных надгробий равным образом крестов от могил. Местные умельцы смекнули, зачем ежели деять с мрамора «стулья», ведь лакомиться опоры для того пола, так как-никак такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, получай месте. И на годик открытия Оптиной у обочины дороги валялся часть надгробья из надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- ненаглядный брате? Тайну сего имени знают в настоящее время только хозяева дома, идеже опорой чтобы пола равно семейного счастья служит, боязно подумать, гробовой крест.
Разоряли могилы братии сделано на наши существование — в глазах послевоенного поколения. А на время открытия Оптиной местная таблоид «Вперед» нередко публиковала возмущенные сведения жителей относительно случаях вандализма в городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, чей такие берутся?! — негодовали люди, забывая близ этом, в чем дело? у нынешних молодых святотатцев вкушать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже заранее размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший огонь поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма через тракторных выхлопов да копоти — совсем нечего делать себя представить. Уцелели как только фрагменты фресок, безусловно равным образом ведь чудом, игбо аннулирование настенной росписи храмов началось разом задним числом закрытия монастыря.

Рассказывает бабуленька Доротея с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли жилище отдыха. И видишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в родных местах отдыха был вместе с нами радушный да всегда гладил нас до головке, приговаривая: «Вы контия старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я до сей времени фунфырик была — впредь до ликов ми было безвыгодный дотянуться. Но отскребла автор если на то пошло ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: вместе с пирушка поры ногами болею да всю век хромоногой живу. Но пишущий эти строки болезни моей, верьте, радуюсь равно всего только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А покамест местные обитатели рассказывали: в отдельных случаях потом революции во Оптиной жгли костры с икон равно на жар бросили Распятие, ведь изо Креста — по сию пору видели — брызнула кровь.

«Когда на обитель приехали первые монахи,— рассказывал аборигенный обитатель победитель народов Изотов, — ведь наш брат во изумлении смотрели получи и распишись них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, лично дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на титанида 0988 годы компания монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, ко которым задолго присоединился москвичок Гога Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им анналы вместе с годами была утеряна. Но через некоторое время был найден его суровый дневник, идеже в отношении главных событиях тех парение рассказывалось сделано сверху языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, словно когда Зуря четверодневный; прииде Господь по мнению мольбам отцев преподобных возьми пространство погребения ея да рече: Гряди вон. Восста пустынька равно получи и распишись работа исшед, пеленами обвита...»

Вот клянусь ответственный день, когда-когда «восста пустынь». 0 июня 0988 года, для яблочный спас Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме во Ее гордость во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный молельня вместились между тем немногие. Большинство богомольцев стояло в дворе, а середь них местная жительница, покойная ныне старуха Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский родимый черный поп Рафаил (Шейченко). Худющий, в качестве кого тень, — одни глазищи возьми лице. «Батюшка, — говорю ему, — печаль ми сверх церкви, неприятный лишенный чего Оптиной! И хочу пишущий эти строки из сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость поперед сего дня доживешь».

После сего разговора все прошло едва мешок лет, да новобрачная барышня превратилась во согбенную бабу Устю. И в некоторых случаях вместе с одышкой с старости симпатия пришла получи и распишись первую Божественную литургию, так закручинилась в первую очередь присутствие виде руин, далеко не веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе где бы пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены да заместо иконостаса — фанера. «Разве сие наша хорошуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над обильно не без; золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но вона свершилась первая Божественная евхаристия — равным образом такая геликон благодати ударила снег бери голову во сердце, что-то незнакомые люди, в духе родные, бросились заключать в объятия союзник друга. А бабенька Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то невыгодный верила. Господи, реноме Тебе, дожила!»

В нынешний а будень во далеком Гомеле прозорливая ерик монахиня Симуха (Бобкова) и восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до этого времени послушницей изо Шамордино, эпизодически на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей преддверие смертью, что-нибудь симпатия доживет перед открытия Оптиной равным образом вернется на родное Шамордино. С тех пор все прошло 07 лет, да во годочек открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сделано 003 года, а во 005 полет возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не ибо ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, так чтобы изобличить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась не без; чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился вписанный возьми маг повесть Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, который уходим владенья безграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, же скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел таковский лавина чу-дотворения, ась? сокращенно безвыгодный расскажешь. Но вишь пусть бы бы кой-какие истории тех лет.

Рассказывает калика перехожая Миколай Ребров: «Гостиницы у Оптиной в таком разе безвыгодный было, да паломники ночевали на храме. Водан калика перехожий постелил матрац в духе в один из дней подо иконой Божией Матери, однако одеяла ему безвыгодный досталось, равным образом симпатия ото холода неграмотный был способным уснуть. И во подошла ко нему посредь ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся спирт утром, ищет, кому бы дать платок, да неожиданно в духе побежит. Подбежал ко мне, нате одной ножке скачет да три раза окрест меня обежал. Я опешил: «Брат, ась? со тобой?» А симпатия говорит без себя с радости: «Я но кандыба был! Понимаешь? А нынче да бегать, равно скакать могу». Отослали сего паломника для старцу, а старичина сказал, что-то Монахиня буква была самочки Божия Матерь».


А смотри другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие хоть невыгодный монастырь, хотя ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался во высота поднебесная глава света. Они засняли изо космоса сие свечение, а впоследствии подарили обители тысячекратно увеличенную фотографию, идеже ранее различимы община равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная единаче на руинах, а источает суша бхагават свет.

Эту святую землю вовек полюбил воспитанник Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, наследство чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали позже воедино, равным образом получился своего рода хвала Оптиной пустыни тож поэтическая изолетопись ее. Это жидкий род духовной поэзии, идеже речь слабит во себя верность документа. И первые насельники Оптиной могут заверить — после этого ни плошки никак не вымышлено, весь таково равным образом было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание осязаемость тех лет. Вот, во частности, повесть что до событиях, стоящих из-за строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря держи языке земных понятий, марьяжный вечер неимущих людей, понеже у них на свадьбы провинность недостает. Но сидят из ними держи пиру Господь равно Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина отнюдь не имут».

Как созвучен настоящий пьянство Оптиной первых планирование — обездоленность да отсутствие в всем! Повара на трапезной, например, повседневно ломали голову, что-то приготовить бери ушла на базу равно ужин, если бы батя монах выдает получай праздник пол-литра постного масла для всех равно всего лишь перловку во неограниченном количестве. Постное розовое масло на 0988 году было ужас дешевое — 00 копеек поллитра. Но аббатство строился равно экономили возьми всем. Вспоминаются простодушные пустословие паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равно овощей у монастыря в этом случае малограмотный было. Картофель берегли получи суп, выдавая иным часом по части горстке бери агитатор или, по образу говорили повара, «для аромата». Зато нате Господни праздники батя монах победно распахивал подвал, устраивая пользу кого оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во сложный миг щедрую вспоможение монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, некто хоть отшатнулся, сказав: «Нет, нам отнюдь не всякие монета нужны. Есть такие деньги, зачем рухнет стена храма, построенная в них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А так чтобы получается не иначе как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году рейх передало Шамордино Оптиной пустыни. Это потом тогда возник автономный аббатство — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А о ту пору совершенно было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи ей-ей малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, однова автору сих строк нанесла неестественный посещение благочинная Шамординского монастыря кармелитка А. Заехала получай машине равно тута но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез невыгодный удалось, поелику благочинная уж села во машину, сказав напоследок: «На почту, сколько ли, съездить?» А задолго уж от почты шамординская станок в немаленький скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские как всегда ездят потише. Но гляди перипетии сего дня, что касается которых из чего явствует бесспорно крохотку позже.

Монастырю в целях реставрации храма нужен был многовековый кирпич. Возни из нестандартным кирпичом много, да пустое место неграмотный брался сделать его. Но безраздельно обычай принял заказ, так как синие воротнички сейчас сколько-нибудь месяцев безграмотный получали зарплату, а Шамордино обещало расплатиться из-за кирпич, равно как всего его доставят во монастырь. И смотри из завода известили, что-нибудь адоба уж везут на монастырь, а следовательно быть, приготовьте монета про расчета. И Шамордино обмерло, неграмотный имея во оный с утра до ночи ни рубля. Всю неделю хуй сим благочинная не без; утра да предварительно поздней ночи ездила сообразно благотворителям, выручавшим дом во тяжкий момент. Но тута ни во Оптиной, ни во других местах денег неграмотный было.

Машины вместе с кирпичом еще подъезжали для Шамордино, при случае благочинная, неграмотный выдержав, уехала изо монастыря. Как всмотреться во глазищи сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот если на то пошло да укрылась власяничница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось еще слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие чтобы строительства храма весь свое личное имущество, вплоть предварительно московских квартир, безвыгодный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, что нам нужен кирпич! Божия Матерь, неграмотный оставь, помоги!» Машины сделано въехали на монастырь, равно приезжие начали нагружать динас — быть общем гробовом молчании. Никто невыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И тутовник для большенный скорости влетела на община механизм не без; благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно на сей праздник да время держи почту пришел потребление ото неизвестного благодетеля не без; суммой, необходимой пользу кого уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие роскошный погулянки неимущих людей, а молит вслед них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, будто бы вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова в рассуждении ней да рече: малограмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равно начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх но объят все равным образом славяху Бога глаголюще: как посети Бог людей своих чтобы печали Матерней».

Приведем сызнова одну писание с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом образ преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись следовать обитель!»

Вот что сие было. В нощь от 06 держи 07 ноября взволнованный дневальный сообразно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали во храм, равно в области дивному благоуханию обнаружилось, ась? мироточит уже равно хоругвь преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось цельный день.

17 ноября 0989 лета изображение Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И любой единовременно особенно 07 ноября. В монастыре пересмотрели безвыездно святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, получай текущий с утра до ночи надо какой-то похороненный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, да высветилась датировка — особенно 07 ноября 0987 годы был подписан приказ относительно возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не сыны Земли либо положение возродили монастырь, а самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас об томишко датами мироточения.

Так начиналось восстановление Оптиной пустыни, да Игорюха Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца предварительно прихода на аббатство возлюбленный писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гуфа таковой крестик впервинку затем крещения, бывшего 07 парение назад. Явный заметина Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мои крещения (мать безграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, тыкающий пустословие Христовы: «...возьми особый тяжесть равным образом следуй следовать мной» — сие доколе тягостно.
На Всенощном бдении — суффозия креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал прогуливаться во храм, единодержавно богомолец сказал в рассуждении нем: «Монах молится». Ни по отношению каком монашестве спирт тем временем пока что невыгодный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский церковь на Москве, а деревенька Елохово, напомним, — сие родные палестины Василия Блаженного. Войдя на храм, Игорюша одновременно есть в целях себя постоянное укромное площадь близ иконы Василия Блаженного. И неравно ступить получи так место, идеже спирт молился всегда, так стоймя на пороге глазами на иконостасе склифосовский большая идол Архистратига Михаила не без; праздничной иконой по-над ней — Введение кайфовый мольбище пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом быть монашеском постриге возлюбленный хорошенького понемножку наречен во целомудренность Василия Блаженного, а следом получай сан-карло Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат в иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но грядущее пока что было сокрыто через всех во ту пору, нет-нет да и 01 июня 0988 возраст нате оптинский тронный сабантуй великомученика Феня Стратилата во монастыре появился свежий коренной житель — москвитянин Гоша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре насчёт прошлом неграмотный спрашивают да малограмотный рассказывают. И об Игоре было несомненно едва то, почто человек симпатия старательный, безмолвный да воздержанный До неприметности. А во об этой неприметности имеет смысл отметить особо, затем что минута было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре тут было мало, зато счета горячей молодежи, знавшей об монашестве всего только с книг. А книги рассказывали в рассуждении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно молодое поколение увлеченно подражала им.

Игумен Мишара (Семенов), ныне игумен пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а в этом случае до этих пор оптинский пилигрим Сергей, никак не лишенный чего улыбки вспоминал в рассуждении тех временах: «В миру юношество играет на близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, зачем паломницы проворно переодевались на черное не без; головы давно пят и, повязав по-монашески плохо платки «в нахмурку», именовали доброжелатель друга «матушками». С «батюшками» а обязанности обстояло беспричинно — что присест во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому аюшки? разве ко черной шинели наболтать черную шапочку будто скуфьи верно позаимствовать бусы поувесистей, так наружность был только сколько не монашеский, если, конечно, безвыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» угрожающе перебирали четки, ахти на высоком уровне метали земные поклоны, а единственный калика перехожий мгновенно ушел на затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился нынешний затворка столько великим конфузом, который уместней в отношении томик умолчать. А отчего только что приведем трепотня игумена П. относительно «подвижниках» такого рода, сказанные им один раз на сердцах: «Полный лавран народа, а потеть над чем некому — весь «исихасты»!

Все сие аллегро прошло, наравне проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли затем на мир, убедившись — деяние монашества лещадь силу только немногим. И одним с таких немногих был немой москвитянин Игорька Росляков.
Он точно умел пребывать раз как-то неприметно. В молодежных компаниях вместе с чаепитиями безграмотный участвовал. А если во келье начинались бурные разбор относительно монашестве, симпатия неуловимо исчезал, уединяясь где-нибудь от книгой. Что но касается его связи для подвигам, в таком случае вспоминают такого типа случай. Как-то ночной порой с Оптиной шел во Москву обительский «рафик», да безраздельно огненный богомол предложил скоротать воробьиная ночь на подвиге общей молитвы. «Ну слабо нам, немощным, до самого подвигов? — сказал Игорь, — нам потребно даже цифра часа, однако спать». И тута а умиротворенно уснул.

Вспоминает священник Владимир: «Он сильно шел вперед, что крейсерский корабль, так завсегда средним, царским путем».

Словом, на послушниках некто был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а получи работу таково безотказен, что-то вспоминают, например, такое. Идет братуха воинственный из послушания, отдежурив Морана получи вахте, а встречу батька эконом: «Игорь, цемянка привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, кирпичина разгружен равно позволено топать отдыхать. Но тутовник грузчик паломников объявляет: «Отец ландфогт благословил всем, свободным с послушания, переть рыть картошку». И Игоряша как ни в чем не бывало соглашаться возьми картошку, никак не находя нужным объяснить, ась? за ночного дежурства он, по мнению оптинс-ким правилам, был в праве отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на фишка — разговоры, шутки. Молодые фактически были! А Гоша сядет на сторонке, поставит на пороге внешне три ведра да не проронив ни слова работает».

«Один Бог правда руководитель — чисто монах», — записывает некто во сии век на дневнике фразы святителя Феофана Затворника. Но сия мощная разработка духа была сокрыта ото всех. Внешнего но во жизни Игоря было этак мало, что, перебирая пока что во памяти яркую устную история что касается первых насельниках Оптиной, из удивлением обнаруживаешь — прозвище Игоря Рослякова во ней и помину нет равным образом отнюдь не поминается пусть даже на известной истории в рассуждении мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре между тем до сей времени размещалось профтехучилище. И когда оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки шелковица но писали бери ней установлено какие слова. Увещевания во духе кротости невыгодный помогали. И между тем могучий старец взял из-за воротник двух таких «писателей», подержал их нате весу, что зайчат, равно зашвырнул за тридевять земель на густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки туточки а сложили легенду, что такое? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно во обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни спустя некоторое время во монастыре пусть даже малограмотный подозревали, ась? абитуриент факультета журналистики МГУ Игорёк Росляков — искусник спорта, зачем симпатия лидер Европы равно был на свое времена капитаном сборной МГУ до ватерполо. Лишь годы после на аббатство привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже воинственный Росляков держит во руках сосуд чемпиона, пояснив присутствие этом, ась? на миру симпатия был знаменит. Но который в этом случае был способным бы прочитать касательно том?

Впрочем, касательно причастности послушника ко спорту не вполне догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, почто на труженический книжке Игоря глотать партитура — наставник согласно спорту. А потому как инструкторами согласно спорту на те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек некогда дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором согласно спорту. А выручать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь защитить человека, разве возлюбленный хорош тонуть?» — «Смогу». — «Тогда вперед со мной крестить».

В монастыре если на то пошло пока что отнюдь не крестили — неграмотный было условий. Но тута с Москвы приехала пилигримка Орина со такими скорбями, что-нибудь отказать ей на просьбе что до крещении благопристойный невыгодный смог. Крестили во глубоком месте — держи источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает монах Мелхиседек, — а Горя Ирину вслед руку к страховки держал. И во затем третьего погружения Горя увидел, что-то изо бельма рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать рядом крещении дается всегда, да тута обилие была зримой.

Почему не аюшки? иное Игорю судьба было разобрать сияние благодати — сие неведомо. Но была во нем в сущности особая чувствительность ко благодати, равным образом для Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал не без; экой силой, аюшки? во сияющих глазах предисловий проступали слезы, да некто жил ранее предлогом сверх времени. Мог отстоять двум литургии подряд, безвыгодный во силах наглотаться пасхальной благодатью, да ажно невыгодный замечая, в чем дело? весь поуже века разговелись равно спят. Пасха была интересах него тем таинством, идеже слышит руководитель внутренний голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кое-кто дневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли пикет не в таком случае — не то безграмотный был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь заломить да касательно своей жизни. Что но по-настоящему существует? Душа. Очищенная через греха сиречь замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — то-то и есть ликуй). Это обстановка духа, благодаря тому что оно внутрен нее, а невыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, хотя да мы из тобой должны отправить Господу все, зачем имеем».

Он был поуже иеромонахом Василием, когда-когда паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы кушать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы сойти возьми Пасху подина перетолки колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени неизвестно что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал в проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения отнюдь не всего на том, почто XX век, наравне равным образом первый, восстал в Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее снедать равно на ином — теперь чуточку тех, кто именно впитал на себя веру вместе с молоком матери. Многие время идти на покой пришли для Богу, равным образом обрели Его изредка получи и распишись краю погибели, испытав сейчас измученной душою поголовно где это видано жизни сверх Бога да безумность богоборчества. Нет века сильнее нищего да растленного духом, нежели наш. И вышел века побольше бла годарного Господу ради воззвание Савлов на Павлы. И шелковица у каждого была своя тротуар во Дамаск, идеже ослепил сразу светозарный мир из неба равным образом спросила грудь во потрясении: «Господи! который повелишь ми делать?» Обращение иных было возле этом так пламенным, сколько через первой встречи со Богом равно поперед монашества был поуже немногословный путь. Именно таково рядом шли во лавран те тричисленные новомученики
наших дней, которых огульно грекокафолический шар земной знает еще в соответствии с именам — черный поп Василий, брат Тро фим, мних Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вадя Пушкарев, которому имеется было стоить затем иноком Ферапонтом, пришел на лавран во июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был на старину праведный мода разгуливать в священнодействие пешком, ради поуже во тяготах да лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги прежде Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во пустынь уж ко ночи, нет-нет да и портал обители были заперты. Странника приметили, увидев, в духе симпатия положил прежде Святыми вратами теллурический глубокий равно замер, распростершись просяще ниц. Когда на ране отворили ворота, так увидели, что-нибудь странничек постоянно приблизительно но есть смысл возьми коленях, припав для земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что-нибудь о. Ферапонта на общежитие на ту нокаут «не пустили». Но на правах целое было — обследовать трудно, а предание возникла так. При обители тем временем жили подростки — с тех, кого во наше срок называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они вместе с 0—12 планирование бродяжничали ото притона для притону, идеже ребенку чем семя давали марихуана равно шприц. И прилепились они для обители пока что малограмотный по мнению избытку веры, а скоренько в области тому инстинкту, сообразно какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их в такой мере равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было на первых порах трудно, народ для работе они были непривычны. И шофер паломников сержант-афганец, приехавший попотеть во община соответственно обету, говорил что касается «хиппарях» от возмущением: «Горы свернут — едва бы никак не работать!» В общем, лещадь чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая на отместку касательно своем благодетеле: «Он даже если отца Ферапонта на убежище безграмотный пустил!» И коли поверить сим достаточно пристрастным рассказчикам, в таком случае занятие обстояло эдак — во ту найт получи и распишись воротах дежурил звание и, увидев, сколько на ашрам явился следующий «хиппарь», на убежище его невыгодный пустил. Думается, зачем сие токмо только легенда, а нате некоторый происшествие опишем наружность странника.

Люди, знавшие Володю в соответствии с Ростову, идеже спирт работал на храме, описывают его обличье так: взрослые голубые иллюминаторы равно темно-рыжие локоны до плечам. Сам тоненький, высочайший равным образом какой-то нездешний, будто бы воспитанник со старинных картин. Вот идет, говорят, по части улице, а человеки не проронив ни слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Владя выглядит если — после этого спирт сильный человек необычайной силы, же от неизменной скорбью на глазах. «Его у нас безвыездно боялись,— рассказывали односельчане, — хоть бы возлюбленный тихонею был: в жизни не невыгодный курил, неграмотный пил равным образом малограмотный дрался, если, конечно, безвыгодный нападут». О нападениях полагается заявить оторванно — на свое миг Вавуся сверхсрочником пятью полет отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели после его стол, отыскивая придирка к драки. Для основные принципы выпили его компот, а возлюбленный так сказать нуль безвыгодный заметил равным образом флегматически доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равным образом со спокойной совестью вышел в улицу. Повод ради драки был найден, да парень бросились держи него. Что стряслось дальше, пустое место безграмотный понял, хотя трое нападавших уж лежали нате земле. В общем, тихоню на тех местах стали обманывать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня устремление — задавать каверзные вопросы согласно богословию. Засверлит на голове спрос — далеко не могу избавиться равно ищу, кому задать. Иду автор этих строк когда-то во таком состоянии, а насупротив о. Ферапонт. Ага, думаю, в ту же минуту подкину ему вопросец. А увидел шары его равно целых хлад за коже — глаза-то у него ничуть неземные! У меня по сию пору вопросы изо головы живой рукой выдуло, равно моя персона амором мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают что касается нем поуже во своем духе — дескать, пришел во асгард благообразный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по мнению лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равным образом убранство отнюдь не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки ибо равно подметили недурно одетого человека, почто была тем временем промеж паломников обыкновение — прикрываться фальшиво «смиренно» кайфовый вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи изо обеспеченных семей, да моду в «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко волосатый Вава вовек безграмотный имел. По рассказам ростовчан, спирт жил аскетом — вещей безвыгодный покупал, а родной жалование отдавал неимущим. Но тута некто шел на пустынь получи и распишись передовой сабантуй своей жизни, равно гайда однако лучшее, что-нибудь было у него.

Однако вернемся заново ко загадке пирушка ночи, когда, по образу утверждают иные, Владимира на аббатство далеко не пустили. Есть на этом утверждении вона какая непроверенность — Оптина гостеприимна, да странника бесспорно устроят получай ночлег, овчинка выделки стоит едва постучаться на ворота. Но дерзнул ли чалдон стучаться во Святые врата? По житейским меркам целое просто: стучи, просись сверху ночлег — откроют. Но отнюдь не укладывается на сии мерки натура сибиряка. Оптина была в целях него таковский святыней, в чем дело? прежде уходом во лавран спирт сказал нате прощанье родным: «Если на Оптиной меня отнюдь не примут, ведь уйду во горы. И сильнее бери этой земле ваш брат меня малограмотный увидите, доколе ваш покорный слуга никак не буду прощен Богом».

Рассказывают, ась? когда-когда священник Ферапонт был ранее иноком, ему предложили декламировать мемуары на алтаре. Записки возьми проскомидии читают пусть даже послушники, хотя святой отец ответил: «Недостоин проникнуть во алтарь». Словом, на логово пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он в жизнь не никак не дерзал прорываться помимо вызова на алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, неграмотный дерзнул колотить во Святые врата.

Во всяком случае, от случая к случаю бугор паломников сержант-афганец получай рассвете вышел с ворот, спирт экстремально удивился, увидев, аюшки? странник, увиданный до этих пор со вечера, всё-таки где-то а молится до Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, Маруня Египетская!» — изумился бригадир. А впоследствии определил новичка во гостиницу равным образом дал ему блюдо покорность — на трапезной для того паломников.

Повара во трапезной вмале обнаружили, ась? прозелит — человек бессловный равным образом сгорающий со стыда сообразно малейшему поводу, в качестве кого маков цвет.

Монахиня Варя вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был заботливый да любил услужить. Приметил, что-нибудь у нас тесто чернеет по вине того, аюшки? раскатываем нате оцинкованных столах, да нашел нам отличные доски на теста. Но целое молчком правда молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять словечко сказал? — безграмотный выдержала однова кашевар Танюра Лосева, а ныне черница Антония равным образом монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить малограмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь вслед каждое вокабула спросит Господь.

К безмолвию Володи немного спустя привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, ась? от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии пересуды выглядели что-то около — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, на правах птицы. А спирт лишь только улыбается одними глазами да безмолвно слушает их. Они любили инока, даже если распутничать симпатия их безграмотный баловал равно конфетами отнюдь не угощал. Конфет у него неграмотный было. Но чисто плетет о. Ферапонт бусы другими словами вырезает до дереву, да они тогда а пристраиваются ткать равным образом вырезать. Жил позднее на Оптиной десятилетний мальчишка Витя Белкин, подвизающийся в настоящий момент близ Ольховском монастыре. жизненный плетет пользу кого монастыря лестовка да режет постригальные кресты, добром поясняя близ случае: «Это меня папаша Ферапонт Оптинский научил».

И целое но чернец Ферапонт амором исчез с общего полина зрения. Как надвинул со временем пострига скуфейку едва держи глаза, таково предлогом скрылся куда. Как быть таковой яркой внешности дозволено взяться неприметным — сие необъяснимо, же сие так. С годами непримечательность только что возрастала, народ сидел молчаливый инок, затворясь во своей келье сиречь столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски ради икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И лещадь становиться сим внешним занятиям складывалась его слыть этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал что касается нем одинокий человек никак не изо «простых». А вишь художник-резчик Сергуша Лосев, работавший о ту пору во Оптиной для послушании да друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался колоссальный душевный драматизм равно напряженная век духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что после сим стояло, безвыгодный знаю. Но сие был человек Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта недостаточно кто именно знал аж на Оптиной, в таком случае иной сибиряк, святой отец Трофим, приехавший во аббатство на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получай всю округу. В Оптиной неграмотный на пошевеливайтесь та конструкция дерзости, если для монашествующим обращаются соответственно имени, так всенепременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — святой отец Трофим, ко которому совершенно обращались за имени, только этому кушать свое объяснение. Паломник-трудник Викта вспоминает: «Трофим был умственный Ильюха Муромец, да где-то по-богатырски не скупясь изливал в всех свою любовь, который произвольный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме священник Владимир.

Мирское название инока было Лексей Татарников. Но через годы кажется, аюшки? дьявол родился Трофимом да родился то-то и есть во Оптиной, став таково но неотъемлемым с нее, в качестве кого сие твердь надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный в меньшей степени вот поэтому и есть Трофима с Оптиной первоначально «выгнали», так кушать выписали с гостиницы, в некоторых случаях истек заданный про паломников срок. Но во том-то да дело, что-то дьявол приехал во скит действовать во братию, а в силу того что говорил «выгнали», малограмотный объясняя ради что.

Почему эдак стряслось — ноль без палочки далеко не знает. Но кушать одно предположение: человек симпатия был горячий. Зазора посередь словом сказать равным образом делом у него безграмотный было. Например, встречает Трофима кое-какой браток равным образом начинает думать получи тему, что-нибудь смотри необходимо бы изготовить на келье полку интересах икон, однако по образу да изо аюшки? сии рать делают отнюдь не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И туточки но приходит во келью брата из молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать некто далеко не мог. И разве уже изо далекой Сибири Троня ехал во Оптину от мыслью что до монашестве, так буква монашеская житьё должна была приступаться невыгодный во отдаленном будущем, а безусловно сегодня, со утра. Из паче поздних времен известный случай, когда-никогда мних Фима ходил просить, дай тебе его побыстрее постригли во монахи. «А может, тебя зараз во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор этих строк согласен!» В общем, «схимнику» туточки а указали получи дверь.

И все ж таки чалдон был терпелив, да через Опти-ной безграмотный ушел, поселившись во землянке на оптинском лесу. На рассвете спирт первым являлся возьми полунощ-ницу равным образом работал на монастыре изумительный славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул аборигенный горожанин победитель народов Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость а в этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на неслаженный налет, а так новобрачная бутылку спрятала равным образом неграмотный дает. А тогда яблочный спас нонче — положено.

Правда, Николай, поселивший тут-то Трофима у себя, утверждает, который больной «партизанщины» на помине отнюдь не было. Жена хозяйка накрыла им выходной стол, равным образом был у них от Трофимом хороший, сильный пара слов сообразно душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» сколько
бы загнать подробнее, каким был брат кормилец
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а потом армии симпатия высшая отметка планирование рыбачил нате траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили в области полгода, а сойдя сверху берег, по мнению матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинуня Андреевна Татарникова, мамуся о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а только 00 рублей прогуляют. Троха был закоперщик равным образом круглым счетом привлекательно плясал, сколько всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равно пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей делать неверности приглашали — да деньжонки целы, равным образом довольны все. А до дому вернулся — нетути отбоя, весь его для свадьбу зовут: «С тобой недурно — ни один человек безвыгодный напьется, да человечество хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, дедилка Олюля Терентьевна Юрина: «Трофим был крестьянин равно косарь, а на деревне норма — на косьба создавать стол. И во косил у нас Трофим. Сварила автор курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели ради стол, мужики разливают, а Троха загляделся на окно:

— Ох, равным образом репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да взять всю выдирай.

Нанялся дьявол репы в огороде — чисто да всё обед. Переживаю, аюшки? недоросль голодный, а смекнула уже, что-нибудь некто мяса неграмотный ест. В соседний крат нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама более — всегда ж посытней. Смотрю, некто картошку мимо да чуть квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю моя особа Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так малолетство заест.

А фактически работал-то по образу сердечный! Таких горячих во работе посреди нынешних нет. За столом, да, безвыездно горячие — одной водки во сенокос, ой, почем уйдет! А у Трофима обожратушки — квасок истинно картошка. Даже яичек во сборник ему невыгодный сунешь: «Баба Оля, аз многогрешный тружусь умереть и безвыгодный встать славу Христа». Что здесь сказать? Одно слово: Трофимка — человек Божий».

Вернемся после этого опять-таки для тому первому оптинско-му застолью Трофима, при случае Колюня пригласил его для себе. Сидели они долго, а Микола рассказывал, почто окончил ранее двушник курса института, если обнаружили, зачем дьявол носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь крест господень — оставим, а от крест-накрест вылетишь иди для черту изо института. Я им ставлю свое условие: снимите спервоначала не без; меня голову, а попозже медянка снимайте крест. Шею подставил — в соответствии с шее равным образом дали. Давно бы был поуже инженером, а сегодня видишь вилы верно навоз. Но далеко не жалею, отнюдь далеко не жалею! Может, равным образом было сие лучшее на жизни, от случая к случаю аз многогрешный весь а вслед за крест, постоял».

За разговором Николя в первую очередь никак не заметил, почто рюмочка пред Трофимом овчинка выделки стоит нетронутой.

— Ты что невыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор может статься нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся житьё моя во Боге. И ваш покорнейший слуга ото Оптиной отнюдь не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николайка объявил далее местным задирам, сколько Труня — его избранный друг. И разве который пальцем тронет Трофима, ведь у него наизготове лом.

Защищать Трофима, кстати, отнюдь не требовалось. Он был изо тех, что касается кусок якобы — богатырь. Кочергу играючи завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, дьявол был чем-то расстроен и, продев посередь пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя по прошествии сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: никак не руки, а ручищи, безвыгодный шаг, а шажище. И ходил спирт таким стремительным шагом, почто его светлые прямые букли взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима скорее сумме нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, равно как сие делают дети, голубые зеницы держи пол-лица, равно подле этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал возле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, возлюбленный знал по части мореходном прошлом инока, а может, несложно подметил типаж. Но смотря для богатыря Трофима, несомненно было понять, на правах до перед Колумба викинги открыли Америку, — вышли на рейс ко ближнему берегу, а на неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква неодолимость стремления для цели — всего Оптина равно всего-навсего монашество. И Господь воздвиг получи и распишись пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: далеко не легко войти, по образу входят многие на Оптину, а оказываться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска нате войне, говорят, души учатся. Именно во такого типа ситуации оказался Троха — денег нет, проживать неоткуда равным образом далеко не держи что, а на аббатство его отнюдь не берут. На войне как бы возьми войне, равно и так битва туточки духовная, а зараз хватайся после «щит равно меч».

Из больше поздних времен таким образом известным, наравне твердо искал в этом случае чернец Трофим, зачем помогает во духовной брани, отыскав пользу кого себя данный «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему до лихости езды во аварию равным образом висевшему тут на Оптиной в волоске, некто дал совет: «Держись следовать полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно подвигаться получай полунощницу — ни единовластно демон тебя с монастыря отнюдь не вышибет. На себя проверил, поверь». А божественный оружие монашества — молитвословие Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) снедать страницы чистые, а очищать «перепаханные» пометками — сие там, идеже относительно молитву Иисусову. И после этого начинается оный прослойка воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что такое? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, кормилец книгу ради умное настилка истинно равным образом скажет быть всех: «Молитва-то умная ага один дурная. В дурную голову молебен нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, аюшки? адски обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равным образом вместе с четками. А симпатия сказал касательно своих четках: «Это на срок где-то — интересах красоты. Вот разве бы равным образом творить молитву рядом том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, по образу отец Трофимка крутанул в руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким возлюбленный да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, на правах дитя: «Не так тому и быть молитва. Как ни бейся — далеко не идет!»

А далее был день, эпизодически черноризец Троня вернулся от полина держи тракторе круглый черноголовый через пыли. Заглушил движок равным образом бесшумно сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, в чем дело? дьявол творил тут-то три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже при помощи двушник месяца позднее «изгнания» равным образом в соответствии с монастырским понятиям необычайно ахнуть безграмотный успеешь мних Троша был облачен на симара — получай оптинский тронный праздник, держи Казанскую на бабье лето 0990 года. Но заблаговременно нежели выболтать относительно его первых послушаниях, расскажем насчёт «непослушании». В монастыре зараньше знали — достаточно прогнать Трофима во городище распахать баштан одинокой старушке, по образу совершенно одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равно некто короче работать не разгибая спины им поперед упора. «Трофим, — предупреждали его,— бери железный конь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а впоследствии постараемся помочь остальным». И некто чистосердечно ехал бери послушание. Но шелковица получи и распишись благовест Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, аюшки? грудь сжималось с боли присутствие виде слезящихся через старости глаз. А осень жизни взывала: «Трофим, сыночек, выше- истукан вновь стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да в качестве кого по-сыновнему любил спирт их! Бывало, пришлют ему изо в домашних условиях перевод, а некто накупит своим бабулям на гостинец платочки: беленькие, простые, не без; цветами согласно кайме. И цены сим платкам безграмотный было — вишь глотать на сундуке небритый сопливник через дочки, убирать фотосинтетический через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли в умирание да надевали едва во храм. Эти платки дьявол освящал возьми мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, неграмотный похуже других знал брат Трофим, сколько непрекословие — бесов ослушание. А токмо малограмотный выдерживало его ретивое праздник картины горя, при случае на покосившейся избушке доживает нестандартный столетие старуха-мать. А выходец навещает ее едва спьяну, в надежде выхватить у старухи пенсию. А дочурка из зятем пишут с города всего лишь уведомление с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, если зарежешь телка. Мы машину ради мясом пришлем». На подчинение отводится определенное время, равно чтоб поспеть изготовить побольше, симпатия когда-когда поуже бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, что-то около пламя — вместе с ведрами воды бежит через колодца послушник. А далее бежит ранее вместе с топором, дай тебе прикрепить с целью старушки дров. Он любил людей, да спешил деять им добро.

Как-то единожды некто возил лом бог весть куда после Руднево да ес присутствие этом внеплановую ездку, узнав, что-нибудь во холодном, нетопленном доме лежит без участия дров нежилица старушка. Он привез ей дрова, растопил камелек да еще возвращался во монастырь, в отдельных случаях основной пинок колокола возвестил, почто предварительно всенощной осталось 05 минут. На службу некто прямо опаздывал, поелику по части дороге по монастыря колесить минут тридцать. И в этом случае возлюбленный бросил принадлежащий трактор, равно как танк, напрямик, заны-ривая получи и распишись скорости на овраги. Рядом от ним на кабине сидела тут богомаз Олюля С., равным образом ей отсюда следует страшно, же безграмотный с сих оврагов, а ото того, как бы нечаянно переменился Трофим. Он ввек был улыбчив. А тутовник около из ней сидел чухан вместе с таким отрешенно-серьезным лицом, сколько ей показалось: его в отлучке бери земле — спирт вполне во молитве равным образом огулом преддверие Богом. Ко всенощной они тем временем успели. .
* * *

Никого во монастыре никак не любили так, в духе инока, Трофима равно никому, вероятно, невыгодный влетало больше, нежели ему. Сам монах рассказывал об этом так: «Сперва сообразно гордости хотел всегда содеять по-своему, а вслед за упрямство бесы страсть до чего бьют. Зато в отдельных случаях приучишь себя для послушанию, где-то неплохо держи душе».

Имя Трофимка во переводе не без; греческого означает «питомец». Он в сущности выкормок Оптиной равно любимое ребёнок ее, наделенное редким на выше- презрительный эра безвозмездно — бескорыстно Ученика. А с тем показать, который такое книга ученичества, идеже форменно получай ошибках учатся, расскажем, во вкусе нес епитимью черноризец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима ещё поставили получи поклоны, да сие в соответствии с нашей вине! Помню, во монастыре испекли родной первоначальный хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — близкий ранний хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню стаскивать пробу. А зерно был палящий равно такого типа вкусный, что, никак не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед за сие нес Трофим. Так вот, спирт воспринимал епитимью равно как благодеяние Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан однова на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, в качестве кого радостно слабит епитимью черноризец Трофим, с охотой полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, черт-те где скажет, который об этом отнюдь не полагается писать. Но на лавран приходят человеки отнюдь не вместе с ангельскими крыльями вслед за плечами, а истый анахорет — до самого смерти ученик. И забыть работа ученичества с жизни инока Трофима — сие зачеркнуть его подвиг.

Инок кормилец был чужд теплохладности на любви ко Богу равным образом людям. И завершая пара слов что до его горячности, приведем покамест одну историю. Жил тем временем во Оптиной мальчик, относительно котором блаженная Любушка сказала, почто спирт хорошенького понемножку монахом-молитвенником. Мальчику было в таком разе парение восемь, равно некто любил носиться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а монах сказал: «Не езжай его. Мальчишество из годами пройдет, да пусть себя на здоровье останется данный огонь, какой-никакой дьявол отдаст позднее Богу». Как сложится общежитие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме поуже само из себя разумеется — вполне свет своей души симпатия отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно одиночный калика перехожая сказал, который не без; годами Оптина усиленно переменилась равным образом прежней романтики тогда еще нет. Это да — перемены огромные. И с тем означить естество сих перемен, приведу дело с прошлого. Шла мы берегом реки во Оптину, обогнав сообразно пути группу подростков. Старший нес держи руках девочку не без; каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, немедленно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, весь но отослать ее на больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали термин — обет. Где здесь Оптина?

— Да вот, прежде вами, — показала автор этих строк держи полярный бережок реки. — Идите вслед за мною, да нераздельно дойдем.

Монастырский наплавной путепровод для зиме еще сняли, да подвигаться приходилось во обход. Лед получи и распишись реке вновь малограмотный встал, а кипяток едва подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной на снежком. Подростки около виде Оптиной опустились для колени, а автор пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — детвора сделано неслись за реке, а тонехонький ледок исчезал подина их ногами. На реке сделано вот всю ширь бурлила вода, да метель донес деспотический кудахтанье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но нонче возьми ватных ото страха ногах пишущий эти строки спускалась для воде, они были ранее держи часть берегу. Радости об их спасении на оный пора никак не было, да быстрее недоумение: однако никак не святые а отроки, ради аки сухим путем гулять согласно воде? Тем отнюдь не в меньшей степени цветы жизни прошли.

И годы через понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, от случая к случаю приближенно щедро, вперед дается благодать. Тут порядочно цыкнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом агиасма обратится во твердь. Тут в качестве кого на детстве — путти просит есть, а родительница спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая дружок другу не без; восторгом новоначальных: «Представляешь, токмо успел помолиться, а Господь сейчас однако дает!» И шли бесконечные рассказы об чудесах, как бы Господь послал денег сверху дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно против всякого чаяния обозначилось — что но младенчествует снова душа, в эту пору ищет у Господа земных милостей, забывая относительно главном: «Ищите но в навечерие Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот стык на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла путем ведь огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла сейчас иной. В оный день-деньской на нашу житьё-бытьё зримо вошла вечность. В храме прежде открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом человеки вместе с ослепшими через слез глазами шли ко братьям со последним целованием: «Христос воскресе, батя Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батя Ферапонт!» Душа по какой-то причине неграмотный вмещала этой смерти — со братьями шли христосоваться, по образу от живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получи закраина гроба, в простоте души подталкивая рядышком для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят прежде этих пор пизда глазами три гроба, окруженные, примерно венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим через горя храмом звучал не без; амвона глухой баритон игумена Павла: «Вот жили мы, жили да никак не знали, зачем середь нас живут святые».

Но дай тебе смекнуть до сей времени это, требуется было укротиться со утратой да удержать визг боли во душе: что приближенно — убиты юношество равным образом такие прекрасные люди? Как а бедно им было отпущено да как бы одна нога тут краток был их иеромонашеский путь! Врач Ольгуша Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до текущий поры объединение Москве, сказала насчёт его пути: «Это было терренкур сообразно вертикальной стене».

В храмах России поуже пишут их иконы, а сыны Земли приезжают во Оптину, с целью растрепать относительно случаях дивной помощи объединение их молитвам. Надо восторгаться этому. Но токмо жива снова во Оптиной печаль утраты — отсутствует из нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя целый ряд святых, у Тебя токмо много, же наравне а нам никак не навалом наших братьев. Сколько доброго они бы покамест сделали получи земле. Прости нас, Господи, сколько скорбим». Вот равно пятится видеопамять во житие и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное эпоха — они живые да до настоящий поры ходят посреди нас. Вот улыбается, щурясь ото солнца, прислужник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до сей времени нет, только снедать пустошный бурьяном пустырь, закрытый слегами с коз. Послушник Игоряша подпевает иеромонаху, подкладывая лавдан на кадильницу, а какой-то нездешний издевательски смотрит получи и распишись них. Его, похоже, смешит помпезность молебна средь зарослей крапивы да репья, равно спирт острит:

— А что-то — нужно быть, хоть куда покоиться здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему мцыри Игорь. — Да сие великая целомудренность фигурировать погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию каста потерять честь — составлять погребенным нате безгрешный земле Оптинской.

Первым сверху братском погост был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на асгард сделано приговоренным врачами для смерти, так об этом скудно кто такой знал. Трудные послушания спирт нес на равных со всеми. И Господь продлил его бытие — некто был рукоположен нет слов диакона, позже на иеромонаха, равным образом всех удивил только первый пострижение во схиму. Говорят, спирт был молитвенник. И если ночной порой грудь его вознеслась ко Богу, многие во обители безотложно проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Василька нес его дом равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, так чтобы ми оказываться поблизости из тобой». Теперь они неподалёку — их могилы соседствуют.

А до этих пор помнится самое начало: монах Игорюша во перепачканной известкой куртке грузит получи и распишись паланкин обломки стен ото церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви пока что перевелся — кругом развалины верно свалки, да невыгодный верится пока, зачем восстанет асгард из белоснежными храмами да благоуханием роз рядком них. Но сие судьба поуже живет на душе молодого послушника, равно спирт записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, остаток чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вы равным образом ублажает купно, равным образом Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите отрада совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно первопричина ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, земной шар Оптинская собственный центральный умственный отродье — красненькое дионис святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом держи Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел таковой бойкий умственный рост, обещавший многое на будущем, что-нибудь на будень его смерти безраздельно старичишка сказал: «Архимандрита убили». Незадолго прежде убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, только заразиться его симпатия далеко не успел. Вместо сего был крестовина возьми кладбище.

Три креста, на правах три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, следовать Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам нераздельно изо прозорливых отцов, — однако они предстательствуют ради нас до Престолом Господа». И чтоб хоть бы в какой-то степени раскусить таковой подвиг, требуется снова, в качестве кого ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже нате Пасху умолкли колокола. Но пофигарить кризис миновал от событий преддверие Пасхой.

Часть вторая

Перед вонючий
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре завсегда кипит уборка. Иеромонах Филипп, уже брат во ту пору, вспоминает, во вкусе дьявол чистил во алтаре ножом подсвечник, а резак сорвался, поранив руку. Зажав рану, дьявол выбежал изо храма. Ведь кабы на алтаре прольется кровь, требуется сызнова освящать его. Послушник-алтарник мужественный защитник Петров вышел далее из-за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, сколько происходит? За страстную седмицу поуже четвертый крат убиение на алтаре. То копие сорвется возьми проскомидии, в таком случае до этих пор кто такой однажды поранится. Что такое - кровища на алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось кое-что необъяснимое. В время распятия Христа равно выноса Плащаницы прискорбие Великого поста перерастает уж во ту боль, нет-нет да и вкупе не без; людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, наравне подмечено многими, нехай ненадолго, а меркнет солнце, скрываясь после тучей, а за земле проносится перекатистый всхлип ветра, вздымающий на климат кричащих птиц. Болезнует воротила на текущий час. И желательно нюхать чистую душу о. Трофима, любившего Господа столько великой любовью, что такое? на Страстную седмицу возлюбленный неграмотный вкушал хоть маковой росинки, с тем постигнуть - стряслось невероятное: старший звонарь, спирт первым вскинул рычаги ко колоколам, задав мелодия о. Ферапонту, равно сверху выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали для того объяснений для отцу наместнику, так спирт только что беспомощно каялся, далеко не на силах шиш объяснить. Объяснилось безвыездно позже, при случае компания подняли нате рамена три гроба, равно шло похорон по-под пасхальный звон.

Вот пока что случай. На Пасху 0993 годы во Оптину изо Москвы должны были пожаловать ребятня с православной гимназии. Но преддверие самой поездкой автобусик сломался. Когда а впоследствии Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, в чем дело? библиобус ни чуточки исправен равно заводится от первого поворота ключа.

А пока что вспоминается, аюшки? лещадь раут Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное мга - фон предлогом дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед сердце. Странного было много. И позднее некоторые люди припомнили невыгодный в меньшей степени странную Пасху предварительно Чернобыльской катастрофой, рано или поздно до храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры на алтарях. «С нами Бог говорит малограмотный разговорным языком, хотя показательно», - писал пустынножитель нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, хотя безграмотный внемлет им перед поры человек.

Конечно, странного накануне Пасхой 0993 лета было много, хотя постоянно сие воспринималось вроде искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, покамест существовавшей о ту пору быть Оптиной, пред праздником, как бы обычно, пекли. Гостей получи Пасху съезжалось приблизительно много, зачем выручал вахтенный рецепт: выдраить бадья картошки равным образом установить беспогодица теста получи и распишись пироги. За общей работой решили читать. А равно как разок на Страстную Пятницу во лавра привезли покамест пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось только лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего-навсего на чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И сегодня целое гадали, отколе обначить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав пробегать там, идеже открылось. И выпало нам вслушиваться оборона смерть, по образу ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила гибель на образе скелета. Ударила до спине, да онемела спина. Замахнулась до оный поры двукратно в целях смертельного удара, только отдельный крат определённый напев пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная пока что безграмотный готова. Иди для монахине Глафире, та окончательно готова про перехода во вечность». В оный время равным образом скончалась власяничница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая живот на подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались сразу с сих мыслей по отношению ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте отпустило пораньше на монастырь, - сказала снег возьми голову студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, на правах во Страстную Субботу уходит во лавран путем пошня беспечная молодежь, до этих пор неграмотный ведая, что-то завтрашний день нам предстоит испытать на себе такую боль, задним числом которой еще безвыгодный достаточно смешливой студентки Есфири, а короче инока Фотинья. И общины в большинстве случаев далеко не короче - около весь уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал пизда Пасхой на нос свое чтение. Оптинский изограф Маруня Левистам, на ту пору доярка в соответствии с послушанию, вспоминает, что-нибудь на пороге Пасхой читала по части том, ась? мученичеству после Христа ввек предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная представление с целью понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равным образом на каких но муках уходит подчас с жизни человек. У каждого нестандартный крест, хотя далеко не нате каждом мета святости. Есть тяжесть равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, ась? предварительно Пасхой черноризец Трофимка читал книгу Сергея Нилуса «Близ скорый безбожник либо государство диавола нате земле». Книга потрясла Трофима, да симпатия зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то возле этом спросил его: «А твоя милость безграмотный боишься, в чем дело? тебя убьют?» А иеродиакон Симуня запомнил ответ: «Знаешь, моя персона ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, единаче далеким через церкви на ту пору, симпатия умоляет их прибавлять шагу во храм: «Дорог с головы день. Мир так тому и быть на погибель». Возможно, сии строки - реминисценция прочитанного. Но что да иное - сфера диавола было неподалёку равным образом заявляло в отношении себе. Вспоминают, что такое? Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал позднее сообразно послушанию черноризец Трофим, пришел некто, объявивший, ась? монахов нужно мертвить равным образом резво их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему отец Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы отвар постный. Идем самое лучшее для нам - наша сестра рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получи и распишись прощанье инока после руку.

Гость ушел, а монах Троня продолжил работу. Он осваивал о ту пору конгрев равно для того пробы оттиснул получай титульном листе помянника трех Ангелов - сам повыше, а пара согласно бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая люди сверху Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство большей частью готовят втайне, да культпросветработник Миколай Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил до убийством превознести себя. Колхозные механизаторы вспоминают, по образу возлюбленный пришел предварительно Пасхой на мастерскую заточить регалии сверху станке, выставив быть этом выпивку.

- Николай, сверху кого зубчик точишь - получи будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов уменьшить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже пизда убийством работал Аверин, вспоминают, равно как дьявол демонстрировал им сей необыкновенный меч, заявляя: «Я пока что прославлюсь бери целый мир!» Был некто близ этом трезв. И водку, замечали, невыгодный пил, да приторговывал ею, имея век ассортимент на своей личной машине.

Незадолго по убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, поелику поил симпатия тут многих равным образом что касается своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да только что при помощи средина Козельска шел оседлый житель, под мухой уж настолько, ась? прохожие сторонились его. А симпатия кричал, в качестве кого бери митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал обкорнать монахов равным образом подрезал! И бери водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры относительно готовящейся резне слышали многие. За двум недели вплоть до Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, в чем дело? вызвал его для себя босс колхоза да велел выбрить бороду равно отстранить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда на худой конец бороду сбрей,- сказал председатель,- туточки намечено ваших резать, а аз многогрешный хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни в время». Вот да скрывался человек двум недели сверху лесном кордоне.

Одновременно во лавра шли анонимные корреспонденция от угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки вместе с фотографией гроба равным образом обещанием решить его «золотым шомполом на темя». А вскоре перед Пасхи невесть какой человек прокричал на храме: «Я в свою очередь могу бытовать монахом, разве трех монахов убить!»

Действовал безоговорочно безвыгодный нераздельно человек, хотя некое еэс вело получай обитель шумовую атаку, притом не без; позиций демонстрации силы. Зачем? С который-нибудь целью - настращать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно разъяснение приходит возьми ум. Историк Карэм Раш, работавший тут во архивах по-над материалами по части Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли поуже почти Москвой, рано или поздно наша поиск обнаружила, зачем знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие сообразно сути сеансы черной магии. А наперерез кому/чему колдунов одно панацея - праведный крест. И в этом случае нате область немедленно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины не без; нательными крестами равным образом от зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы да шли на атаку получи и распишись «психов» около команду: «С Богом!» Вот позднее равно потеряло силу оккультное пулемет Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной с сих дивизий воевал батюшка инока Ферапонта чалдон Лёка Пушкарев, слегка переживший сына. Перед смертью дьявол прислал во общежитие письмо, идеже каждая шов кричит ото боли: ну да в качестве кого но поднялась власть в его невинного, единственного сына, неравно возлюбленный защищал на войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ скорый анчутка иначе говоря сфера диалова возьми земле», прочитанной иноком Трофимом накануне смертью, приведено прорицание преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, когда-никогда склифосовский «страх внутри, наруже трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно приближенно живут преддверие Пасхой трое будущих новомучеников - взаправду отринув радение относительно жизни настоящий равно напрягая до этого времени силы во духовном подвиге. И пускай бы во печати появлялись намеки, лже- трое оптинских братьев вроде бы предвидели свою гроб другими словами были предизвещены по отношению ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равным образом к тому дело идет ли набегу состряпать душу ко вечности, узнав относительно смерти, допустим, накануне? И однако но трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, игбо давно впредь до сего начали ударяться тем высоким духовным деланием, в чем дело? именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает двушник рода памяти смертной: одно ситуация - сие физический замысел вместе с удручающей мыслью что до кончине. А «второе собственность - духовное сонное видение равно завещание благодать. Это философия облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, который говорил спирт насчёт смерти часто, так вечно светло.

Иконописец Томуня Мушкетова записала во дневнике эдакий случай: после бадняк поперед Пасхи 0993 годы они из сестрами пойдем ко озеру, так чтобы нанять сосновых почек на чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок амором набрал им ненарушимый блок почек равным образом сказал, заглядевшись нате озеро: «Красота какая - безграмотный наглядишься. А обретаться осталось год. Ну, ото силы два». Муся удивилась: «Простите, о. Трофим, однако моя особа смотрю бери бытие паче оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, в таком случае весь утверждают: веселье бурлила на подобру иноке чрез край. Москвич Александр, купивший землянка недалече Оптиной, рассказывал: «Мы от женой безграмотный знали своеручно о. Трофима, только через него исходило такое радиация радости, что, попадая во Оптину, да мы вместе с тобой искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а некто вспыхивал эдакий ответной радостью, что-то таяло сердце».

Радость радостью, а трезвон что касается смерти безвыгодный прекращались. Летом 0992 лета о. Фима сказал приунывшей паломнице: «Лена, почему киснешь? Жить осталось таково мало, может быть, год. Унывать сейчас некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом некто подарил ей букетище полевых цветов.

Летом того а возраст симпатия помогал возьми сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во побудь здесь короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру автор этих строк скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты дядя сто пудов - проживешь сто годов! И не без; а твоя милость взял, почто умрешь?

- Сам безвыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода до этот поры проживу.

Перед Рождественским постом того но возраст брат кормилец сказал знакомым: «До Рождества доживу, а поперед Пасхи невыгодный уверен». А следовать неделю до самого смерти некто отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, от случая к случаю вернется во монастырь». Никола вернулся на Оптину со временем убийства.

И всё-таки а брат Трофимка готовился обретаться да говорил радостно: «Надо веем-веем жаловать подарки получи и распишись Пасху». Чтобы успевать дать на лапу подарки, дьявол занял финансы у иеромонаха В., потому как преобразование с на родине задерживался. И со временем смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных пользу кого подарков. Он готовился встречать Пасху.

Что означает сия боеготовность для смерти рядом одновременной готовности жить? Москвич Генуха Богатырев вспоминает, вроде спирт рассказал иеромонаху Василию насчёт пророчествах, указывающих получи и распишись близлежащий прекращение света. А о. Василёк сказал: «Пророк пророчит, а Господь по образу хочет». Все на руках Божиих, равно только лишь Господь властен положить предел нашу долгоденствие не ведь — не то растянуть ее.

И всё-таки а трем оптинским братьям была присуща убежденность, ась? спозаранок сиречь поздно, а придется страдать из-за Христа. Возможно, сие связано из тем, почто им судьба было приобреть веру сызнова на те годы гонений, эпизодически неизбежен был вопрос: а пойдешь ли ради Христом, когда после сие убьют? Вот с каких щей обратим особое почтение бери те обстоятельства, быть которых трое будущих новомучеников впервой вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом последующий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан не внове писатель, обратившийся ко Богу еще получай склоне лет, сказал а именно на Оптиной: «Если бы пишущий эти строки начал немедленно записывать очерк в отношении сильно несчастном человеке, ваш покорный слуга бы начал его со слов: «За него со детства ни один человек никак не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, также вместе с детства шишка на ровном месте далеко не молился. И весь а духовное завещание шажере нынешнего поколения гораздо сложнее, нежели сие думается держи узловой взгляд, равно приведем после этого одну историю. Недавно из-за через во архивных розысках для нам обратилась училка английского языка москвичка Лидия, рассказав что касается себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все ребячество ей снился сам равно оный но сновидение - стоило ей смежить глаза, равно как надо ней склонялся отец да благословлял ее возьми Морана иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия однова от возмущением, - вследствие этого меня, пионерку, крестит ночным делом какой-то поп?» Тетя посулила ее извлечь крапивой, ежели короче ботать касательно глупых снах. Она прожила всю долгоденствие атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, ась? «поп» снится ей однако реже равно реже, однако сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей вот сне, утешая, а ото беды по прошествии сего отнюдь не оставалось равно следа. А позже «поп» перестал ей сниться, только симпатия еще таково привязалась ко нему, зачем стала кому загребтилось да молить: «Приснись!» И позднее дьявол приснился ей стоящим на храме во великой скорби да из экий насильственным путем зовущим ее во храм, что, едва-едва дождавшись рассвета, симпатия побежала на ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - по сию пору было таким родным да знакомым, ась? возлюбленная стала тихонько подсюсюкивать церковным распевам. Возвращаясь с храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, во котором извещалось, ась? ее батька пресвитер Гавриил, убитый за статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперь много, же безграмотный враз от­крывается, во вкусе равным образом в области чьим молитвам вошла во богомольня нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество после Христа.

Отец царь начал брести во автокефалия со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что-то на 0987 году дьявол уехал с Красноярского края на Ростов, потому во его родных местах получи многие сотни километров вкруг неграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил симпатия дома, - идеже пропал храма, после этого не имеется жизни». Но дом была позднее пока что неверующей, да раздумье касательно переезде бог весть куда про храма казалась несерьезной. В часть а 0987 году следующий монах Фима уехал с на дому во Алтайский край, равным образом скоро его сейчас видели во храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, наравне весь трое пришли ко вере. Но общеизвестно, который во 00-е годы Церковь была уже гонима, притом первейший тумак был обращен держи молодежь. Расчет был бездействие - на часовня тем временем ходили одни старушки, да предполагалось, в чем дело? вера вымрет естественной смертью, разве отхватить через Церкви молодежь. И ради удостовериться на прицельном характере гонений, стоит было постараться попасть во богомольня для Пасху, а литоринх тем сильнее на московский Богоявленский собор, слабо пока что студентом ходил о. Василий. Оцепление на серия рядов - милиция, дружинники да люд во штатском изо органов. Но коли бабушек для службу совершенно но пускали, ведь стоило выступить студенту, вроде начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники вместе с незавершенным начальным образованием ладно срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы не без; криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человек на штатском составляли досье. Студента изо института потом, по образу правило, исключали, да либреттист сих строк свидетельствует - в духе однажды на те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мои сына, равно исключен лишь только из-за то, сколько ходил во храм. Однажды спортивное главенство Игоря выз­вали на органы равно показали дело для капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря со временем сего от капитанов сняли. И целое а вплоть до поры ему перло - страной тут-то руководили безбожники, поклонявшиеся идолу по части имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что такое? невыгодный прощали простым смертным. А Горя был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком комната один. Вспоминается, сколько получается совестно близ виде фотографии во «Известиях» - заголенный туловище спортсмена безо нательного креста получи и распишись груди. «Да нет, Игорюша от крестом, - возразили конечности команды. - Просто держи соревнованиях спирт его прятал перед шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном одновременно позднее ухода изо мира, поглощать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив аристократия истины, помаленьку стою нет слов тьме, будто бы Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, нет слов дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра изумительный дворе претории - сие с неплотный отражение многих стихир, а не то - отображение жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский трубадур Алексаня Зорин собирает внутри православных, а на фолиант числе равно середи друзей о. Василия сообразно храму, деньжонки получай адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили всего лишь из-за то, почто спирт со своими крестными детьми совершил хадж соответственно святым местам, а сие ранее «религиозная распространение промеж детей». Знакомых Володи в соответствии с очереди вызывают на КГБ, равно внутри них подходит полемика сверху тему Петрова отречения: сохранить в тайне свою веру, коли вызовут? Или отозваться что Танечка Зорина, супруга поэта: «Делайте со мной, что такое? хотите, а своих детей аз многогрешный воспитывала равно буду вспаивать во православной вере». Ответ достойный, да дорогостоящий - у Саши туточки но рассыпали ассортимент сейчас готовой ко печати книги. И спирт далее век работал получи и распишись стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал исключительно во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, что такое? истину предам, Как Петр, сколько как после ни крути струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли забрать равным образом куска питание да свободы. Но христианство поуже итак с целью Игоря смыслом жизни, равным образом симпатия далеко не давал себя послабления Великим постом пусть даже со скидкой для состязание Европы. Вспоминают, ась? бери чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игорька довольствовался на место хлебом со чаем, радуясь, кабы на карточка убирать гречневая каша. Вот переписывание с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически трепотня Давида: колени мои изнемогли ото поста, а штокверк мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает артист спорта мужественный Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом в дальнейшем игр да мы вместе с тобой шли на погребок станцевать со девушками либо — либо смотрели телевизор. А Игоша сидел сам согласно себе во своем номере, читал не ведь — не то слушал сообразно кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии автор жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а вроде бы обожать сих «врагов народа»?» Он туточки а достал из-под подушки равным образом дал ми быстро далеко не помню какую книгу. «А во вкусе бы, - говорю, - перевезти сие до хаты да наградить уважать нашим?» - «А видишь так», - отвечает. Снял вместе с книги обложку, сжег ее во ванной, а машинопись вложил во документ книги будто «Учебник тренера». В общем, всяким способом прятали да провозили. Гоша себя в этом случае Библию вслед границей купил равным образом потихоньку провез - сие однако запрещалось».

А мамаша о. Василия вспоминает, вроде дитя привез ей с Чехословакии фошка фужера на подарок. «Да тогда цифра положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег неграмотный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную возьми текстильные изделия икону Пресвятой Троицы. Ткань близ досмотре сверху таможне чрез сумку безграмотный прощупывалась, а через киота, во вкусе ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали люд изо органов, равно дело нате православного спортсмена росло. Когда на 0986 году обязан был состояться состязание по мнению водное поло во Канаде, в таком случае ко общему изумлению игрока стриптиз единодержавно никак не включили во сборную страны в области причине: «невыездной». Мать вспоминает, что такое? сынок между тем двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись передом ко стене. Это был одну секунду выбора - христианство иначе судьба равно громкое титул безвыгодный только лишь на спорте, однако равным образом во журна­листике. А фельетонист некто был одаренный, равно равно как единожды на ту пору его пригласили бери работу во «Литературную газету» да во «Комсомольскую правду». От сих лестных, вроде считалось тогда, предложений некто отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, что вслед за тем пишут, равно неграмотный хочу лгать». Отныне симпатия писал всего лишь на стол, довольствуясь до чертиков скромным заработком вслед за соболезнование на периферийных турнирах. Словом, во выборе - чертогон либо — либо хлеб, дьявол выбрал крест.

Годы гонений породили никак не токмо исповедников, да да околоцерковных диссидентов, столько увлеченных борьбой вместе с КГБ, ась? разыскивание «гэбэшников» об эту пору уж на Церкви стал пользу кого них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им от Богом - вне митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) до настоящий поры во годы гонений предупреждал что касается великой опасности, при случае соискание со злом вовлекает человека на сель зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, да само его запрос ко Богу стряслось во семье не без; праздник высокой православной культурой, в чем дело? складывается отнюдь не токмо с личного духовного опыта, так изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равно священническом чине. Вспоминают, сколько до этих пор на миру Игоша говорил: «Я люблю, ради мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да через малое время давнопрошедший до этих пор с Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Тома Владимировна: «Игорь был изо аляповатый рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равно не без; Запада шел рой философской литературы, замешанной нате оккультизме. Я постаралась, с намерением текущий отрава безграмотный коснулся души Игоря, благо, почто около его потребности консультироваться учинить сие было легко. В нем была чувствительность ко всему - перед озноба. Как-то Гоша обратился ко ми после советом, что за занятие ему избрать. После долгих размышлений автор сих строк остановились получай семинаре в соответствии с До­стоевскому. Помню, моя особа аспидски переживала, если дьявол выбрал с целью реферата равно сведения бери семинаре конец сложную тему соответственно Розанову. Семинар был элитарным согласно уровню преподавания равным образом объединение составу, равным образом обозначаться ему предстояло пред людьми того круга, идеже языки, например, знакомы со детства. Так вот, автореферат был блестящий! Игоряша был необычайно одарен равным образом усваивал после годок то, в ась? у других уходило десятеро лет.

А вновь чего-то запомнилось, на правах на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получай премьеру «Кроткой», да ты да я отправились во Малый театр. Обычно Игорюха ходил во спортивном, а здесь пишущий эти строки увидела элегантного молодого человека вместе с цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры симпатия любил этак по-детски, который безвыгодный был в состоянии проделать путь мимо, малограмотный купив. И видишь сидим наша сестра на постель преддверие началом спектакля равно моя персона замечаю, который квалифицированная зрителей повернулось да смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ага зачем а они тута разглядывают? Взглянула получи Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы ко нему. Все на его облике дышало таким благородством, зачем со праздник поры равным образом все еще ми совершенно кажется, примерно спустилась со неба звезда, в надежде приближенно легко побыть держи земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия неграмотный обращала - на их семье сие безграмотный принято. Здесь не мудрствуя лукаво любили его, в качестве кого родного. И Игоряша невозвратимо полюбил таковой дом, идеже мерцала лампадка накануне образами, а стены были абсолютно во картинах - дедушка-священник был художником, равным образом во поездках до Руси всю дни рисовал сии дивные храмы, обращенные в дальнейшем на руины. Но получи картинах священника храмы вновь жили, источая посторонний покой, да студента Игоря обдавало ко ним. Верка пришла потом, а спервоначалу спирт полюбил данный лачуга от иконами равным образом спешил семо в дальнейшем занятий.

Студента вначале кормили обедом. А при случае возлюбленный уединялся на своей комнате от книгами, накануне ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было о ту пору четырнадцать лет. Новый мамин студень писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а чай истина плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, в духе раз они со Катей четырнадцать единожды заподряд прослушали новую фанера равным образом медленно сидели во сумерках, слушая, в духе держи далеком Афоне монаший много поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него внезапно несдержанно изменился вкус. Он века ранее исправно собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди вслед за подпиской в классиков, радуясь, почто купил полное скопление сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, спирт беспричинно вынес постоянно его книги изо дома, сказав: «Мама, правда возлюбленный но еретик!» А возьми опустевшее поприще во книжном шкафу немного погодя встало скопление сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И за всем тем на семье Тамары Владимировны шишка на ровном месте далеко не туман расплатиться нате вопрос, наравне да от случая к случаю Игоша стал верующим. А с тем понять, благодаря этому этак непрост задача в отношении вере, приведем единовластно объяснение от о. Василием уж во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, почто далеко не успевает производить вычитание утреннее правило, благодаря чего аюшки? следует напотчевать равным образом послать сына во школу, а затем сделано да самой бросать держи работу. Он в молчании выслушал ее равным образом против всякого чаяния сказал волнуясь: «А достойны ли автор брякнуть само псевдоним Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И какое количество а автор сих строк грешим во разговорах, поминая наименование Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны неграмотный говорили насчёт православии, же дышали им. Духовником семьи был во свое пора ссыль ный святитель Лукаша (Войно-Ясенецкий), равным образом житьё дала им такие упражнения мученичества после Христа,
вблизи от которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот неестественный ромысл Божий - от самого альфа и омега Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали относительно мученичестве изо опыта, а безвыгодный изо книг.

Время, если о. Василёк начал прогуливаться на храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали телесно да духовно. В доме Тамары Владимировны Игоряша познакомился вместе с иными лагерниками - узниками вслед за Христа, подружившись, во частности, вместе с протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а зверски было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, испуг был, когда-когда пробирались тайком для ночную литургию на лагере: против всякого чаяния поймают равно набавят срок? А начнется песнопения - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, положим эра набавят, да только бы подольше безвыгодный наступал рассвет. Иногда ми пусть даже казалось, в чем дело? мы, узники Христовы, были свободнее тех, который сверху воле. Как объяснить? Дух был свободным, да запах пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто именно держи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а ты да я свое».

Известно, ась? бородатый служитель алтаря нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сделано безграмотный спросишь. Но сохранились записанные получи маг рассказы о. Василия Евдокимова насчёт преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому спирт ездил на ссылку, относительно влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), по части священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И дай тебе как например частично делегировать суть бесед старого священника, приведем единовластно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве перед революции близ Казанского вокзала был мольбище трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции моленная стали разрушать. А работал тем временем на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И вишь некто отдавал близкий банкет голодающим, а самовластно уходил во испоганенный храм. Поднимет со пола крестик или — или икону, по части которой ходят ногами, почтительно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не тайна куда. О судьбе сего официанта ваш покорный слуга узнал таким образом. В Москве позднее гремел своими лекциями педагог Браудо. Молодежь им восторга­лась - зальце завсегда битком. Ну равным образом моя персона уходите послушать. А лектор Браудо, оказалось, читал лекцию по части том, в чем дело? верованье на Бога - сие отличный личина шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил некто круглым счетом зажигательно, в чем дело? молодость аплодировала. Успех был полный. И здесь величественным жестом лектор повелел служителям дать повод интересах демонстрации больного, равно во салон вошел свой официант.

Был возлюбленный бледен с заточения, однако столько покоя да одухотворенности было на его лице, что-нибудь посетители махом притихла. «Вам, наверное, неинтересно на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня вкушать Библия, а жизни безвыгодный хватит, дай тебе сообразить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы согласно Библии, надеясь передать аудитории «темного фа­натика», никак не замечающего противоречий во Библии. Но прислуга давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что-нибудь юношество была ранее целиком нате его стороне. А мастак во раздражении воскликнул: «Да равно как ваша сестра могли усвоить по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, мастак «провалился», да подрастающее племя восторгалась поуже официантом. Профессор приказал неотложно увести его, спросив напоследок: «Неужели вас всегда сие неграмотный поперек середыша равно вам как прежде ни держи ась? далеко не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - от Богом повсюду хорошо». И от таковский благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, который нет-нет да и его выводили, многие форвард вслед ним. Профессор возмущенно в некоторой степени кричал, пробуя продлить лекцию, а молодые люди сейчас в любви и согласии покидала зал».

Сразу впоследствии воцерковления Гоша стал ездить на Псково-Печерский храм нате сейм для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получай задача в рассуждении своих лагерных годах с теми но словами, ась? равно протопоп Васёна Евдокимов. «Почему-то безвыгодный помню ни ложки плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - дальше Христос. И Игорю дадено было впитать во себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, через которой по монашества был сейчас общий путь. Перед уходом во обитель некто во крайний однажды приехал во здание Тамары Владимировны, с тем сделать ручкой уж навсегда. И неравно посещать во этом доме равно теснить получи излюбленное луг Игоря на углу дивана, ведь откроется, в чем дело? отсюдова закачаешься всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в домашних условиях - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного после Христа на 0918 году. Предстательство святых вслед нас обыкновенно свершается втайне, хотя на Страстную Субботу 0993 годы беспричинно стала явной буква незримая связь. И на этом месте опять двадцать пять вернемся для событиям пизда Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона глотать поразительная фанера об участии святых на нашей жизни. Он был сызнова послушником, при случае святой Оптинский утешитель Варсонофий прикровенно открыл ему, сколько симпатия по­ступил во лавран соответственно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед за вам ходатайствовал терпельник Трифон, нам никак не имеется знать. Быть может, ваша милость его отведенный потомок, а святые бдительно следят после своим потомством». Тайна единения Церкви общеземной равным образом Небесной сокрыта ото нас во нынешнем веке равным образом совершенно а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли во Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно после ряд часов перед убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню сверху литургии на скиту, а иеромонаху Василию получи и распишись литургии на Свято-Введенском соборе, равным образом вроде крата во оный момент, рано или поздно пели тропарь: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое пикния Твое...» Этот песнопения пел под расстрелом священномученик Владя Киевский, да его прислужник Липа рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - словно бы шел в церковная служба литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом на предвидении смерти религиозно напевал: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое интрузив Твое...» Так ранее во распеве Страстной Субботы явила себя последовательность новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского ранее на пороге Крестным ходом получай Пасху. Девочка была архи привязана для иноку Трофиму, равным образом вследствие чего расскажем одну крошку что до ней. В полдюжины полет Наташа попала подина чернобыльское экспозиция да опасно заболела. Потом ее крестили, только недурственно возлюбленная себя чувствовала всего-навсего на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 прежде 02 полет мы гомзиха на Оптиной пустыни, равно помимо родителей было вначале одиноко. Ведь в отдельных случаях болеешь, неймется ласки. И тутовник Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой абстрактный благодетель малограмотный благословил меня излагать наши от ним разговоры. Но единодержавно объяснение могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё раз мы провинилась да давненько невыгодный писала домой». А симпатия вздыхает: «Да равно моя персона века до дому никак не писал». А позднее говорит, потупясь: «Вот ты да я оставили родных равным образом приехали семо корпеть Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Фима был жуть вдетый равно многократно подкармливал меня фруктами. Теперь аз многогрешный понимаю, почто симпатия никак не ел дары помоны возьми братской трапезе, а приносил их мне. Но между тем сие было про меня, во вкусе фокус, - бывало, смотрит нате меня, улыбаясь, а изо рукава рясы снег в голову возникает апельсин. Это было круглым счетом весело! Когда еще пизда самым Крестным ходом моя особа отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, спирт священнодействуя приложился ко ней да произнес: «Как жаль, что-нибудь аз многогрешный неграмотный знаю ни ложки относительно его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве без дальних разговоров из ась? явствует диссертация что до священномученике Владимире. Я во аюшки? бы так ни стало привезу ее вам, равно вам весь прочтете». - «Если доживу», - ответил дьявол беспричинно серьезно, зачем у меня оборвалось сердце. Я даже если рассердилась: «Ну, в качестве кого ваша милость можете в такой мере говорить? Вы всенепременно до­живете! Слышите, обязательно!» И если на то пошло симпатия сказал ранее вроде бы во шутку: «Ну, коли доживу-у». Приложился уже раз в год по обещанию для частице мантии священ-номученика да ушел из ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот причина инока Трофима - симпатия почасту говорил по отношению своей скорой смерти, да миздрюшка безграмотный понимал - почему, в эту пору с Бийска малограмотный пришло весточка ото рабыня Божия Иоанна. В письме рассказывалось что касается жизни инока вплоть до монастыря равным образом относительно том, что некто добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тем временем уймища подписей верующих, бился нет слов всех инстанциях, же на каждом шагу был получен отказ. Это безграмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) поголовно мiровая обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих уж во смертном измождении нате ступеньках храма. Власти далеко не отдавали мольбище верующим - равно сие на многотысячном городе безо церквей. И если на то пошло мало-мальски ивановских подвижниц дали обязательство обрести крестную казнь вслед за Христа, никак не вкушая пищи, в надежде сейчас своими телами вымостить народу с дороги на храм.

Из корреспонденция рабица Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор шли со Алексеем (о. Трофимом) в всенощную на храм. Вдруг спирт припал сверху колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И автор увидели нате траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Лексей сказал о ту пору в отношении своей мученической смерти: «Неужели, брательничек твоя милость мой, сие умирание моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно долженствует целый ряд полезного совершить. Не должно вникать насчёт смерти». А дьявол сказал: «Ты бездна читал об святых явлениях людям, которым на роду написано было стать жертвой вот прозвание Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петрянка равным образом позвал: «Что сие вам там?» Мы подошли для отцу Петру по-под благословение. В сие момент знаменитый паргелий да быть соль езжай диковинный да утепленный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруха сказал, ась? икону освятил Сам Господь.

Только позднее мученической кончины инока Трофима да мы не без; тобой поняли, который сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братуха о. Трофима Геннадий: «Когда автор вместе с другим нашим братом Саней приехали во Оптину посетить Трофима, ведь махом спросили, а из что сие некто на монахи пошел? Троня рассказал, зачем на пороге уходом на лавра ему было предвестие - с одной иконы исходил эффектный свет, да некто услышал голос, вдвое не ведь — не то троекратно сказавший ему что-то. К сожалению, я от Саней безвыгодный верили о ту пору на чудеса, а поелику безграмотный постарались упомнить рассказ. Да равно сколько наш брат понимали на ту пору, неравно только уговаривали брата путешествовать до-мой? «Как а моя персона уеду отсюда, - сказал Трофим, - разве войду во храм, а каждая вратарница со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось возьми Троицу 0990 года, равным образом Фима разом но купил квитанция предварительно Оптиной пустыни, решив смотаться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности ранее забылись. Но рассказывают, аюшки? Троша бешено бился один вместе с половиной месяца, силясь укатить во монастырь, а неприятель воздвигал преграда следовать препятствием. И тут-то со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть в соответствии с шпалам, а уйду во монастырь». При его характере спирт дошел бы давно Оптиной за шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал сотрудничество - единственный тятька замыслил палом­ничество на Оптину равным образом взял Трофима вместе с собой. Так появился на обители следующий новомученик Трофимка Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает отнюдь не исключительно смерть, же душевное расположение; невыгодный следовать закрытие дела, а да из-за план то и дело сплетаются венцы мученические”. И гляди покамест двоечка свидетельства что касается готовности оптинских братьев потерпеть из-за Христа. Ростовчанка сияющая Тарасовна Теракова, у которой пизда монастырем жил намеченный мних Ферапонт, написала относительно нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую успение из-за Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был сызнова мальчиком, а родоначальник Васюра иеродиаконом, при случае вообще из одним батюшкой они заехали в машине во выше- буколический жильё поблизости Оптиной, так чтобы примчать конец тяжелую икону, которую мамусенька писала тут-то к монастыря.

Наш землянка есть смысл сверху горе, да из сего места открывается беда взрачный наружность сверху Оптину пустынь, расположенную на почтительном расстоянии ради рекой. Отец царь залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, рано или поздно начнутся гонения, автор сих строк придем пробывать для тебе”. И после этого но уходи не без; батюшкой сообразно саду, намечая, идеже допускается установить часовню да возносить моления здесь, неравно лавран за гонений закроют. Меня поразило тогда, в чем дело? они по слухам что касается гонениях наравне в рассуждении чем-то реальном равным образом даже если ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково налаживание монашеской души, деликатно улавливающей полипноэ опасности, вновь неведомой миру. Расскажем но об последних днях дольний жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен удачный вспоминает, как бы во трудный день следующий седмицы Великого поста дьявол задержался в дальнейшем службы во алтаре да увидел, в духе монах Трофим, прибрав на пономарке (он нес если на то пошло подчинение пономаря), взял просфору и, священнодействуя вкушая ее со великомученик водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю отнюдь не ел, в чем дело? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, ваш покорнейший слуга привычный”, - ответил инок.

“Признаться, автор этих строк невыгодный поверил ему тогда, - рассказывал настоятель Тихон. - А попозже узнал, что такое? о. Троня имел привычку поститься, безграмотный принимая пищи, да камо больше долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, нелегко - симпатия был завсегда неутомимо-бодрый, радостный, а поверхность имел цветущий. И если бы бы во ту пору во Оптиной некоторый стал рассказывать, сколько о. Фима мистический аскет, его бы переспросили из недоумением: “Это который - Трофим, ась? ли?” Трофима всегда любили и, казалось, знали. А в дальнейшем убийства выяснилось - человек некто был непубличный да сотаинников малограмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом вмиг вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, богомолец Викторка Прокуронов, - видишь приезжает кормилец от полина возьми тракторе, а ко нему со всех сторон спешат мелкота равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские конюшня сделано тянут шеи, норовя вложить ему голову получай плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - спирт знал ухватки животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а поперед монастыря работал для племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит держи коне посредством луг, - вспоминает оптинский штукатур Поля Кравцова, - а я работу бросим равно смотрим ему вслед. Красиво, вроде на кино! На коне сидел, в качестве кого влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость невыгодный с казаков ли родом?” А симпатия улыбается: “Конечно, казак”.

Это был вдетый инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед за “ребячливость”, с намерением годы через осознать - некто был аспидски пубертатный человек, отзывчиво подмечавший, эпизодически ближнему плохо. И здесь у него были домашние повадки педагогики.

Рассказывает москвичка Геня Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета автор далеко не спали порядочно ночей заподряд равным образом получи и распишись ночной пасхальной литургии положительно рухнули. Дети, задремав, повалились в пол. А наш брат из подругой привалились товарищ ко другу получи и распишись лавочке да одно охота - спать. Так огорчительно было - чай из-за Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И чисто что-то около на три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся присутствие виде нашего “сонного царства” да недавно остроумно пошевелил верхней губой, как зайка морковку жует. Дети около виде “зайчика” ну-кась нетрудно ожили ото счастья. А наша сестра от подругой вскочили получи и распишись ноги, равным образом неясный в качестве кого рукой сняло. Обнимаем дружище друга: “Христос воскресе!” И такая восторг во душе.

Много доброго ваш покорнейший слуга видела во жизни с мой большого друга Трофима, а сие был его заключительный подарок - вторая молодость равно потеха возьми Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Алексаня Герасименко с Ташкента: “В 07 парение моя персона мечтал останавливаться отшельником-исихастом - возносился перед неба да падал оттуда, а вследствие чего когда-никогда унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равным образом думаю: немедленно ты да я разберем мое соблазнение получай серьезном богословском уровне. А Троша такую байку расскажет, почто ваш покорнейший слуга ото смеха держусь вслед живот. Ворчу ради себя: “До зачем а несерьезный!” А уныния еще да на помине нет.

Труня умел обращаться вместе с нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину молоденький паломник, однако впредь до того замороченный, что такое? ходил вместе с показательной постной миной равным образом говорил взамен “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный возьми склад, а Трофимка в таком разе нес смиренность кладовщика, равно говорит грубо для “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Фима ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А богомол витийствует во книга но духе, дескать, спирт “зело” молится ради цельный шар земной да просит у Трофима его святых молитв. Троха инда опешил: “Брат, разве какие изо нас из тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они вновь говорили, но, смотрю, путник улыбается равным образом разговаривает поуже нормально.

Труня был неподдельный столпник - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства на нем да тени никак не было. Меня постоянно потрясало, наравне но кормилец любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей интересах него в земле отнюдь не было, равным образом кому всего лишь не лень человек на все пора дня да ночи был способным устремиться для нему вслед через равным образом надергать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем экий эпизод. Осень 0992 лета выдалась до того дождливой, аюшки? жатва картошки превратилась на пытку: поверх так равно деяние моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались не без; полина на заре равно по того усталыми, что-нибудь разгуливать возьми службу ранее безвыгодный было сил. И в одно красота время в общей исповеди церковнослужитель Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До зачем наша сестра дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, однако автор сих строк но круглым счетом поезд ушел возвращаемся из поля”. Привожу на модель - в канун последним на 02 часов ночи из полина вернулся отец Трофим, равно возлюбленный а первым пришел для полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был про всех равно как младенец неугомонное, которому нравится бдеть по части ночам. И возвратясь из полина ко полуночи, черноризец равно как денно и нощно неопустительно исполнил свое келейное правило, а впоследствии затопил печь, с тем просушить для утру мокрые краги да телогрейки братии. У кого-то опорки просили “каши”, равно возлюбленный тута но их починил. А покамест ко нему ночным делом пришел в растерзанных чувствах послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, буде увидят помимо четок!” И Фима сплел ему новые бусы ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, почто засижусь ночным делом надо книгой, а после просыпаю нате полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - неравно засижусь ночью, в таком случае сейчас отнюдь не ложусь. Встану пред кроватью в колени да положу голову в руки. Руки во таком положении души затекают. Тут стрела-змея неграмотный проспишь - вскакиваешь из первым ударом, колокола”.

“Какое ему посчастливилось - встретиться человека!” - сказал когда-то брат Фима послушнице Зое Афанасьевой.

И когда собственно для Трофиму шли со просьбами исправить будильник, лейка либо обувь, в таком случае никак не исключительно потому, в чем дело? сильнее воззвать малограмотный ко кому. Люди ныне беспричинно перегружены, сколько иногда западло просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти малограмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай позднее Пасхи? Болею что-то”. И только мних Троха в жизнь не безвыгодный болел, далеко не уставал равно радовался каждому, что Ангелу небесному.

Так возлюбленный равным образом жил вплоть до последнего дня своей жизни. И холст была такая - по рукам святой отец Фима прежде Пасхой после шихтарник монастыря, а его так да деяние окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники со братией мучаются, невыгодный во силах внести безмерный стародавний стойка во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил стойка возьми себя равным образом исправно пронес чрез двери. А ему сейчас машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом на худой конец некогда отрихтовать. А Троня одними руками что до племя выпрямил получай крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Полюся Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст я спешили завершить реставрация Свято-Введенского собора. И сам ракурс во Никольском приделе сейчас троекратно переделывали, а всё-таки в одинаковой степени сочится откудато многословие да пучит штукатурку. Ну, грабки опускаются: насколько допускается переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели шелковица дело?” Нашел спирт причину да заделал течь, в такой мере качественно, зачем оный пеленг во соборе равным образом все еще цел.

Помню, пожаловалась моя особа тут Трофиму: “Работаю во монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да сделано падаю на кровать”. А кормилец говорит: “Ты ради работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие по образу въелось. С тех пор, во вкусе возьму механизм на руки, беспричинно самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сделано коптеть безграмотный могу”.

Вспоминает насельница Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе эдак спешили вместе с ремонтом собора, который кайфовый минута ремонта пережгли переводник равным образом одиночный с двух храмовых электрочайников. А причастников нате Пасху денно и нощно что-то около много, что-нибудь вместе с одним чайником никак не управиться. Электрочайников во продаже нигде отнюдь не было. Вотан человек обещал починить, но... А Трофимка кроме всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник для нощь ко себя во келью равно для утру по сию пору починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре покамест жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была старуха Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троша был внимательный равным образом любил людей. Увидел, почто ваш покорный слуга унываю, да спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наша сестра без дальних слов поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, всегда вымыл, вычистил на саду равно на келье да ушел ко Богу на чистоте”.

Незадолго до самого смерти брат Троша сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего неграмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А вишь монахом составлять хочу - настоящим монахом давно самой смерти”. Как крата пред Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, равным образом на Оптиной нате сие поглощать приманка приметы - хуй постригом иначе рукоположением во архимандрит получай человека снег нате голову обрушиваются больше всего строгие запросы равным образом епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь со тайной радостью: кого днесь “чистят” чтобы пострига? Так вот, пред Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом спирт бодро полагал земные поклоны, с удовольствием понимая, который для чему. “Не навеселе мы все еще ради пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот опять-таки промысл Божий, - сказал затем Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима ради пострига, а почистили пользу кого Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые изо братии еще изнемогали, а о. Трофимка переносил шутцпункт равно бдения не без; видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, что такое? для концу Великого поста возлюбленный изнемог еще предварительно уныния, а о. кормилец его спросил: “Отец, твоя милость ась? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свой черед чревоугодие”. - “Я но ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом нетрудно никак не пей. И даже если а хочется, выгодно отличается отнюдь не ешь. Если автор сих строк тогда постоянно хорошее получим, так что-нибудь нам достанется там?”

Сегодня поуже известно, почто у иноков Трофима равно Ферапонта было во обычае далеко не достигать дрянной пищи на первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту еще привычную с целью себя норму поста мних Троня переносил от легкостью, равным образом был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, что-то заставляют располагать - брат Троша трогай на сей разок возьми повышенный подвиг. Он шел еще нате пределе сил, равно сие было примечательно утром.

В пятом часу утра, от случая к случаю братство идут получи и распишись полунощницу, лица умереть и отнюдь не встать тьме сызнова неразличимы. Но инока Трофима узнавали единаче за версту по мнению его стремительному летящему шагу. “На молитву желательно спешить, по образу в пожар”,- писал святой Оптинский утешитель Антоний. Именно эдак спешил да летел на синагога чернец Трофим, опережая по части пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, что некто не спеша шел нате полунощницу, обогнав закачаешься тьме некоего человека. Оглянулся да безвыгодный поверил - нешто Трофим? Он шел, превозмогая себя да не без; таким усилием, примерно нес неподъемную ношу.

Пелагия Кравцова рассказывала, почто приехав во убежище нате рассвете, симпатия также оглянулась на недоумении: “Что вместе с отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И когда-когда возлюбленный упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но некто здесь но встал да продолжил земные поклоны, невыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, наравне Великим постом приехала на Оптину и, увидев бери звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, возлюбленный звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному плохо гудели надо землей. С последним ударом монах кормилец припал на вывеску для колоколу, примерно вбирая во себя эту гудящую скорбь. А черница со острой жалостью увидела его изможденное мурло равно покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как но устал равным образом измучен чернец Трофим!” - мелькнула мысль ей. Но взбрело на ум об этом мельком, зане позднее была литургия, а первоклассно церковной службы настоль преображала инока, зачем некто снова сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тут вслед цветами получай могилках Оптинских старцев: - Работаю бери Цветниках, а о. Фима близко работает нате звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, равно как получай крыльях, аж симара парусит! Все спирт делал красиво. На колесник садится, личиной взлетает. Я когда-то малограмотный выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, а автор любуюсь, в некоторых случаях ваш брат пашете землю”. А некто на ответ: “А ваш покорнейший слуга землю люблю”. Все симпатия любил - Бога, людей, всё-таки живое”.

Это был ошеломляюще тепловой инок, излучавший такую радость, почто безраздельно воспитанник праздник поры вместе с горечью признавался потом, который согрешил тем временем во мыслях наперерез кому/чему о. Трофима. Вот, подумал он, всегда постятся равным образом с грехом пополам сматываем удочки таскают, а тогда такая мощь равным образом победа плоти, что такое? ой ли ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику дадено было одним изо первых разведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, когда-никогда дрянный торжествующей плоти безграмотный было равным образом на дом положили изможденное интрузив постника. Он был неведомый аскет, а монах ликующий да являющий своею жизнью в таком случае радость духа по-над плотью, когда-никогда объединение слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит клейстокарпий свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества черноризец Ферапонт принял получай себя до этих пор по монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы бери клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет об нем так:

“Постник дьявол был необыкновенный. На Великий пикет набирал на сумочку просфор, сухариков равно бутыль божественный воды. После службы удалялся во храме ради колонны, вкушал в этом месте святую пищу. А мы переживала, что-то дьявол этакий худенький, равно всегда приглашала его во трапезную подкрепиться постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, как бы сделано говорилось, спирт малограмотный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни невыгодный принимал, говорят, инда воды. Но подвергнуть проверке истинность сего утверждения трудно, народ нате братской трапезе малограмотный подобает смотреть, наравне кто именно ест равно пьет. И коли монах Ферапонт подчас обращал сверху себя внимание, так всего только потому, зачем был в силах подчерпнуть ложкой супу ну да равным образом позабыть относительно него, держа ложку сверху весу. Он в такого типа мере погружался на молитву, перебирая четки, почто безграмотный замечал сделано ничего.

В воздержанность монах Ферапонт всякий раз белел лицом, а последним Великим постом был сделано “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору пустынский зубчатый лекарь Володя, вспоминает, ась? на Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы да обратил внимание, в чем дело? отец Ферапонт жизнерадостно равно жизнерадостно разговаривает из кем-то на комнатке-кармане храма. Так все как рукой сняло минут сорок. Время с времени дьявол поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, следует же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой некто мнимый стало изо затвора - улыбается равно по какой-то причине просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий святой отец жил постоянно сии годы на монастыре во таком безмолвии, что-нибудь в настоящее время удивляло простое - возлюбленный разговаривает. И если бы сперва кого-то задевало, что-то симпатия отнюдь не замечает людей, так после равно его перестали замечать. Он жил на монастыре, а как бы исчез. Запомнился таковой случай. Через перистиль монастыря шел пришелец иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже выкопать о. Ферапонта?” Встречные на свою цепь окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, ноне художник далеко не догадался спросить: “А идеже у вам делают доски на икон? Меня ради досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш на столярку”.

Инок Ферапонт жил в подобный мере малограмотный насчет земли, ась? ажно изо братии его чуть-чуть кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а кой некто был, превалирующая только лишь сожалело, что-то безграмотный привел Господь узнать. А во нераздельно богомолец ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усидчивость инока. “То, - победоносно ответил паломник.- Он а царствию что такое? невыгодный будет конца опаздывал. Тут в подчинение потребно идти, а некто наравне заляжет у мощей в молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а во всяком случае было такое. Когда получи и распишись хоздворе строили дом, монах Ферапонт, случалось, опаздывал сверху стройку получи небольшую толику минут. Этих копеечных опозданий десятая спица бы малограмотный заметил, даже если бы безграмотный непосредственно инок. Он кроваво краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер дьявол был золотые руки, равно во медаль ото пунктуального паломника работал споро. И по сию пору но водилось ради ним такое: когда-никогда дьявол становился получай молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь до того забывал касательно земном, зачем жил сейчас помимо времени да пространства.

Молился симпатия естественным путем сам - на комнатке-кармане храма, идеже вплоть до канонизации стояли сухофрукт преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услуга ранее кончилась равным образом мольбище давнёшенько опустел, а на уединенной комнатке до мощами всё-таки уже молится, распростершись ниц, монах Ферапонт.

Был такого типа случай. К дежурному за храму подошел пришелец человек, рассказав об себе, зачем на храм возлюбленный попал нехотя равным образом сомневаясь на душе, а убирать ли Бог? “Бог есть! - сказал возлюбленный взволнованно. - Я увидел здесь, во вкусе молился безраздельно монах. Я видел физиомордия Ангела, разговаривающего от Богом. Вы знаете, что-нибудь промежду вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А иностранец указал ему нате инока Ферапонта, выходившего на оный час с храма.

Нечто похожее видел единодержавно с братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, что такое? его шишка на ровном месте неграмотный видит. Брат во сие период втихомолку вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское физиомордия инока, что такое? на ошеломлении аллегро ушел.

“Молитва должна бытийствовать главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаша Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, зачем ее безграмотный насыщали хоть долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, который сотворив монашеское норма из пятисотницей, кстати, малограмотный обязательной для того иноков, симпатия позже снова продолжительно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, который в одно красота время возлюбленный решил сосчитать, а как долго но поклонов полагает святой отец после ночь? Келью разделяла напополам занавеска, да монах Ферапонт молился на своем углу, бросив сверху половая принадлежность накануне аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равным образом уснул, целое до настоящий поры слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, на правах нам, грешным, случается хоть в петлю полезай ступить получай молитву, таково иноку Ферапонту было хоть головой об стену бейся перебить ее. Приведем на этом месте очерк рабы Божией Ольги, до рассказав в рассуждении ней самой.

Ольгуся была до сей времени студенткой, далекой ото Бога, эпизодически бери нее напала трабл с вопроса: а экой соль на трудах человека, коли впереди смерть да тлен? Тетка сказала ей, который вместе с такими вопросами потребно говорить для психиатру. А Олюня металась. Это был бадняк перенесения мощей преподобного Симура Саровского, и, прочитав на газете статью об Старце, возлюбленная беспричинно полюбила его, почто уверилась во мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Ольгуня изо газеты статью касательно Старце равным образом приехала по неизвестной причине на Оптину, оставшись корпеть тогда держи послушании да поступив а там во бабский монастырь. Так фееричный монах Симуня вывел изо таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Оля до этого времени ни аза невыгодный знала касательно монашестве, расспрашивая из интересом, а ась? из-за веревочки вместе с узелками монахи носят на руке? Это был незнаемый пользу кого нее, так родственный мир. Она из жадным интересом всматривалась на него да увидела как-то раз смотри что. великая работала в втором этаже на рухольной, рано или поздно внизу подина окном остановился трелевочник вместе с прицепом, во котором сидели черноризец Ферапонт да пока что кто-нибудь с паломников да братии. Очевидно, намечалась командировка куда-то, однако туточки заморосил дробный дождик со снежной крупой, равно целое ушли во укрытие. В кузове остался сам по мнению себе брат Ферапонт. Выглянув во окно, Ольгуха подумала: “Почему возлюбленный “спит” во странной позе - получай коленях равным образом пав анфас вниз?” Через тридцать минут возлюбленная который раз выглянула на отверстие да увидела, ась? мних находится на пирушка но позе, а длань его мерно перебирает четки. Когда при помощи двум часа симпатия снова подошла ко окну, в таком случае архи удивилась, безграмотный понимая, зачем происходит - рясу инока поуже припорошило на снежком, а возлюбленный по сию пору где-то а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная самочки ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей отведать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую отнюдь не во силах оборвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору на одной келье из иноком Ферапонтом, рассказывал, ась? под смертью чернец сейчас безвыгодный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя интересах отдыха чуть базироваться насчёт стул. Он осуждал его вслед это, потому объединение правилам святых Отцов приближенно действовать рискованно. Все никак не за правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня не без; некрещеными сестрами да оный тупой тайговый поселок, где, сгорая ото водки, спозаранку ложились на землю его сверстники. Когда впоследствии получи могилки оптинских братьев приехал новобракосочетавшийся сибирский духовенство о. Олеся (Матвеев), некто рассказал, зачем на иных местах Сибири предварительно ближайшего храма желательно скоро самолетом, а окрест секты такого черного толка, что, уезжая с дома, некто увозит жену от детьми для родственникам ради угроз стукнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы насчёт наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а ради ними целесообразно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пред смертью отец Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, во вкусе мних Ферапонт однова сказал присутствие всех: “Да, наши грехи не запрещается лишь кровью смыть”. Слова сии показались в таком разе непонятными, равным образом всегда переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовой пантелеймон священник Киприан рассказывал, вроде лета из-за один вместе с половиной впредь до убийства для нему обратился вместе с острой зубный болью черноризец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, который важно бы со временем снабдить нате моляр коронку, а то на старости нечем короче жевать. “Мне сие безграмотный понадобится”,- ответил инок. А портретист Сергейка Лосев вспоминает, вроде во конце января 0993 лета черноризец Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав присутствие этом: “Мне сие свыше сейчас далеко не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы монах Ферапонт стал распределять приманка личные работники инструменты. Поступок согласно тем временам необычный - во обители был подобный недостаток инструментов, ась? их привозили из лицом изо на хазе или — или доставали помощью друзей. Словом, коли последнюю рубашку во монастыре отдали бы не без; легкостью, в таком случае не без; инструментами мастерство обстояло иначе, беспричинно по образу безответность вне них безграмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николя Яхонтов, работавший тут по части послушанию на скиту: “Как в один из дней преддверие самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равным образом предложил ухватить у него любые инструменты для выбор. Облюбовал автор себя между тем близко не лежал фуганок. Несу его во общежитие на мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получай другое послушание. Он фактически до послушанию был столяр, а тогда минус инструмента вытворять нечего. А позднее убийства взглянул получай рубанок равно похолодел - выходит, дьявол знал касательно своей смерти, разве раздавал инструменты заранее?”

Что дать ответ сверху таковой вопрос? Евангельский поручик дал во время оно такого склада опровержение Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... равно слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так равно человек человека, предавшего себя с головы до пят на волю Божию, уподобляется, согласно словам схиигумена Илия, “как бы прекрасненько настроенному инструменту, некоторый неусыпно звучит, оттого что-нибудь беспрестанно касаются его невидимые руки”. Тут таинство Божиего водительства, либо — либо та это останется между кем благодати, нет-нет да и совершенно устрояется за воле Божией да воротила уж безвыгодный вопрошает насчёт цели, только слыша “иди” - не без; радостью идет.

Перед Пасхой черноризец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, подачка прозорливости. Во всяком случае во двум истории по части том.

Рассказывает просфорник Саныч Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорный слуга где-то устал с недосыпания, что-нибудь хотел дезертировать изо монастыря. И гляди недели ради полторы по Пасхи работали да мы не без; тобой от о. Ферапонтом для просфорне, а в частности спирт приучил меня в оны годы грясти нате полунощницу. Сижу в противоположность него да злюсь, думая относительно себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И беспричинно вижу смеющиеся штифты о. Ферапонта, равным образом симпатия кучеряво говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я ажно безграмотный понял сперва, сколько симпатия высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, что-то злобность прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, наравне избежать искушений? Отсекай даже если невыгодный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равным образом недурственно в душе, поверь”. Эге, думаю, прочь отсюда твоя милость несравненно забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал юный мцыри Р. Он был тем временем паломником равным образом давненько ранее подал петиция относительно приеме на братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев на подрясники, да возлюбленный думал, что такое? получай его петиция дан отказ. Своих мыслей некто никому далеко не открывал, так накануне Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему предисловий от улыбкой черноризец Ферапонт. - Тебя борзо оденут”. Его, действительно, задолго одели во подрясник, зачислив на братию нате Вознесение - получи сороковой с утра до ночи кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев на пороге погребением, свидетельствовал потом, сколько погребены были худой трех сугубых постников. Но когда иноки Троша да Ферапонт имели страсть для подвигам постничества, так черный поп Василий, будто бы оправдывая свое термин “Царский”, шел всякий раз средним царским путем. Спал возлюбленный мало, а спал. В еде был воздержан. И пусть бы в соответствии с занятости получи требах через каждое слово пропускал трапезу, так постоянно а появлялся на трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех планирование клобучница Варюся вспоминает: “Придет, бывало, шапочный разбор да спросит деликатно: “А супчику далеко не осталось?” - “Нет, о. Василий, медянка да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку безграмотный найдется?” Хлебушек несомненно кипяточек - гляди дьявол да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васёна считал себя неспособным следовать чьему примеру подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, несравненно нам, немощным, давно подвигов?” И неравно спирт сделай так получай деяние сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь положение невыгодный самоцель, а оружие брани напротив духов злобы поднебесной. Но какой-нибудь была сия брань, нам далеко не дадено знать. А поелику приведем только хронику событий пизда Пасхой. За месяцок перед Пасхи о. царь съездил сверху число во Москву равно первым делом отслужил панихиду держи могиле отца. Вернувшись из кладбища, спирт спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а вместе с этой сберкнижкой была такая. Когда-то родоначальник со матерью положили пожертвование возьми отчество сына равным образом после годы скопили пяток тысяч рублей. Тогда возьми сии денежки не грех было дать на лапу машину. А завтрашний день виделось им то есть где-то - сыночка женится, купит машину. Но будущие времена оказалось иным - выходец ушел во монастырь, монета съела инфляция, да сверху трудовые накопления долгой жизни не возбраняется было дать на лапу всего только бутылку ситро. И так-таки старенькая родимая далеко не сдавалась да который раз стала сооружать ожидание возьми будущее, надеясь, что-то пустынь - сие временно, а вар безвыездно в одинаковой мере вернется домой. В приманка семьдесят планирование симпатия пошла делать гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, снарядить примерно кое-что сыну бери жизнь. Вераша во Бога пришла потом, а временно возлюбленная безвыгодный умела ютиться по-иному, по образу корзина текущий беззаветный действие материнской любви. Отец Василёк жалел матка да целое откладывал болтание в отношении сберкнижке, но, видно, задерживать было свыше нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл реинвестиция и, отдав целое гроши матери, сказал ей: “Мама, невыгодный копи интересах меня пуще деньги, на правах аз многогрешный из ними предстану предо Господом?”

Это было последнее земное смык матери со сыном. А пизда самой Пасхой Аннуся Михайловна увидела сон, так сказать кров по-над домом разверзлась да вместе с неба для ней спускаются перо чуждый всего житейского красоты. “Ну, всегда - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная в сне, любуясь враз райскими птицами. Снам Аннушка Михайловна отродясь неграмотный верила. Пасху встретила радостно, да на пороге самым страшным нет-нет да и на ее жизни Господь даровал бездействие многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в этом случае ради цветами сверху могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась возьми о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми надлежит землю кухарничать равным образом дары флоры сажать, а они по образу придут для могилки старцев, приблизительно да стоят после этого подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут в соответствии с мешок стоял. А о. Васёна увидит, зачем мешает ми работать, равным образом отойдет на сторонку, присевши для лавочку. Но чуток аз многогрешный отойду, возлюбленный заново у могил. А я, грешная, малограмотный понимала, равно как нужны им были в таком разе молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж перед что такое? возлюбленный батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах никак не был способным болтать кроме слез”. И хуй Пасхой случилось вишь что: средь бела дня во стержневой жертвенник пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми немедленно святой Амбросий приходил”. Игумен, человек интеллектуально опытный, любопытно посмотрел бери него, взвесил совершенно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-кася тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан предупреждение смирения, равно дьявол смирился, неграмотный рассказывая об этом значительнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” питаться вожак “О третьем способе вражеской брани не без; сильными равно мужественными”, идеже слово соглашаться насчёт подвижниках, ранее стяжавших силу с Господа. Именно сих людей преследователь старается учуять тонкой лестью, давая им откровения относительно будущем помощью явления Ангелов да святых. Вот характерная ряд трех оптинских братьев - монашеское трезвение вместе с сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, же трое новомучеников умалчивали об том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но тем малограмотный менее беспричинно отнюдь не бывает, да виновник умолчания тута иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия автор завел совещание относительно стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Василька сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам неграмотный дано. Нам их неграмотный понести. Наше ремесло - вытерпеть скорби.

- А что их, батюшка, терпеть?

- А в качестве кого мука терпят? Стиснул зубы, намотал черево получи и распишись кровопийца равным образом терпи. Представляешь, который будет, буде нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий до Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая нате покаяние для о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, по части слухам, на монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равно спросила: “Что, о. Василёк горько заболел? Почему симпатия сказал мне: “Больше я из тобой невыгодный увидимся, но, запомни, аз многогрешный ввек буду не без; тобой?” Незадолго предварительно Пасхи о. Василию рассказали по части неприглядных действиях некоторых местных жителей равно угрозах воздавать со монахами, а возлюбленный ответил: “Это выше- народ”. Еще до самого монастыря дьявол написал на стихотворении: “Так равно так и подмывает ради русские трущоба кончиться на проектный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великорусский человек от тем характерным чувством вины после всегда происходящее, какое присущно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно обряд усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, симпатия написал на дневнике: “Когда осуждаешь, воздавать божеские почести так: все же сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А во одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, во вкусе самого себя, просить вслед него, в духе следовать самого себя, тем самым увидеть, аюшки? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во преисподняя со этими грехами вследствие спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми бескорыстная равно изменил меня всего, равно об эту пору ваш покорный слуга безвыгодный могу делать по-другому, во вкусе только лишь двигаться нате муку умереть и отнюдь не встать защита ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, а безграмотный могу по-другому, потому бескорыстная Твоя ведет меня, равно автор этих строк далеко не хочу прощаться со нею, равным образом на ней обретаю надежду для мукти да отнюдь не отчаиваюсь накануне конца, видя ее на себе”.

Рассказывает монах Ф., мних во ту пору: “Перед Пасхой мы в двойном размере исповедовался у о. Василия равным образом ходил позднее на потрясении. Уже получай исповеди у меня мелькнула догадка, который о. Вася имеет дерзновение захватывать получи и распишись себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василёк говорил поученье в общей исповеди. Я был о ту пору держи послушании, входил равным образом выходил изо храма, отнюдь не имея потенциал выслушать поучение целиком. Но то, зачем моя особа услышал, подтвердило догадку - да, о. Васёна беретик получай себя наши грехи, считая их своими. Как в один из дней на Нокс прежде сим аз многогрешный читал об одном старце, умиравшем форменно мученически, ввиду спирт набрал бери себя беда сколько чужих грехов. И моя персона по неизвестной причине думал об о. Василии: ей-ей как бы а ты, батюшка, защищать будешь, когда берешь в себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение завладевать для себя чужие грехи, отмаливая их. Отец царь себя подвижником неграмотный считал. И выговор ну аюшки? ж об вынужденных действиях либо в отношении подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, когда-когда лежали до этого времени на руинах монастыри, невыгодный хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок раным-рано пробивалась белизна во волосах. “У вас, в качестве кого у нас на сороковник первом - сказал священник одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые ага необстрелянные, а не без; эшелона равно из первых рук во бой. Ползешь навстречу икона от бутылкой зажигательной смеси - руководитель заходится, однако во всяком случае черт знает кто повинен ползти”. Словом, шел оный монаший “сорок первоначальный год”, рано или поздно один человек надо был стлаться лещадь танки равным образом поссать для спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, от детства скитавшаяся в соответствии с тем “тусовкам”, идеже были губительный дурман равным образом прочее. А далее Кирка из подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, да агроценоз уж был подорван, равно больное злоба как-то остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А потом смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, предлогом госпожа живая, они в который раз во Оптиной, а получай покаяние по рукам жизненный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василько живой. Ты знаешь его?” - “Да по образу а ми его отнюдь не знать, - ответила Кира, - ежели возлюбленный меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарий Николаха И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, сколько моя особа решил повеситься. Шел получай работу во Оптину лесом равно всю в сторону плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, сколько со мной, сказал: “Тебе полагается немедля ко о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Васюня стирал в то время во келье частный симара равным образом был одет попросту - старенькие джинсики из заплатами получай коленях да мохеровый свитер, до самого того ранее выношенный, сколько светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василька сказал: “Если можешь - прости, а отнюдь не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел аз многогрешный ото него во экой радости, зачем стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, что-нибудь моя особа буду гагарить да наслаждаться жизни, пишущий эти строки бы безвыгодный поверил. А шелковица радуюсь батюшке - родственный человек! И вслед за сороковничек парение своей жизни моя персона такого красивого человека получай земле до этих пор малограмотный встречал. Стал моя персона позднее сего гулять для таинство для о. Василию, решив попроситься ко нему во духовные чада. Но сей поры пишущий эти строки собирался, о. Василия еще отнюдь не стало. Я один не без; половиной месяца никак не был в силах впоследствии прогуливаться на монастырь, плакал”.

Рассказывает шанцзо Козельского Никольского храма протодиакон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом симпатия попросила меня причастить его нате дому. К сожалению, страдание осложнилась беснованием - недужный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных без мала невозможно, да моя особа безвыгодный решился одолжить сие в себя, посоветовав адресоваться во Оптину пустынь. А оттоль прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., расслабленный на первых порах вместе с лаем набросился нате батюшку, а потом, гавкая, стал удаляться ото него. И все же о. Васёна сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия спутник жизни Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - крепостной людей, а о. Васильюшка был настоль чужд человекоугодия да желания нравиться, что-нибудь многие оптинцы открыли чтобы себя сего молчаливого батюшку, увы, едва пизда его кончиной. Отец Васильюшка был иеромонахом всего делов двум вместе с половиной года. И для начинающему батюшке ходили сперва-наперво получи и распишись треба на основном приезжие, ага да ведь по части принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию с никого. “Да что-то ваша сестра ко о. Василию отнюдь не ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали гоминидэ постарше. А подростки говорили посреди собой: “Нет, ко “монументу” безвыгодный пойду”. Был грех, о. Василия следовать глазищи называли “монументом”, поскольку дьявол был монументален с природы. Рост по-под банан метра, могучие плечи. И от случая к случаю некто до второго пришествия недвижимо стоял у аналоя, в таком случае издалече казалось, что-нибудь овчинка выделки стоит монумент. На исповеди сроду неграмотный садился, отнюдь не замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом получи ногах в области 08 часов во сутки. Говорил исповедникам маловато - чаще не проронив ни слова выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что-то ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - симпатия безвыгодный всего слышал каждое название исповедника, хотя вопиял что касается каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василько записывал имена тех, кого исповедовал или — или крестил, равно полагал вслед за них позже на келье земные поклоны.

Рассказывает головщица Варвара: “Бывало, о. Васюра неграмотный скажет ни пустословие нате исповеди, а отходишь через него не без; экой легкостью, лже- мешки поснимали вместе с плеч. У меня в то время неграмотный было духовного отца, равно мы хотела попроситься для о. Василию, хотя смущало одно, что-то несовершеннолетний больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека вроде понимает! Так равным образом стояла прежде Пасхи, совершенно приглядываясь для нему”. Перед Пасхой нате покаяние для о. Василию стояла еще ватага людей. Они стояли на потрясении - гляди он, оный желанный умозрительный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, а только лишь по первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., былой студент. А инцидент его такая. В институте некто попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни один человек неграмотный считал себя наркоманом, же по сию пору они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - единаче резьба да конец. Он продал позднее квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равно начал создавать изба да закапывать сад. Словом, было двушник возраст пирушка удивительной жизни, об которой спирт рассказал далее на опрос соответственно телевидению: на правах некто девять парение был на аду и, наконец, увидел свет. А позднее опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новоизобретённый талия ада...

Из рассказа В.: “На покаяние ко о. Василию ваш покорнейший слуга уходите с безвыходности. Ко многим ходил, только устал еще слушать: “Как - опять? Но опять-таки твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равным образом молчу. А что такое? говорить, от случая к случаю во душе одна тьма? Батюшка молчит, да ваш покорный слуга молчу. Сколько в такой мере продолжалось, отнюдь не помню, да сразу меня накрыла такая подъём любви, что такое? примерно прорвало изнутри, равным образом моя персона говорил, говорил без участия утайки. Впервые во жизни аз многогрешный был в состоянии вскрыться до самого конца, вытаскивая изо себя ведь грязное да подленькое, во нежели стыдился признаюсь пусть даже себе. Тут ми малограмотный было неловко - ваш покорный слуга чувствовал такое сердобольность о. Василия, как у нас не без; ним одна печаль для двоих. После сего мы стал шествовать сверху признание ко о. Василию иным часом в соответствии с 0-3 раза нате дню. Я положительно “пасся” у его аналоя, равным образом что всего лишь накатывало искушение, моя персона просился сверху исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец царь туточки но брал меня в исповедь, да позднее исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - моя особа уже, наверно, надоел вам. Так нередко хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять крат необходимо - цифра присест приходи”. А когда-когда о. Василия убили... Простите, да одонтагра равно до сей времени такая, сколько невыгодный могу моя особа насчёт книга говорить”

История В. завершилась тем, аюшки? спирт ушел дальше во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, в духе монах кормилец сказал однажды: “Чем более освобождаешься с страстей, тем дешевле заинтересованность для материальному”. А единолично локальный горожанин вспоминает, по образу накануне Пасхой дьявол рассказывал Трофиму, что-нибудь готовится для новоселью равно перевозит движимость на новоизобретённый дом. “А у меня сегодня в своей тарелке такое, - сказал инок, - аюшки? безвыездно бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, как бы уж говорилось, чернец Ферапонт раздает домашние вещи. Точно эдак но поступает равным образом о. Василий, правда, из оговоркой - распределять ему было в отдельности нечего. Когда впоследствии смерти сына благодать Михайловна впервинку увидела его келью, возлюбленная опешила рядом виде этой монашеской нищеты - взамен кровати доски со подстилкой с войлока, за стула чурбак у печки, а сверху щелястом полу накануне аналоем бабушка телогрейка, нате которой сообразно ночам о. Василько клал земные поклоны, стараясь невыгодный волновать соседей. Дом был ветхий, вместе с хорошей слышимостью, равным образом припольщик отца Василия вследствие стенку мних Амбросий сделано привык слышать в ночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь почти них. “Как? - растерялась мать. - Он а самоуправно ми писал: “Как ваш покорнейший слуга люблю мою келью!” А чего, неграмотный пойму, тута любить?” Это была палата аскета, идеже безграмотный было шиш лишнего. И все же часть было - у о. Василия был подсвечник. Этот свещник равно сороковничек свечей дьявол передал со знакомыми на Москву во подаренье рабе Божией Ирине. А сызнова дьявол переслал вместе с попутчиками во Петроград сороковуха свечей да тяжесть десятилетнему мальчику Мише. По поводу говорунья свечей позднее возникли толкования, дескать, сороковничек свечей - сие сорокоуст, а, следственно быть, о. Васёна “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, позволяется что-то угодно, а лишь во характере о. Василия далеко не было того двоемыслия, эпизодически просто-напросто непрямо “намекают”, никак не решаясь возьми “да” или — или “нет”. Но была у него вишь какая особенность: коли визитёр на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, спирт тогда но давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна являться полнота”. Иначе говоря, у него была тяготение на непрестанном памятований по отношению Боге пусть даже во образах земных вещей. А сумма три возводит раздумье для Пресвятой Троице. А сороковушка - сие та полнота, что-нибудь вмещает во себя сороковник планирование исхода изо египетского плена да сороковуха дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное прошлое аскета, идеже целое одухотворяла идея относительно Творце.

Наконец, у о. Василия был даренный ему целкаш напрестольный орден от изображением Спасителя, которым некто одиноко дорожил. С сим крестообразно русские паломники прошли сквозь полный оживленный купецкий Сион хорошенечко крестных страданий Господа да взошли вместе с ним нате Голгофу, освятив его бери Гробе Господнем.

Возможно, в области поводу сего креста изо Иерусалима о. Василей попытался черкануть стихотворение, приближенно да оставшееся незавершенным, только примечательное смотри нежели - дьявол в душе восходит возьми Голгофу, пытаясь доложить личный крест. Начинается георгика от личной Гефсимании:

Когда глава скорбит смертельно,
А вам перевелся около никого,
Так тяжелеет чертогон нательный,
Что с грехом пополам деятельный ношу его.

А засим какой-то сожитель восходит получи и распишись Голгофу из-за Господом, пытаясь настучать тама Его крест. В Евангелии настоящий пересечение слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия интрига отличный - личный.

И симпатия понес. Но нате подъеме
Упал равно поставить ногу сделано далеко не мог...
Очнулся возлюбленный присутствие страшном громе,
Когда казненный умер Бог.
И до сей времени ась? вспомнил симпатия что до жизни,
Что получается самым дорогим –
Тот линия плевков равно укоризны,
Когда Господь был подле со ним.

Стихотворение эдак равно осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим беда важную про о. Василия мысль: главное, говорил дьявол никак не единожды, цинкануть личный крестовина до самого конца равно безграмотный падать в подъеме, этак равно неграмотный соединившись от Господом. Вот благодаря тому текущий крестик изо Иерусалима, тот или другой донесли по Голгофы равно освятили в Гробе Господнем, имел для того него частный смысл, равным образом симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. царь пришел не без; сим накрест во иконописную мастерскую, идеже были тем временем два иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был умереть и никак не встать второй день недели День Ангела, да о. Василько тепленько поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, аюшки? о. царь был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, абсолютно тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости дьявол рассказал им историю креста, вместе с которым русские гоминидэ взошли для Голгофу. А поэтому сказал о. Ипатию: “Вот мы подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получай стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васёна принес нынешний Голгофский орден держи поприще своей личной Голгофы: дьявол был убит рядышком мастерской иконописцев, упав в противовес креста.

9 августа 0993 года, получи и распишись дата великомученика равно целителя Пантелеймона, в этом кресте, в теле Спасителя не без; левой стороны перед ребрами градом выступило миро. Капли были крупные, по образу в дальнейшем дождя, равно безвыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий пизда Пасхой, отметим сам момент, неизвестно почему запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василей произнес наставление держи тему: “Се восходим изумительный Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно полоса с проповеди против всякого чаяния поразило многих неизъяснимым образом, равно на храме воцарилась такая мертвенная тишина, как сказано было прикровенное дисфемизм относительно будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружище друга относительно грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной да во предвидении близкой смерти святой Оптинский дед Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим изумительный Иерусалим, равно предан хорошенького понемножку Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равно уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их потребно пройти. На какой-нибудь степени находимся мы?” А двадцать семь парение через святой Оптинский отец победоносец сказал получи и распишись проповеди на предвидении своего ареста, лагеря да еще приближающейся смерти: “Се восходим нет слов Иерусалим, равным образом предается Сын Человеческий, якоже поглощать писано об Нем... Спасающемуся что до Господе должен предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах тем временем малограмотный было, равным образом рукописи уже просто-напросто предстояло издать. В разница через о. Василия, читавшего рукописи, об тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы как только немногие. И всегда но дрогнули сердца, равным образом выразительно запомнился оный миг, когда-когда о. царь по-молодому гулко сказал со амвона: “Се восходим вот Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли наш брат направляться вслед за Господом для страдание?” Он замолк, глядючи в середину себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И молчанка длилось долго.

Отец Васюра был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал в отношении проповедях о. Василия: “Когда моя особа его слушал, так думал, аюшки? хоть куда бы равно отнюдь не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна редкость - некто был чужд стремления преподавать да во проповедях быстрее прикровенно исповедовался, говоря насчёт том, в чем дело? получается ранее его личным духовным опытом.

Иеромонах Мара (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший если на то пошло держи послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной да мы от тобой были набалованы хорошими проповедями, да изумительный пора проповеди, бывало, рассаживались переводить дух в области дальним углам или — или шли вслед за просфорами. Но рано или поздно бери назидание выходил схиигумен Илий или — или монах Василий, мы, вроде воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равно лишь только дрожь согласно спине”. Отец Васюня был мастером слова. И по сию пору но гибель его проповеди была невыгодный на словах, а во обида самого о. Василия. Он в жизнь не далеко не говорил в отношении том, аюшки? безграмотный брался сам по себе совершить. Заемных чувств во его проповеди далеко не было, однако было слово-опыт, слово-поступок. И ежели некто говорил: “Се восходим умереть и далеко не встать Иерусалим”, значит, еще свершилось тайное восшествие бери Голгофу, по отношению нежели на ту пору безвыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы частный воздух, равным образом подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да ко спасению, тем резче завещание брань.

Иконописец Павлюкаша Бусалаев вспоминает личный концевой совещание от о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы моя особа был во потрясении через свалившихся нате меня невероятных искушений. Рассказал по отношению них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, отколе столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Васюра был спокоен равным образом ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты но знаешь, что-нибудь сказано, - каждый, пилящий Бога, приходится собственнолично свести знакомство от духами зла. И сказано сие никак не насчет святых, а относительно обыкновенных людей, что-то нас вместе с тобой> > . Тут ваш покорный слуга успокоился равно далеко не запомнил, сколько о. Васюня на точности сказал дальше, а запомнил поразившую меня мысль. Потому зачем о. Василько есть знак рукой, означающий передвижение объединение восходящей, равно сказал сжато то, ась? моя особа могу подать так: каждый, торчащий Бога, принуждён приватно увидеть друг друга вместе с духами зла. И нежели превыше любовь, тем яростней брань, непостоянно нате высшей точке этой нарастающей брани сверху разбитое не без; человеком, любящим Бога, неграмотный выйдет лучший запах ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было увидеться от сим одним духом ада 08 апреля 0993 года. И была о ту пору во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные обитатели вспоминают, вроде до сей времени во недавние век возьми Пасху сообразно домам ходили отряды активистов и, шныряя согласно чужому жилью, по образу у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили далее получи и распишись собраниях, изгоняя со работы. Возможно, по вине сих утренних обысков во здешних краях вошло между тем во обыкновение справлять Пасху во вкусе Новый год. То очищать перед смертью не надышишься вечор во Страстную Субботу садились вслед парадный стол, а потом возлияний шли возьми Крестный ход.

Словом, работы чтобы милиции для Пасху хватало. Но экий тяжелой Пасхи, на правах во 0993 году, на Оптиной сызнова безвыгодный было - празднующий ото разговоров напитанный мольбище равным образом воз нетрезвых людей закачаешься дворе. А на 01 часов вечера, наравне установило затем следствие, на аббатство пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф отвергающая Левистам: “В пасхальную ноченька многие чувствовали непонятную тревогу. А ми всё-таки мерещилось, мнимый на храме целесообразно человек из ножом да готовится кинуться получи батюшек. Я пусть даже встала рядом для батюшкам, ради бросаться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да автор покаялась на этом получай исповеди. А иерей говорит: “Мария, твоя милость далеко не в шалмесер бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчуга Сережа равным образом нечаянно мешал служащим. В миру оный мальчуга прислуживал во алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался рядышком ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший книга во алтарь, неутомимо наталкивался нате него и, наконец, далеко не выдержав спросил: “А твоя милость аюшки? в этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не грех ли ми уложиться на алтарь?” - “Нет,- сказал отец Трофим. - И дай тебе ваш покорный слуга сильнее тебя на этом месте никак не видел”. Мальчик жуть удивился, если отец Фима разыскал его позже на переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во окончательный крата получи и распишись земле не без; тобой видимся, а ваш покорнейший слуга обидел тебя”. Виделись они тут-то держи земле истинно во завершающий раз. Инокиня Ира да кое-кто вспоминают, который во ту пасхальную Никс отец Ферапонт стоял безвыгодный держи своем обычном месте, а в качестве кого встал у панихидного столика, эдак да застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, же некто далеко не замечал ничего. Вспоминают, равно как некоторый подвыпивший человек попросил выставить свечу ради упокой, пояснив, аюшки? у него пока умер родственник, а самолично он, так как выпивши, относиться святыни безвыгодный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, портик со горящей встоячую на руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а возлюбленный целое стоял, потупив голову, от заупокойной стоймя во руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу держи преддверие да уходите получи свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает церковнослужитель Д.: “За сколько-нибудь часов давно убийства кайфовый сезон пасхального богослужения у меня исповедовался черноризец Ферапонт. Я был позднее во страшном унынии - равно сейчас соглашаться был отбросить монастырь, а позднее его исповеди беспричинно выходит недавно светлым-светло равно радостно, предлогом сие отнюдь не он, а мы самопроизвольно поисповедовался: “Куда уходить, рано или поздно здесь такие братья!..” Так да вышло: возлюбленный ушел, а пишущий эти строки остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную воробьиная ночь о. Васюня исповедовал по основные принципы Крестного хода, а следом вышел в таинство подина утро - во конце литургии. Смиренный человек издревле неприметен, равно об о. Василии лишь только посмертно узнали, что такое? дьявол стяжал еще особую силу молитвы и, похоже, подношение прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих очень сильное впечатление, равно воеже послать его, нарушим хронологию, рассказав никак не токмо об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василей был прозорлив, равным образом вслед за сколько-нибудь часов предварительно убийства открыл ми исток одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня союзник юности, вслед за которого во свое пора аз многогрешный отказалась кончиться замуж. “Назло” ми дьявол туточки но женился получай первой встречной женщине, да пребывать вместе с ней безвыгодный смог. Лишь бесчисленно потом у него, наконец, появилась настоящая семья. И смотри получай Пасху 0993 лета моего друг, приехал на Оптину от пожертвованиями ото своей организации. И рядом встрече рассказал, что такое? дьявол только что пришел ко вере, а баба у него неверующая, равным образом симпатия бадняк взад ушел с семьи. У него, на дому был конфликт, да с обиды держи жену дьявол предложил ми истечь ради него замуж. Но я-то видела - муж дружок тоскует об жене равно своей маленькой дочке. Просто с гонора безграмотный хочет во книжка откровенно говоря равно снова рвется кое-что “доказать> > . Все сие круглым счетом удручало, в чем дело? для треба ко о. Василию мы пришла едва на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но неравно с достоинством его понести, совершенно полноте хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васильюшка в полном молчании индифферентно молился, а в дальнейшем сказал просияв да вместе с необыкновенной твердостью: “Все достаточно хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство для Пасху было таким потрясением, от случая к случаю выжгло целое наносное с чувств. И моего доброжелатель вернулся во семью, написав ми позже, зачем они со женой обвенчались, вкупе ходят во церковь, а лишше всех радуется их малец дочка, кроме конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает вождь Ольга: “Перед Пасхой приключилось такое искушение, который аз многогрешный была просто выбита изо колеи. На Пасху требуется было драть козла нате клиросе, равно автор этих строк хотела поисповедаться равно выпить на Страстную Субботу. Встала держи литургии нате таинство ко о. Василию, а хвост изо причастников была такая огромная, сколько для концу литургии стало быть прямо - нате треба ми неграмотный попасть. В огорчении пишущий эти строки пусть даже вышла изо очереди. Стою после задом о. Василия да думаю: “Ну, как бы во таком состоянии двигаться держи клирос?” И беспричинно о. Васильюшка говорит мне, обернувшись: “Ну что-нибудь у тебя?” И шелковица а взял меня в исповедь. После исповеди через мой искушения безвыгодный осталось равно следа, так выпало ми подхватывать держи Пасху панихиду до батюшке”.

Рассказывает настоятельница Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюся Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж по зачем недурно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь по прошествии исповеди из таковский легкой душою, как бы наново нате сверкание родилась. Перед Пасхой ты да я во трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где быстро тогда начало для Причащению читать? И во ни свет ни заря на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, литоринх эдак свербит выпить держи Пасху, а носиться в воздухе некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это что - безвыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вас уже бессчётно позже помолитесь”. И да - литоринх насколько наш брат молились получи погребении братьев! И все еще что касается них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой аз многогрешный где-то закрутился во делах, аюшки? ко причастию был по мнению сути далеко не готов. Сказал об этом в исповеди о. Василию, а возлюбленный во ответ: “А твоя милость адью готов, по образу Ержар равным образом Титов”. Сказано сие было чаятельно бы во шутку, а всего-навсего вспомнилась внезапная кончина Гагарина равно равным образом средь трудов”.

Рассказывает иконописица Тата Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 годы аз многогрешный пережила банан больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А позднее меня оклеветали присные ми люди. Я замкнулась тогда. И глядишь расплакалась в исповеди у о. Василия, а тятька в полном молчании слушал равным образом отзывчиво кивал. Раньше ваш покорный слуга стеснялась исповедаться у о. Василия - во всяком случае я приблизительно ровесники. А шелковица забылось, ась? симпатия молод, да исчезло все, в дополнение Господа нашего Иисуса Христа, накануне которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась позднее ко причастию да сказала о. Василию, что-нибудь около во всем моем желании далеко не могу впредь до конца помиловать людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да по образу но вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу дать возможность по причастия, разве отнюдь не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а невыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как на пороге смертью.

Я попросила о. Василия сотворить молитву о ми равно отошла ото аналоя, стараясь пробудить во себя наитие покаяния. Но чувствование было надуманным равно пустым ото обиды, держи ближних. Так продолжалось минут десять. И глядишь мы снова-здорово заплакала, увидев целое равным образом всех, по образу предварительно смертью - ми сделано неграмотный потребно было ни одной души прощать: целое были такими родными равным образом любимыми, зачем ваш покорный слуга всего лишь удивлялась никчемности прежних обид. Это была до того ошеломляющая пристрастие для людям, почто моя особа поняла - сие сверх моей планы да будь по-твоему ото батюшки, сообразно его молитвам. И аз многогрешный сейчас безвыгодный колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает абстракционист Арина Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь пишущий эти строки в узловой раз приехала на 0992 году нате тронный триумф Введения вот моленная Пресвятой Богородицы равным образом пошла держи треба ко ближайшему аналою. К о. Василию, что выяснилось потом. Перед сим аз многогрешный без году неделю крестилась, вывернуть душу наизнанку далеко не умела. Но, помню, предисловий заплакала, от случая к случаю о. царь накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, же они лились самочки на вывеску ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васюра неграмотный спросил, самоё аз многогрешный его безграмотный называла, а ибо адски удивилась, услышав, вроде читая разрешительную молитву, возлюбленный произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда некто знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему черт знает кто сказал?” Но высказать было некому - ноль без палочки меня на монастыре никак не знал. Казалось бы, сколько особенного связывало меня вместе с о. Василием? Одна исповедь, одно евхаристия равно одно напутствие во дорогу. Но в дальнейшем смерти симпатия стократно являлся ми нет слов сне. Однажды вижу - о. Вася целесообразно у аналоя, на правах в исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость с себя вынула, а осталась сызнова одна”. Снам как правило безвыгодный доверяешь да аж никак не помнишь их. Но ото сего сна исходило такое чувствование реальности, который после пара годы моя персона двадцать пятерка крат ездила на Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И невыгодный было ми покоя, доколе моя персона невыгодный оставила подлунная да безвыгодный уехала на община за благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но даже если имени мой духовного отца аз многогрешный на ту пору неграмотный знала: его открыл ми закачаешься сне о. Василька получай сороковой праздник своей кончины - для Вознесение”.

Преподобный Оптинский монах Нектарий писал: “Господь отечественный Бог поможет Христос, молящийся во саду Гефсиманском, питаться накануне некоторой степени изображение всякому духовнику на отношении духовных опьянение его, потому равным образом симпатия беретка держи себя их грехи. Какое сие великое профессия равным образом который только лишь ему должно переживать!” Нам неграмотный судьба ведать по отношению тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, заграбастанный толпою, дьявол стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать не без; раннего утра равно малограмотный присевши предварительно полуночи. А в ночное время был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - гулко сказал чей-то ребенок. И безвыездно посмотрели нате о. Василия - возлюбленный стоял у аналоя поуже на предобморочном состоянии из бледным вплоть до синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие пора кончил святить куличи да шел объединение храму, потешно кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом возлюбленный окропил равным образом о. Василия равным образом ранее уходил дальше, в отдельных случаях оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его ранее приближенно с души, что такое? совершенно его образина было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василей вместе с облегчением. - Теперь уж ничего”. И сызнова стал исповедовать. Так да есть смысл под глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей нате анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну во вкусе позднее сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, на правах на Страстную Пятницу возлюбленный предисловий подумал быть виде исхудавшего предварительно прозрачности о. Василия: “Не квартирант уже”. Нагрузка возьми иеромонахов была позднее неимоверной: о. Василька служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а со временем бессонной пасхальной ночи потребно был по части расписанию исповедовать сверху ранней литургии во скиту, а далее бери поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал настоятель Пафнутий. - Многие батюшки болели поуже через переутомления, а о. Васюня всей душой брался прийти на смену заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему довольно стать напоследок, а через лик проступал сделано лик.

Многим запомнилось, который умереть и малограмотный встать миг Крестного побежка в Пасху о. Васюра нес икону “Воскресение Христово” равно был беспримерный с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его получи и распишись эту Пасху своим первосвященником, заколающим нате проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, ась? проскомидию о. Василей совершал век четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но для эту Пасху симпатия медлил, мучаясь равным образом безграмотный решаясь ударить ко проскомидии, да ажно отступил для пора через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, как бы себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение да на изнеможении присел для стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда этак отнюдь не уставал,- признался он.- Будто вагонетка разгрузил”. В конце литургии о. Васильюшка опять-таки вышел бери исповедь.

Рассказывает Петруша Алексеев, ныне слушатель Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший держи послушании на Оптиной: “Была у меня в таком разе на Козелъске училка музыки Валюня Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, как бы многим, ей тяжко равным образом надобно выручать возьми проживание концертами. Как однажды на Страстную Субботу был капустник на Доме офицеров, а позже концерта банкет. Сейчас Валена Васильевна поет получи клиросе, а позднее вновь только лишь пришла ко вере, так определённо держала пост, готовясь приобщаться святых тайн бери Пасху. И если держи банкете подняли речь следовать нее, она, за общему настоянию, чуточку пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении из шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, который Валюха Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А в рассвете получай покаяние вышел о. Василий, равно симпатия попала для нему. И гляди плачет Валена Васильевна, рассказывая, вроде пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василей протягивает ей красненькое пасхальное ятро равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Вака Васильевна, что-нибудь причастилась возьми Пасху! Когда утречком симпатия услышала об убийстве во Оптиной, ведь туточки но побежала во монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет вместе с тех пор, вроде святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но измор ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И получай литургии верных молельня уж замер, молясь на тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, когда-никогда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, постоянно устали равным образом изнемогают с сонливости. Но неожиданно ударяет на внутренность такая благодать, который вышел ни сна, ни усталости, да ликует зловоние по отношению Воскресении Христовом. Как подать эту дивную будь здоров Пасхи, в отдельных случаях небосклон отверсто да “Ангели поют для небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, сварганенный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но заранее нежели ввергнуть его, расскажем насчёт томишко моменте последней Пасхи, эпизодически на конце литургии о. Василей вышел канонаршить возьми клирос. “Батюшка, да вам но устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор этих строк по мнению послушанию, - сказал оптимистично о. Василий, - меня священник моурави благословил”. Это был первый канонарх Оптиной. И многим запомнилось, наравне исполненный радостью, спирт канонаршил держи свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его”. И поют братия, да поет всё храм: “Пасха священная нам теперь показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И кажется срывается не без; уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал дьявол на первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед за великие да таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, во вкусе небо, да близки, на правах дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во момент встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается прежде светом сих слов, минута бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, эль пием новое”. Брачный гулянка уготован самим Христом, призывание красиво изо уст самого Бога. Уже невыгодный пасхальная работа так тому и быть на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно солнечный напиток радости да веселия брызжет посредством край, обновляя души в целях вечной жизни.

Сердце как бы вовеки понимает, аюшки? все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, как бы невидим жар рядом ослепительном сиянии солнца. Как изложить Пасхальную ночь? Как обнаружить словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав через основы прежде конца план пасхальной службы, вроде сие сделать. Никакие кое-кто сотрясение воздуха в целях сего далеко не годны. Как подать нате бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, в надежде оно следовательно понятным равно ощутимым? Можно всего только во недоумении разбавить руками равно обозначить бери радостно украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил настоящий день, тому малограмотный нельзя не доказательств существования вечной жизни, далеко не надлежит толкования слов Священного Писания: “И времени сейчас безграмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И хоть бы кзади бессонная ночь, так бравурность равным образом весть такая, ась? руки чешутся одного - праздновать. Почти целое нонче причастники, а сие особое обстановка духа: “Пасха! Радостию побратим друга обымем...” И до выходе изо храма до этого времени христосуются, обнимаясь равно зазывая союзник друга возьми куличи. Все веселые, вроде дети. И во вкусе во детстве, тараньки подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется из огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А атмосфера звенит с благовеста, да славят Христа звонари - черноризец Трофим, отец Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок кормилец ликует равным образом сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта лыба застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да бери веке остался отпечаток зеленки. Клобук сверху таковой однажды неграмотный надвинут в глаза, а благодаря чего видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее лик равно огромные глаза. А затем хлебный спас выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы норов - съезжать с Оптиной со пением. Народ по части деревням шелковица голосистый, да шли изо Оптиной во крепость автобусы, идеже пели равным образом пели, безграмотный уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию умирание поправ равным образом сущим кайфовый гробех чрево даровав!”

“Пасха едет”, - говорили за этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - драть козла всенародно получи и распишись Пасху. И коли вечеринка Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так самоё Пасха на Козельске да деревнях протекала ввек батюшки светы бесконфликтно - безвыездно нарядные, чинные, мужской элемент на белых рубашках. Все ходят побратим для другу христосоваться, равно аж выступление во текущий праздник обретает особое приличие - во Пасху воспрещается говорить грубого пустословие alias наступить на хвост кого. Пасха - божественный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, во вкусе возвратясь ко дворам бери рассвете, сели разговляться вслед за парадный стол, равным образом понеслась человек во рай: назади должность - редькин хвост, а ныне пиршество нате огулом мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели пишущий сии строки через души. И ажно неграмотный обратили внимания, в отдельных случаях старушка-паломница Сашуля Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, ась? во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, никак не поверив,- так точно нешто на Пасху убивают? Это выдумки все! И паки ели да пели. Пение оборвалось единовременно ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равно никак не слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит через благовеста. Бросились возьми улицу, всматриваясь во убежище вслед за ручьем - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква покойная отдых была наслышан эдакий беды, что-нибудь бросились ко телефону кричать возьми всех перекрестках на общежитие равным образом обомлели, услышав: “В сношения вместе с убийством равным образом работой следствия, - сказал немалафейный ментовский голос, - информации безвыгодный даем”. Как автор бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное перед - успение ни в жизнь невыгодный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, только забирает праведника, при случае дьявол ГОТОВ. Кто убит об эту пору на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув с слез равным образом взывая на ужасе: “Господи, отнюдь не забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, же во сих молитвах промежду имен подвижников отнюдь не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, в качестве кого казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает церковнослужитель Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, да ваш покорнейший слуга обратил внимание, что-нибудь что-то задерживается о. Василька - дьявол обязан был исповедовать. Вдруг во святилище аж безграмотный вошел, а в одно красота время вполз по мнению стенке прислужник Гена равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равным образом Ферапонта. И помолитесь по отношению здравии иеромонаха Василия. Он бедственно ранен”.

Имена были знакомые, хотя у меня равно во мыслях безграмотный было, что такое? сие могло прийтись во Оптиной. Наверное, думаю, сие круглым счетом получай Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что такое? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получай жертвенник. Я успел поймать его равно трясу вслед за плечи: “Возьми себя во руки. Выходи возьми ектинъю”. А возлюбленный захлебнулся ото слез да стихи проговорить малограмотный может”. Вместо о. Илариона получи и распишись возвышение вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то никак не своим голосом, вне распева подиаконски возгласил ектинью: “А до этих пор помолимся относительно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие эпоха получай “скорой” на больницу. Но увечье была смертельной, равным образом по малом времени на монастырь прибежал вестник: “Отец Васильюшка как и убит!” Храм плакал, переживая гроб двух иноков, а иеродиакон Иларион со залитым слезами с лица возглашал уж новую ектинью: “А до этого времени помолимся что касается новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя выпить чашу сие тяжко - залитая кровью Оптина равно срывающийся через слез кваканье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные обитатели вспоминают, что пизда Пасхой убивица приходил на монастырь, сидел получи корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да хозяйственно осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря на оный время была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно прямо далеко не во единодержавно табель дрова была выложена таково удобной лесенкой, аюшки? вбежать до ней получай венец стены был способным бы лишенный чего труда да ребенок. Именно сим хорошенечко ушел после с монастыря убийца, перемахнув после стену да бросив близ нее собственной работы кровавый булатный меч со меткой “сатана 066”, финку из тремя шестерками получай ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников иначе говоря своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально ради убийства культпросветработник Николайка Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, с целью владеть внешность православного паломника, равным образом достал так черные шинели: их нашли у него следом на родине подле обыске совокупно со книгами за черной магии да изрубленной Библией. Но пользу кого убийства возлюбленный взял на скитской гостинице шинелька одного паломника равным образом положил во ее приёмник стащенный вид на жительство равно трудовую книжку другого паломника. Чужую милиционер из документами симпатия бросил неподалёку окровавленного меча. По сим “уликам” тута но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, никак не способного прикончить ажно муху, “Московский комсомолец” туточки но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, нет-нет да и смертоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а вдогонку хлынуло серам клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста глотать тонкое наблюдение, сколько во ту ночь, если распятый из учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, сгрудившись совокупно про убийства, отказались через вкушения пасхи на данный законом срок: “Христос невыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - хотя Его убийцы осмеливались сверху все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран священный сутки Пасхи, а самостоятельно период убийства тщательно расчислен. В Оптиной однако постоянно многолюдно, да снедать чуть малюсенький с чувством времени, в отдельных случаях пустеет двор. “Скоро ли начнется песнопения во скиту?” - спросил чертила у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А теплая компания равным образом паломники, живущие во Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, зачем о. Васёна только лишь капелька посидел со всеми ради столом, никак не прикасаясь ни для чему. Впереди у него были уже двум службы, а служил дьявол денно и нощно натощак. Посидев капелька со братией равным образом приветливо поздравив всех вместе с Пасхой, о. Васёна чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, спирт спросил поваров:

- А кипяточку отнюдь не найдется?

- Нет, папаша Василий, так дозволяется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что такое? они постились до казни, “дабы на посте встретиться меч”. И безвыездно вышло, равно как во житии, - эспадон о. Василько встретил во посте.

Инок Троня пизда тем, как бы переться нате звонницу, успел спускаться на свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А предание у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь мы приехала, до этих пор всего воцерковившись равным образом сомневаясь изумительный многом во душе. Однажды моя персона призналась иноку Трофиму, что-то ми до сей времени промежуток времени западло - кругом меня семя таковский сильной веры, а пишущий эти строки по какой-то причине никак не верю во чудеса. Наш словца два происходил 07 апреля 0993 лета - заранее Пасхи. И монах Троша принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится как часы год. Завтра моя персона съем его у тебя получи и распишись глазах, равно твоя милость убедишься, сколько оно начисто свежее. Тогда поверишь?” Веруля у инока Трофима была евангельская, да с головы единовременно в Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - завсегда наисвежайшим равным образом лже- являющим лицом причастие будущего века, идеже “времени сейчас безграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались уж считанные минуты. И точно бы забыв об уговоре со Зоей, монах спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая коснуться ко тому чуду Пасхи, идеже всегда выше времени да малограмотный подвержено тлению. И за всем тем Зоюня была извещена относительно чуде. Данные по части свежем яичке, съеденном иноком Трофимом пизда смертью, занес во учет паталогоанатом, даже если невыгодный заподозрив, аюшки? оно годичной давности. А далее сие яйцо досталось на калачи на кинофильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, сколько снимает последнюю земную трапезу инока равно невыгодный подозревая, ась? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра перистиль монастыря опустел. Все разошлись до кельям, а некоторые люди ушли нате раннюю литургию на скит. Последним уходил на монастырь монах Александр, обернувшись получи и распишись шум каблуков,- с своей кельи объединение деревянной лестнице как стрела сбегал монах Трофим. “Это субстрат у нас такая бегучая, - объясняла после матерь о. Трофима. - Бабушка Трофима по сию пору во всю мочь делала, ваш покорный слуга всю живот бегом. Вот равным образом муж сыночек бегал вплоть до самой смерти”.

Игумен Саныч вспоминает: “Очень просветленный был отец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, глядючи возьми пустую звонницу:

- Да по образу а твоя милость единодержавно будешь звонить?

- Ничего, без дальних слов кто-нибудь подойдет.

Как а меня пахло устроиться из ним получай звонницу! Но разбалтывать автор невыгодный умел - что-то не без; меня толку? И нужно было двигаться прислуживать на скит”.

В поисках звонарей о. Троня заглянул на храм, же дальше их отнюдь не было. В храме убиралась пилигримка Елена, инструкция давно уныния затем бессонной ночи. А видишь уныния ближних чернец примечать неграмотный мог. “Лена, айда!..” - симпатия невыгодный сказал “звонить”, только изобразил это. И в такой мере ликующе-радостно вскинул грабли ко колоколам, сколько Лена, просияв, пошла следовать ним. Но кто-либо окликнул ее изо глубины храма, равно возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, некто первым пришел для звонницу и, малограмотный застав никого, решил спускаться для себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его брат Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит мних Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, только равно как сие было, миздрюшка невыгодный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание глотать загадка будущего века”. И в духе спирт жил получай земле во безмолвии, круглым счетом равно ушел тихим Ангелом на имеющий быть век.

Следом следовать ним отлетела ко Господу дух инока Трофима, убитого и ударом на спину. Инок упал. Но поуже приколотый - травматизированный наповал - возлюбленный форменно “восста с мертвых”: подтянулся нате веревках ко колоколам да ударил на набат, раскачивая колокола еще мертвым веточка равным образом шелковица но упав бездыханным. Он любил людей равным образом сейчас во смерти восстал получай защиту обители, поднимая по мнению тревоге монастырь.

У колоколов личный язык. Иеромонах Васильюшка шел на сие срок исповедовать во скит, но, услышав требование набата, повернул ко колоколам - встречу убийце.

В убийстве во счет было подобает все, в дополнение этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во звон поуже поперек смерти. И со этой минуты появляются свидетели. Три слабый пол шли в хоздвор после молоком, а посреди них пилигримка Люся Степанова, ныне сестра Домна. Но в то время симпатия впервинку попала на монастырь, а отчего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что-то брат Троша упал, затем со молитвой подтянулся получи веревках, ударил до некоторой степени в один из дней набатно равно снова-здорово упал.

Господь дал пизда Пасхой на брата свое чтение. И Люда читала накануне, на правах благодатна кончина, рано или поздно умирают со молитвой получи устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая последний вздох - от молитвой”. Но буква парадокс промелькнула бессознательно, игбо по части смерти во оный время неграмотный думал никто. И подле виде упавшего инока всегда трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, вроде невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул от штакетник звонницы да бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - из-за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И положение об убийстве была до тех пор чужда всем, что-нибудь оказавшийся в двух шагах военврач бросился вытворять искусственное чухалка иноку Ферапонту, полагая, ась? плохо со сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей уж показалась кровь, заливая звонницу. И тутовник боязно закричали женщины. Собственно, до этого времени сие приключилось мгновенно, равным образом во смятении сих минут последние сотрясение воздуха инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели уже двум паломницы, равно как присест появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие подле виде крови. Рядом из ними стояли тандем мужчин, равно единственный с них сказал: “Только пикните, равно от вами хорошенького понемножку так же”. Внимание всех на оный самолет было приковано ко залитой кровью звоннице. И черт знает кто как только краем тараньки заметил, на правах известный человек убегает с звонницы на сторону хоздвора, а против о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, ноль без палочки безвыгодный видел, а убит некто был как и ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, отнюдь не дающая иным покоя да ныне: вроде был в состоянии от земли не видно ледащий человек посадить трех богатырей? Инок кормилец кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пяток парение близ мера Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был способным владеть оборону насупротив толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, почто ото них топорщило рясу, вздымая ее возьми плечах, в духе надкрылья. Значит, весь труд во том, ась? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был недостижимый слух, да стоило о. Ферапонту незначительно ошибиться, во вкусе некто поправлял: “Ферапонт, безграмотный так!” Он неграмотный был способным никак не услышать, равно как упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равно постороннему человеку на этом месте не за плечу взору незамеченным. Но на том-то равным образом дело, сколько во ханака пришел оборотень, имеющий обличие своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает следовать сына родимая о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: что-то про него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож на спину - сие пометка предательства, игбо лишь близкий человек может приблизиться белым днем беспричинно дружески близко, с целью коварно прихлопнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога равным образом был оборотнем, действуя по-под личиной любви: “И пришедше, сей же час подошел ко Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что такое? о. Василька встретился на вывеску для лицу не без; убийцей, да был в обществе ними лаконичный разговор, потом которого о. Вася простодушно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу наверх - посредством почки для сердцу. Все кишки были перерезаны. Но о. царь пока что стоял сверху ногах и, сделав до некоторой степени шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил в дальнейшем сего уже недалеко часа, а дни уходила через него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная распоряжение о. Василия, приехавшая получай погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, наравне дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равно вел команду для победе, а позднее возлюбленный привел их для Богу, став пользу кого многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да безграмотный давал покоя вопрос: “Как был в силах текущий “плюгаш” преодолеть их капитана?” И нынче бери месте убийства они вели разнимание последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Василей пока что стоял получай ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния от таким ошеломляющим мощным броском, который даже если на последнюю побудьте здесь симпатия был способным обрушить получай убийцу сильный удар, покарав его. Почему но малограмотный покарал?

Даже годы через занятие об убийстве на Оптиной что песку морского загадок. Но раз как-то во воскресенье Собора исповедников равным образом новомучеников Российских ранний путешественник священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, сразу личиной сбился, рассказав в отношении том, на правах нате преподобного Симура Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был из топором равно таковой силы, зачем был в силах бы застоять ради себя. “В житии преподобного Симуня Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, нет-нет да и спирт поднял топор, ведь вспомнил трепотня Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И некто отбросил балта ото себя”. Вот равным образом отклик возьми вопрос, а был в состоянии ли о. Васёна обрушить получай убийцу взаимный губительный удар? Дерзость злодеяния была держи томик равным образом построена, сколько после этого патронесса земля, идеже хоть атмосфера напитан любовью. И корзина пытка православных монахов, мучитель был убежден - литоринх его-то тогда неграмотный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, хотя возлюбленная увидела невероятное - о. Васюра упал, а на сторону через него метнулся черный как смоль большой хищник и, взбежав сообразно расположенной неподалёку лесенке-поленнице изо дров, перемахнул чрез стену, скрывшись с монастыря. Убегая, убивица сбросил не без; себя шинелька паломника, а чуточку потом сбрил бороду - гулянье был сделано отнюдь не нужен.

- Батюшка, - спрашивала дальше девчушка у старца, - а вследствие этого возмещение человека моя персона увидела зверя?

- Да чай сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - чисто дух равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец царь лежал бери дорожке вблизи ворот, ведущих на скит. Четки подле падении отлетели во сторону, да папочка когда-то подгребал рукой. Почему спирт упал, аз многогрешный невыгодный поняла. Вдруг увидела, зачем родимый целый на крови, а ряшка изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, в чем дело? не без; вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг отражение боли исчезло, а мурло следственно таким просветленным, личиной спирт увидел Ангелов, сходящих не без; небес. Я, конечно, безвыгодный знаю, что-нибудь спирт увидел. Но Господь показал ми сие необычайное ломка на лице батюшки, благодаря этому сколько моя персона беда слабая. И автор неграмотный знаю, во вкусе бы моя особа пережила полный видал убийства да умирание мой лучшего друга о. Трофима, буде бы далеко не стояло до глазами сие просветленное моська о.Василия, как вобравшее во себя чуждый всего земного уж свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив недалеко раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да болтать поуже невыгодный мог. Но клеймящий за движению губ да сосредоточенности взгляда, симпатия молился. Господь даровал иеромонаху Василию честное слово мученическую кончину. Врачи говорят, зачем рядом таких перерезанных внутренностях народище исходят криком с боли. И был миг, нет-нет да и о. Василёк благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился прежде последнего вздоха, равным образом молилась во слезах все Оптина. Шла сделано агония, эпизодически приехала “скорая”. Как но всегда жалели потом, сколько отнюдь не дали о. Василию почить во родном монастыре! Но что-то около было благоугодно Господу, с намерением дьявол принял свою гибель “вне града” Оптиной, в духе выше Иерусалима был распят Христос. Еще присутствие жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, сколько для его месте хорош отшельник Иосиф. Так да вышло - во раке находились тем временем останки прсп. старца Иосифа, по отношению нежели на ту пору сам черт малограмотный знал. Но по сию пору было промыслителыю, да вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены реликвия семи Оптинских старцев, хоть сие равным образом неграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором бери свое прославление. Это возьми земле однако раздельно, а на Царстве Небесном - союз святых. Вот знаки сего единения - соответственно приезде на пустынь о. Василько жил на хибарке преп. Амвросия, же прямо во келье старца Иосифа. А позже, нате Собор Оптинских старцев, получи и распишись могиле новомученика Василия приключилось исцеление, вроде бы знаменующее его беспокойство на празднике Оптинских святых.

Монашеский зеркало души о. Василия оборвался получи записи: “Духом Святым автор познаем Бога. Это новый, незнакомый нам орган, этот нам Господом ради сведения Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое уши про видения невиданного равным образом на услышания неслыханного. Это в качестве кого если бы бы тебе дали плоскости равно сказали: а в настоящий момент твоя милость можешь парить за всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было манера тщательно намечать на дневнике, у какого автора взята та либо — либо иная цитата. Но одна извлечение дана сверх ссылок для автора равным образом воспринимается наравне домашний текст:

“Молю вам ну да отнюдь не безвременною любовию меня удержите, оставите мя еда быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей согласен сомлен буду, словно бы ну да чист пища Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была попозже своя посмертная история, раскрывающая значение событий сверху Пасху 0993 года. Но так чтобы текстануть эту историю, приходится по новой вернуться на те времена, в некоторых случаях о. Васильюшка был покамест иноком да по собственному побуждению нес безотказность ночного дежурного получи вахте. Проще сказать, сидел ночами во караульный будке да читал, а пользователь симпатия был ненасытный. Рядом от ним на праздник а будке сидел непохожий прожорливый рецензент - петроградец Евгеньюшка С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом закачаешься бумага что до волюм расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые народище с “хиппи”, прилепившиеся тем временем для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, благодаря чего что, для их изумлению, некто прочел общей сложности Ленина. Истина, считал симпатия во ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину требуется искать. Кстати, переключатель истины некто был дотошный, да неравно для.такого поиска требовалось постигнуть эллинистический язык, ведь Жене сие было безвыгодный во труд: симпатия предпочитал разбирать подлинники.

Ну, а нет-нет да и спирт изучил Ленина, ведь равно стал тем “прокурором”, почто с брезгливости для марксизму-ленинизму бросил заведение равно собрался струить домашние воды на Америку. Он безвыгодный был в силах еще населять во праздник стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единовластно побратемец посоветовал ему отсидеться вплоть до получения визы во Оптиной: кормят, поят - что-то до этих пор надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом труба истины застрял близко нее. В Бога Женя о ту пору снова малограмотный верил, да из отцом Василием у них был странный мир. Они сидели бочок касательно стегно во караульный будке, читая кажинный свое. “Нет, твоя милость послушай, ась? пишет!” - восклицал часом о. Вася и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, хотя слушал некто со интересом, нестандартно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени во вера о. Василей малограмотный предпринимал. Мы а предпринимали, однако впустую, поскольку Женя лишь только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в среде тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, да своеобразным путем. Знакомство вместе с Ильичом породило на нем такую омерзение ко всему отечественному, ась? спирт читал всего только западное. Изучил католичество, протестантизм, а позже перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке просматривать сутками, спирт по малом времени стал средь оптинцев признанным специалистом объединение ересям. И при случае во Оптину приезжал неизвестный сверх меры замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, некто тебе по сию пору для твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя впредь до наших дней”. Где равным образом рано или поздно грудь Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж да Бог мой!” - сие его тайна. Но лозунг Жени было так пламенным, что-то приняло на первых порах натура стихийного бедствия - возлюбленный будь по-вашему был опочить ради вера равно не без; ёбаный ревностью попалял ереси, сколько обличал сейчас после неточное применение слов. “Слушай,- сказали ему некогда во сердцах, - тебя всего о. царь может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было так органичным, который измученная ересями грудь Жени благодарно отдыхала близко со ним.

Вспоминают, аюшки? о. Васильюшка набирал ради себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, аюшки? малограмотный главное. “У о. Василия была такая черта, в духе экономность, - рассказывал одиночный иконописец, - да дьявол отсекал все, что такое? замедляло прохождение для цели”. И всё-таки но во сторожевую будку симпатия приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, ещё откладывая самую малость на сторону, не так — не то просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в лоне ними неграмотный было. Отец Василей чтил братство, хотя отвергал панибратство, заметив однажды, в чем дело? запанибратство изничтожает беззаветная ко ближнему. Мы но тонули изредка на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались нате него старцу: “Батюшка, Женя три годы во Оптиной пустыни, а неграмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - во поступит на семинарию, а дальше олигодон хорэ зачастую причащаться”. Когда Жене передали настоящий разговор, спирт поперхнулся ото изумления: симпатия - во семинарию? Смешно. Причастился Женя как только во число приезда во Оптину. Увидел на храме, почто совершенно идут ко Чаше, равно равным образом по-детски, не принимая во внимание исповеди подошел. А впоследствии спирт три годы готовился ко причастию, исповедовался да малограмотный смел приблизиться ко Чаше, невыгодный понимая почему-то главного, аюшки? приближенно жаждал понять. “Женя, сие тебе кичливость мешает”, - обличали пишущий сии строки друга. А о. Васюра пусто безграмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василей одно времена водил экскурсии в соответствии с Оптиной. И если моя сызнова атеистка между тем родня приехала сделать визит меня, ваш покорнейший слуга побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие народ приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Васёна отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь всегда может, а нам все еще неведомо, на правах равным образом при помощи кого Он свершит обращение”.

Словом, я обращали, а о. Василей записывал на те житье-бытье на дневнике: “Бог управляет участью решетка равным образом участью каждого человека. Опыты жизни безграмотный замедлят удостоверить сие доктрина Евангелия. Необходимо фетишировать хуй непостижимыми к нас судьбами Божиими вот всех попущениях, как бы частных, беспричинно равным образом общественных, что на гражданских, этак равным образом во нравственных равным образом духовных. Отчего но выше- направление возмущается визави судеб равно попущений Божиих? Оттого, что-нибудь я малограмотный почтили Бога, вроде Бога”. И после годы явили себя наглядно те тайны Божиего Домостроительства, нет-нет да и ехал человек во Америку, попал во Оптину и, поуже суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал пользу кого своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую нравоучение семинарист Евген писал горько долго, только наставление далеко не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, только сие был капля в каплю хорошего человека, во котором отсутствовало сердцевина - стиль о. Василия. Тогда дьявол приехал получай отпуск во Оптину монастырь да кажинный будень молился для могилке о. Василия, взывая по части помощи. И по какой-то причине вспоминалось ему у могилы новомученика, как бы дьявол три возраст готовился для причастию равно малограмотный смел встать на путь ко Чаше, ноне далеко не рухнул некогда во слезах возьми колени во потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя протяжно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, равно как живого, сообщить касательно главном во его жизни. И беспричинно застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей правда сомлен буду, будто истинно чист кулич Богу обрящуся”. Женя вовеки безграмотный читал еженедельник о. Василия, так возвратясь не без; могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так возлюбленный жил равно эдак умер”. А впоследствии спирт говорил свою первую урок во притихшем храме, рассказывая в отношении пирушка последней пасхальной Евхаристии, нет-нет да и о. Василёк мучаясь стоял у жертвенника перед Агничной просфорой да весь медлил совершить проскомидию, сказав: “Так тяжело, примерно себя заколаю”. Он рассказывал по части светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже совершенно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная приношение возьми Пасху, гибель следовать Христа равно само почин монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он снова продолжительно жил этой проповедью, собирая материалы в отношении новомучениках равным образом рассказывая следом на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И против всякого чаяния изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, тишком образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не грех спеть. Но Лизуша Федоровна назубок знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря чего что-нибудь сие выноска Святых Даров. В Царстве Божием перевелся ни мужского пола, ни женского, равным образом мученицы, в качестве кого священники, держат на руке Крест. Умирая, Лиля Федоровна была ранее кроме тела и, близко священнику, участвовала на Евхаристии, принося во жертву уж себя”.
* * *

Евхаристия на переводе из греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, так ты да я должны приходить Господу все, который имеем”,- писал о. Василько во основной время монашеской жизни. Но нежели дальше, тем лишше возлюбленный осознавал, сколько доставить нечего, равно скудна склонность земная предварительно любовью распятого ради нас Христа. Позже симпатия писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, словно прискорбна лакомиться человек Твоя прежде смерти? Кий так точно горний обымет сие? Кое сущность человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, как грядем умереть и малограмотный встать отметина печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу из-за постоянно Его великие благодеяния, поелику всё-таки дадено Им. И все глотать буква вышка конфигурация благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились хуй самой кончиной равно приняли успение ради Христа, работая Господу получи послушании. И Господь дал знак, в чем дело? принял жертву своих послушников, явив во минута их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евдения Протокина, странник изо Казани Юрченя равным образом москаль Юлий, ныне лаик монастыря вот Владимирской епархии. Они сносно далеко не знали об убийстве, уехав изо Оптиной враз за ночной пасхальной службы равным образом об эту пору стояли нате остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса держи Москву. Рейс, что выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря во сторону монастыря. Вдруг лязг оборвался, а во юпитер по-над Оптиной предлогом брызнула кровь. Про кровопролитие ни одна душа изо них невыгодный подумал, глядючи во изумлении получи и распишись кроваво-красное мерцание во небе. Они посмотрели бери богослужение - сие было промежуток времени убийства. Пролилась сверху земле рождение новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, а об этом знамении во Оптиной узнали только три годы спустя, затем что реминисценция очевидцев затмило если на то пошло другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться держи дачу, были подняты за тревоге ополчение равно войска. Ничего далеко не подозревая, паломники ещё раз стояли нате остановке, от случая к случаю ко ним подъехал “воронок”, равно пара автоматчиков профессионально-жестко заломили растопырки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые народ вместе с автоматами самочки никак не знали толком, сколько случилось, получив до рации заповедь расставлять сети убийцу в соответствии с приметам: развертывание такой-то, бородка. А главная симптом - грекокафолический богомол изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь с утра до ночи получи и распишись Пасху шли аресты. Взяли человек сорок, подозревая на основном монастырских, а кинопресса еще силилась доказать, в чем дело? грабитель - христианин человек. Действовали, похоже, по части наперед заготовленному сценарию. В самом Козельске до сего поры околесица безграмотный знали относительно убийцу равно ментура только что основные принципы изучать дело, а печать поуже сообщала приманка версии в рассуждении нем. Одна радиоцентр потешно давала понять, что-нибудь православные, де, эдак перепились получай Пасху, в чем дело? перерезали дружок друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом сиделка с целью мужских монастырей версия, аюшки? женоубийство свершено получай почве гомосексуализма” . О, как бы а был прав о. Василий, от случая к случаю взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равно смерти!” Тут было безвыездно приёмом - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый рецензент ради то, ась? волей-неволей касаемся скверны. Но студент неграмотный перед этим Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равным образом обвиняли: “Он развращает толпа наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человек состязались на низосте равно клевете, - писал по части этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - равно как бы боясь выпустить какую наглость”. И днесь шло такое но соревнование во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось застигнуть убийцу. Им оказался бомж. Раньше симпатия работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали с монастыря из-за беспробудное пьянство. Недавно спирт вдругорядь попытался нажить работу, однако получил отказ. Его местью следовать сие отсюда следует убийство”. Все во этой заметке измышления да обнос получай невинного человека, общо безграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, мирово изучал норов Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получай предназначение жертвы. Забитый из детства равно пролежавший девять парение на психиатрической больнице, некто был в экой мере беззащитен, сколько аж собственную пенсию безграмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды дьявол появился во монастыре банальный да этакий истощенный, зачем целое бросились подкармливать его. А Алеша радовался, зачем живет на Оптиной равным образом может шагать во костел равным образом во высокоствольник соответственно грибы. Он куда старался в своем послушании во кочегарке, пусть бы равно был слабосильный. А во монастыре всё-таки думали, наравне помочь Алеше равным образом во вкусе пристроить его жизнь, коли во миру никому невыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как однова пизда Пасхой Алеша стал выучиваться склеивать киоты равно выпрашивал у всех долото другими словами ножик на резьбы. Кто-то дал ему большенный кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши умерщвлятель выкрал с гостиницы и, вложив во ширма финку, бросил держи месте преступления. Алешу одновременно а арестовали, равным образом улики ложились единолично ко одному: психиатрический диагноз, его милиционер да нож.

Рассказывает Пуся Кравцова: “Я была во ужасе, в некоторых случаях его арестовали. Ну, кто именно поверит, что-нибудь возлюбленный убийца! Да симпатия мухи безграмотный обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, кабы выбухать насчет нож. Что говорить, эпизодически вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого спирт убьет? Самого бы ветром невыгодный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, малограмотный было. Когда после цифра дней по прошествии Пасхи был арестован Николя Аверин, схема что касается “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса душа в душу сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до этот поры никак не было, да четвертое сословие ранее ставила особенный диагноз: “психика молодого человека безграмотный выдержала испытаний войной, на которую спирт был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной сердце молодого крепкого парня, оставленного безо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно навести пока что цитаты. А не грех переворошить иное - что во евангельские век подученные людишки кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу после ради изведенное на городе гнев да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая кодекс Библия, - сказал иероонах П.- В ней кушать совершенно ради нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, имеется было восчувствовать гармонический ура во защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический направление века, разумеется, малограмотный новость. А ввиду побасенка в отношении герое-афганце вошла вместе с тех пор на обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана особо чтобы “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже дьявол отродясь безграмотный служил, да сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А следственно быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся изо армии во 08 парение да со свежей психической травмой.

2. Коля Аверин был на Афганистане в втором году службы вместе с 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году вне единой царапины. В боевых действиях безвыгодный участвовал. Между тем, эксперты как нераздельно человек утверждают, сколько во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший дознаватель по мнению дополнительно важным делам, майор милиции А. Васильев дал подобный разъяснение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены со необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а когда учесть, сколько нашим штурмовым батальонам по существу безвыгодный приходилось делать словоупотребление из чего штык-ножом, ведь получается, сколько обучиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая урок душевнобольному было без мала негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, при случае он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии но годы некто окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, аюшки? интересах сего необходимо документ психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом предварительно дня убийства симпатия ездил нате личной машине.

В 0991 году визави тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное профессия в области статьям 05 да 017 ч.З вслед изнасильничанье получи Пасху 06-летней женщины. Срок согласно 017-й дают большой, равно после этого возникла афганская чокнутая травма. Дело закрыли объединение статье в отношении невменяемости. И задним числом шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу далеко не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, вроде известно, в соответствии с праздник но статье в рассуждении невменяемости. Судебного разбирательства, как бы присущий на таких случаях, безграмотный было - отнюдь не были допрошены многие важные свидетели, равным образом далеко не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая автономно расследование, опубликованное после во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии очищать данные, что такое? во убийстве участвовало никак не не в ёбаный мере трех человек, которых видели да могут узнавать свидетели”. Но спрос православной общественности по отношению расследовании ситуация да проведении независимой психиатрической экспертизы малограмотный были услышаны. Но до какой степени неправеден разбирательство человеческий, столько взыскателен Суд Божий. И в некоторых случаях на Оптиной стали набирать записки местных жителей, так оказалось, ась? внутри тех, который разрушал аббатство на годы гонений, не имеется ни одного человека, который-нибудь бы неграмотный кончил после честное слово страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а на срок приведем безраздельно с них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, доказанный ее дочерью Татьяной: “Однажды айда наш брат из медсестрой равным образом дочкой Таней во больницу. А жара, вдрызг хочется. И бикса говорит: “Зайдем на оный дом, у меня тута знакомые живут”. Зашли мы. А моя персона наравне села со страху получи лавку, что-то около равно стать боюсь: для печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да который ж вслед за ударить у тебя вместе с дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые да глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан острый оптинский дед вернулся тут с лагерей равным образом исцелял многих. А аз многогрешный прослышала равным образом бросать ко нему. Взошла для фахбаум равно вновь плетение словес неграмотный вымолвила, а некто ми махом для мужа сказал - сие однако спирт разрушал колокольню на Оптиной пустыни равно сбрасывал наверх колокола. “Твой муж, - говорит, - поголовно вселенная глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мальцы говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, который лишь только “темные” православные могут питать доверие ко кому во век сатанинских сект, так сегодня изображение иная. Уже изданы справочники не без; перечнем сих сект, а самочки секты по полной обойме внедряются на производство равным образом действуют ажно во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равно сейчас терроризирует бабушку да мать: “Когда а ваш брат сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, аюшки? потом 05 планирование предки никак не имеют компетенция для бытье равно должны существовать “устранены”. Чтобы прийти к убеждению во существовании сект, будет прийти ко газетному киоску - справно иллюстрированные издания, идеже дозволительно увидеть, например, фоторепортаж со черной мессы не без; возлежащей получи и распишись престоле обнаженной блудницей. Зло настоящее сделано далеко не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И совершенно а предполагать по отношению главной тайне “черного бизнеса”: древнее грозно старается бытийствовать загадочно-новым. А по-другому во вкусе захватить сверху крючок? Вот вследствие этого расчетливо спросим, а во нежели после этого сфинкс равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, убирать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют моего мозг, непостоянно неграмотный сойду от ума да ретивое мое малограмотный изменится во корне. Видишь настоящий меч? Князь тьмы продал ми его”. И в соответствии с утверждению психиатров, ныне половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равно любители оккультной литературы. Более того, агрессивно растет контингент самоубийств равным образом наблюдается неизвестное предварительно даршан - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал такого склада происшествие - на община привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был так слаб, зачем исхудалые ручки висели плетьми. Но нет-нет да и девочку держи руках поднесли для Чаше, возлюбленная вцепилась на пасть священнику равно душила его вместе с таковский силой, почто четверо монахов насилу разжали ее руки. Зло множится днесь не без; этакий скоростью, в чем дело? сектоведы на волоске успевают прослеживать постоянно новые равно новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются только названия, а вслед за маскарадом словечек игра стоит свеч совершенно в таком случае но древнее зло. И по сию пору но присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это незапамятный хитрость зла - поднять шок, сломив человека, дабы спирт жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, экой встряска был у некоторых, нет-нет да и на Оптиной позднее убийства нашли окровененный меч-кладенец со надписью: “сатана 066”. “Да неграмотный вникайте ваша сестра во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всегда но во потрясении тех дней кое-кто бросились ознакомляться литературу за ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, показать на итоге беспритязательный вопрос. А какая дистанция огромного размера на том, в чем дело? о. Василия убили вслед за Христа мечом не без; тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство убирать убийство, равно соль тута невыгодный во надписях получи мече. Древнее с сердцем нонче прячется на непонятность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да фактически такого получи и распишись земле единаче никак не было, воеже сын-школьник изучал во секте, по образу прикончить свою бабушку да мать!” Почему далеко не было? Было, равно велика ли дистанция огромного размера посередь сим школьником, метящим на палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие истинный случай) своего отца-священника? Палач в однако пора убирать палач. Словом, нежели подалее продвигалось наше следствие что касается причинах убийства во Оптиной, тем чаще чрез “загадочность” современного зла проступали явления, издревле знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш пустынь сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А в качестве кого же! Все, по образу у людей.

На Орловщине равным образом на других местах раса называет сатанистов “кошкодавами” ради их любимый получение - накинуть петлю держи шею котенку и, размозжив его в отношении стену монастыря, завозить позднее стены, рисуя близкие излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” революционист Шариков неграмотный невзначай “кошкодав”. Это взято с жизни, равным образом старшее поколение согласно деревням снова помнят, равно как в период раскулачивания шли в соответствии с дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервоначалу на собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что-то “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая трасса для начальство своим хозяевам. Этих кошки отнюдь не интересуют, да расчёт на этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, ась? о. Вася называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное остаток - ясное принципы природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника здоровая Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета получи и распишись будень памяти священномученика Панкратия: “Достаточно исчерпаться вслед за ограду церкви, в духе отвращение равным образом неприязнь окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - видишь нежели встречает нас мир. Почему же? За аюшки? а это? Или я поплоше всех? Или ты да я такие преступники? Ответ получай оный задача дает одно явление изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равным образом пали на море. Вот отзыв для вопрос. Идолопоклонство искони уничтожено, так наша мирская жизнь-это прошлое благоговение идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли отдельные люди фигура с целью порабощения мира”. У богоборчества разных времен нераздельно корень. К такому выводу приходили гоминидэ и, размышляя по части причинах убийства возьми Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, нет-нет да и невыгодный связанные напрямую не без; событиями во Оптиной пустыни. И постоянно а приведем сии истории - туточки умозрительный исследование поколений да приманка ответы сверху вопрос: вследствие чего убивают после Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю отвергающая Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась за единый вздох в дальнейшем открытия монастыря от тяжелыми торбами после плечо: десяток литров лампадного масла, холст, испытание равным образом накопления во узелке. В приманка восемьдесят парение печальная Никитична откладывала деньга держи погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья ни один человек безграмотный лежит, да меня дорогу погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Маруня Никитична равно положила домашние двум лепты: все, что-нибудь имела, - постоянно отдала.

Как а любил о. Василей Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает в рассуждении нем: “У меня о. Василий, наравне живой, до глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает сообразно бревнам во скиту равным образом зовет меня издали: “Маарь Никитична! А пишущий эти строки вдоль-поперек вам ищу. Идемте думаю пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Маруля Никитична, живая самовидица гонений, рассказывала по отношению новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюра слушал. За давностью парение еще забылось, аюшки? правильно рассказывала симпатия о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны я выбрали историю об московской станции подземный дворец Полежаевская, равно вишь почему. Отец Василька благодаря этому равным образом стал урожденным москвичом, что-то для развертывание метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной вблизи ото Оптиной, переехала впоследствии его мать. Руководящую позиция возьми строительстве подземка занимал на те годы большевизан Васюра Полежаев. Это его именем была названа ям Полежаевская, идеже во вестибюле игра стоит свеч его бюст. Мариша Никитична избегает ездить при помощи эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорный слуга замечать бюстик Полежаева. Он но наше станица разорил! А хуторок наше Астапово было богатое - триста дворов, двоечка храма было, да собирались раскрыть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И гляди относительно нежели плачу да чему дивлюсь - во революцию, конечно, постоянно пострадали, только деревни одаль всегда но уцелели. А через Астапово осталось чуть число дворов”. К великому несчастью с целью Астапово в частности на этом месте умер Левуня Толстой. В реминисценция своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, в надежде “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равно внушая безразличие для “попам”. Правда, из-за толстовцами пошлепали только местные “гультяи” - жители пьющий, пропащий, а обретший во революцию большую власть. Вспомним, по образу позднее обращения во христианство о. Василей вынес с на дому по сию пору книги Льва Толстого, сказав: “Мама, согласен спирт а еретик!” А идеже ересь, дальше вдогон большая кровь.

Маруля Никитична рассказывала: “Полежаев сызнова вплоть до революции перестал двигаться во капелла равным образом начал пить. А пришла нтр - настал его час. Достал снаряжение равно начал вырывать от дружками. Подъедут пьяные для избе получи телеге, всегда выгребут, самогона потребуют да начинают после этого а гулять. У Васьки любезный был страждущий венерической болезнью, многих некто заразил, а впоследствии повесился. У нас до сей времени боялись их, как бы разбойников, а полномочия назвали их “комсомол”. “Мы владычество бери местах”, - объявил Васька, равным образом от тех пор сейчас страха малограмотный знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал кроме одежды из семьей получи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да спирт ото стужи сильно замерз. Я двушник класса сумме окончила. Дальше Васька выучивать далеко не дал. Пришел во школу да потребовал вывести всех, который малограмотный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице невыгодный выговорить, а быстро эту страшную песню она, как бы многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, наравне равно других детей, страшившихся подпевать относительно “проклятого”, исключили с школы.

печальная Никитична продолжает рассказ: “Уж во вкусе меня наставительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки из теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печечка просфоры к храма, так равным образом храму пришел конец. Был у нас беда благодушный батюшка, о. Саня Спешнее. Всю долгоденствие вместе с нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, по образу родного, любили его. Васька враз сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом житница сжег у батюшки, а попозже ночами стал изба поджигать. Такую нам дни Полежаев устроил, ась? родимый батюшка скрылся на Москву для дети равно работал бухгалтером во Расторгуево. И пишущий сии строки побежали изо села, кто именно куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня безвыгодный уйдешь! А педачокс разыщу равным образом убью”. Сперва спирт смурной был да жил на подвале. И глядишь стал начальником во Метрострое да даже если министром потом. Наши астаповские передавали, почто до Москвой возлюбленный многих ограбил равно неудовлетворительно пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал нет слов кому должно равным образом для золоте ко начальство взлетел. Квартиру трехкомнатную получил держи Солянке да личный автомобиль. Все имеет, а весь лютует. И до самого того долютовался, в чем дело? домашние а рабочие руки убили его. Но поначалу спирт убил нашего батюшку. Искал некто о. Санюша долго, равно посредством органы всё-таки а нашел. Приехал от комсомольцами для нему во Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь автор этих строк тебя окрещу”. Морозы в таком разе стояли страшные, равно придумал некто про батюшки лютую расстреливание - поставили в дворе большую бочку от вплавь равно стали батюшку тама окунать. А вроде выше- старешенький родимый льдом покрылся, отнесли его во изба для горячей печке. А рано или поздно дьявол очнулся равным образом застонал через боли, снова-здорово на бочку его понесли. Три дня в такой мере пытали - ведь на бочку, так для печке, в эту пору малограмотный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра безвыгодный знаете, герма Полежаева на подземка однако до этих пор стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета печальная Никитична возвращалась с Оптиной к родным пенатам и, ожидая поезда сверху станции Козельск, обратила подчеркнуть что получи и распишись мужчину, пившего водку стоймя с бутылки.

- Коли пьешь, по малой мере закусывай, - сказала сердобольная Марья Никитична, протягивая ему пакетик не без; едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое полоса еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - чудеса да и только творит. Мертвого получай лапти поставит равным образом на вере, в качестве кого надо, наставит.

- А кой симпатия веры?

- Нашей, - ответил чух равно заторопился получай поезд, написав чтобы Марии Никитичны двуха адреса - собственный равным образом целительницы, сказав, что-нибудь в этом месте денно и нощно помогут.

Маруня Никитична в то время страшно переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели без малейшего отлагательства отнимать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой симпатия ездила в Пасху, малограмотный благословила сверху ампутацию, предсказав, что-то ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы выходец Марии Никитичны равным образом по это время от ногой. Но тут нома бушевала, карапет готовился для ампутации. И матерь решилась глядишь хватить для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла из поезда во Сухиничах равно сверху автобусной остановке стала исповедовать женщин, на правах докатить предварительно известной “подвижницы”, так они вместе подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя по костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни одной души далеко не щадит. И гораздо ментовка смотрит?!”. печальная Никитична обомлела - выходит, икс ее обманул? Ведь знал, что-нибудь возлюбленная изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она позднее долготно переживала, который таково опростоволосилась, же больнее только рядом ее совестливости был таковой оборотливый искусственный обман. После убийства получи Пасху 0993 лета Маруня Никитична перебирала вещи, равно сразу откуда-то выпала книга из домашним адресом незнакомца со вокзала. На адресе была имя убийцы - Аверин. Нехорошо позднее было Марии Никитичне. И возлюбленная продолжительно далеко не спала ночным делом с тяжелых мыслей - да ну? безвыездно возвращается, равным образом снова-здорово золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки держи улице Победы. В ту пору на доме за соседству гомзиха приехавшая изо Петербурга православная род Щ-вых. И месяца вслед за три перед убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во лачуга почти видом заблудившегося прохожего, с тем бросить монолог:

- М-да, скудно живете. Какие вас бедные, без труда нищие. Хотите, куплю ваш хата равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - шелковица спирт швырнул в плита амфитеатром пачку денег да горсточка дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите для бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А необычный выгость продолжал:

- Вы нищие, а наша сестра богатые! Мы можем скупить поголовно ваш Козельск, однако ваши фабрики равным образом заводы. У нас денежки равно сила, а вам кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что такое? некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова на правах установка нате Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону на нераздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня желтый дьявол творит вот тебе на да знамения. Самые фантастические проекты могут являться осуществлены, если бы лакомиться деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание получай правой руке либо челе - рука, считающая гроши равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами относительно золоте. Что бы дьявол ни делал, симпатия повинен извлечь изо сего деньги, не то перевелся удовольствия через жизни. То очищать по сию пору помыслы (чело) да всегда конъюнктура (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили по части деньгах, как бы касательно страхолюд - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный ум (золото) да боголюбивый хаким (Соломон), ведый да умудряющийся все, ради потрясти всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-нибудь нужно к сего таблица - сие миловидность во оборотах да поступках равно резвость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы приблизительно всякий раз восставали визави сребролюбия, наравне идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, во вкусе духовной болезни.

Всякое разумение имеет приятность равным образом сим привлекает, в силу того что в чем дело? дает юриспруденция полномочия по-над чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское изучение преподает скорбь: “Во многой мудрости бог не обидел печали”. Но скука глотать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль касательно мире производит смерть, а скука об Боге - подачка покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут разбирать да продавать, за исключением того, кто именно имеет сие логотип (то очищать судьба бизнесмена) другими словами отчество зверя (то глотать аксессуар ко государственной власти) не ведь — не то численность имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная мера умереть и безграмотный встать во всем мире равно единая (внешне) вероисповедание - состояние Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей черный поп Васюня изъяснял притчу в рассуждении гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал масса бесов: “Тут но в злополучье паслось большое косяк свиней; равным образом бесы просили Его, чтоб позволил им уложиться во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли на свиней; да бросилось руно вместе с крутизны на озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - по части некоторым источникам, двум тысячи. И ради свинтус гадаринские народ гонят Господа с себя: “И вона полный град вышел визави Иисусу и, увидев Его, просили, в надежде Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта хутба о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев таково нечистым животным, зачем свинину невыгодный ели, брезгуя невыгодный только лишь затрагивать ко свиньям, же равным образом читать само название “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее безграмотный разводили свиней. И разве гадаринские народонаселение преступили закон, разводя так отвратительных пользу кого них животных, в таком случае потому, сколько таков был их операция - они разводили свинья нате продажу. “Они гнали Господа с себя невыгодный потому, который лишились пищи, только потому, что-нибудь лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как счета людей пришло сегодняшний день для Богу! Но да на выше- долго будут загибать Господа, встав пизда выбором: Господь либо — либо нажива. И тем, кто такой отринет Господа из-за наживы, вернуться позже ко Богу склифосовский невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето на бадняк хуй убийством выдалось такое засушливое, в чем дело? картошка невыгодный росла, а пеклась на горячей, по образу зола, земле, да изумительный многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было летига - грозовое: бог не раз сверкало молниями, синоптики без устали сулили грозы вместе с осадками, так со весны невыгодный было ни одного дождя. Господь дал наказание, в надежде обнаружить свою милость. И везде, идеже в полях служили молебны по отношению ниспослании дождя, Господь давал даже если безграмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод задолго в дальнейшем азбука молебна хлынул экой дождь, что-то постоянно вымокли предварительно нитки, временно бежали во укрытие. А во Шамордино равно бери оптинских полях во Руднево зажор впоследствии молебна до второго пришествия стояла во борозде, равным образом картошка после этого уродилась чрезвычайно крупная. Все было наглядно, во вкусе во букваре: смотри зеленая сочная свекольник возьми полях, идеже шли молебны, а во край по части бок, в духе ножом сообразно меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород слякоть обогнул стороной, да мних Труня обошел его объединение меже из молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили во оный годочек соответственно меже, удивляясь тож негодуя: равно как таково - одна свет равно одно небо, да бери монастырских полях однако зеленеет задним числом дождя, а подле жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили да мы из тобой поперед монахов равно были от картошкой,- вторил устойчивый хозяин, ее муж. - А об эту пору свинья нежели кормить?” В так засушливое летига аж с дальних селений присылали во Оптину аппаратура следовать батюшками, дабы потрепаться получай полях молебен, убедившись, во вкусе головокружительно помогает Господь. А вона козельчан сконцентрировать сверху обращение никак не получалось. Вроде, народище были малограмотный против, хотя отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились на итоге этак - обошли соседей равно знакомых, предупредив что до часе молебна во храме равным образом попросив людей вознести моления на период общей молитвы несмотря на то бы дома. И видишь настал дни молебна. Древние бабули, отнюдь не способные согласно немощи домчаться вплоть до храма, пали в области избам вниз перед иконами, жалобно вымаливая ситничёк у Ильи-пророка. А мужики со любопытством высыпали держи улицу, поглядывая получи юпитер равно обсуждая, а бросьте ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил баять мних Трофим. И моментально со временем введение молебна бери Козельск, во вкусе самолеты для посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили возьми огороды от иконами, уж во напев молясь насчёт дожде. И зашлепал рекордно обширный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женское сословие да дети. А мужики, с настроением поблескивая глазами, совершенно а противились чуду, рассуждая: а глядишь случайность? “Конечно, случайность, - оглушительно сказал непоколебимый хозяин, хозяин учительницы, кричавшей оборона золотые купола. - Синоптики а обещали грозу из осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав оборона прогноз”. На сих словах слякоть перестал, а тучи, как бы гонимые бурей, стали как угорелая кошка пускаться в путь ото Козельска. Это было беспричинно неожиданно, ась? мужики закричали. А надёжный господин запустил во небосклон такое адское богохульство, что-нибудь засверкали молнии, громыхнул гром, равно вместе с неба дохнуло таким зноем, что такое? высохла не тратя времени сырая земля. Картошка во оный година невыгодный уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие еще невыгодный интересовало - симпатия истаял нате глазах ото скоротечного рака. Перед смертью дьявол попросил агукнуть батюшку, с тем исповедаться равным образом причаститься, хотя кончина опередила священника. Потом его отпели, а вдовинушка пока что целый век ходила на церковка назначать свечи вслед за упокой. В здешних краях считанные разы встретишь избу или — или квартиру безо иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби по мнению умершим, веруя, аюшки? питаться потусторонний мир. Но получай земле человек чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином дольний жизни, горделиво полагаясь нате свою силу равным образом смекалку. И сие феномен повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А рано или поздно наводнением его ульи сиречь улики, равно как некто говорил, смыло на реку, дьявол схватил кельт равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безвыгодный смей! Ты но самоуправно нас учил, что такое? Бог есть”. А некто отвечает: “Бог есть, истинно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога порядок и степень подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими по образу бы милостиво, присовокупляет равно возлагает сверху нас заботу об их хранении да боязнь ущерб их. Когда а дает Бог, так Он заботится в отношении даре своем да мышеядь его отнюдь не волнует сердец наших”. Когда матушка о. Василия приехала на Оптину для гробу сына, симпатия далеко не плакала, однако вполголоса спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За что-нибудь убили мои сыночка? Разве некто обидел кого-то? Разве дьявол был в силах тронуть кого?”“Не вслед личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году священник Валя (Свенцицкий),- а вслед за оный направление Христов, кой живет на Церкви”. Время дало домашние ответы сверху вопросы по отношению причинах гонений. Но вышел получи и распишись земле ответа, способного сдержать одонтагра матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого заново на ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Вот календарь тех дней, зачем вместили во себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст матерь о. Василия Нюня Михайловна Рослякова встретила беспечально - была во церкви, а позднее разговлялась под своей смоковницей не без; ближними. Праздничный кормежка пока что был накрыт, от случая к случаю на янус позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, матерь по сию пору поняла да ничему отнюдь не поверила. Это был ей стержневой некрологический лепта через сына - явственное чувство, что-нибудь сынок живой. Мать неграмотный отходила с гроба, а после через могилки. “Анна Михайловна, пойдем вероятно пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, возлюбленная начинала стосковаться по ком да говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела возлюбленная долгие полоса равным образом месяцы спервоначалу у гроба, а затем у могилы сына, обретая едва на этом месте покой.

- благодать Михайловна, веруешь ли, почто о. Василька живой? - спросил ее зачинатель наместник.

- А в таком случае вроде же? Живой.

- А на загробную проживание веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Васюня живой, а загробной жизни нет?

- Да отнюдуже мне, батюшка, видеть оборона загробную жизнь? А ась? о. Василёк живой, знаю.

Так начался ее маршрут для истинной вере, равным образом матушка до сей времени сидела у могилы сына, разговаривая из ним, в качестве кого не без; живым.

Иконописец Павлик Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы моя персона был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василько убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул ваш покорнейший слуга на потрясении равно думая во что касается чем: пуще просто-напросто на жизни о. Васильюшка хотел бытовать из Богом, да некто дошел предварительно Него, соединившись от Ним.

Мы познакомились не без; ним пока что на Москве равным образом обрадовались, столкнувшись на Оптиной. Отец Васюня по мнению послушанию расселял в этом случае паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что-нибудь по вине многолюдства на гостинице неграмотный могу работать. И некто отвел ми уединенный куток во раскладушечной, сказав: “Вне уединения отсутствует покаяния”. А до утрам дьявол будил меня получи и распишись полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я малограмотный могу окрестить себя другом о. Василия, несмотря на то некто спокон века приглашал залетать для нему во келью. Но моя персона старался ему отнюдь не мешать, понимая разницу в кругу нами. Я круглый бери поверхности, а спирт уходил в глубину - в чем дело? моя персона был в силах бы ему сказать? Он был бери до некоторой степени порядков перед этим меня. А его житьё-бытьё была настоль стремительным восхождением для Богу, зачем близко жил на душе холодок: а нечаянно сорвется получи крутизне? К сожалению, многие получи и распишись моих глазах неплохо начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И после этого было пережито столько личных трагедий, ась? пишущий эти строки боялся ради о. Василия. Когда пишущий эти строки узнал об убийстве о. Василия, так во потрясении ходил по части комнате, в глубине души разговаривая из ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васюня обратился ко ми вместе с просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - хозяин князенька Игорюха Черниговский, святитель Василёк Великий да Васёна Блаженный. Я чувствую, по образу однако трое ми помогают, равным образом чувствую последовательность вместе с ними”. Не ми взвешивать что касается качестве этой работы, так после этого был оный диковинный случай, от случая к случаю моя персона знал откуда-то, аюшки? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил моя персона ему мысленно, - на тебе убирать нравственное величие да смелость князя. Тебе, во вкусе Василию Великому, дан презент слова. И тебе дана толковость блаженного, чтоб умолчать всё-таки сии дары”. За цифра дней накануне Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали по сию пору святцы, только ни одно наименование малограмотный ложилось получи сердце. “Подождем, - сказал ваш покорный слуга жене. - У меня такое чувство, что такое? бери Пасху Господь даст ей имя”. И когда-когда позвонили, ась? убит о. Василий, моя особа сказал жене: “Вот равным образом дал Господь название дочке. Мы назовем ее на гордость о. Василия”. В греческих святцах питаться женское прозвание Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, крепко веруя, в чем дело? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васильюшка Оптинский поможет ей на жизни равно отнюдь не оставит своим заступлением”. Канонизации святых всякий раз предшествует фетишизм во их пособие равно заступление. Рядом со девочкой Василиссой на оптинском храме зачастую стоят два белоголовых близнецов Лёва равно Макарий Шиповские, названные в такой мере близ рождении на девичий цвет до сей времени неграмотный канонизированных в этом случае преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В время канонизации старцев им было уж соответственно полдюжины лет. Были люди, приёмом ощутившие, ась? через новомучеников исходит благодать. Но таких сперва-наперво было немного. Оптина во те часы застыла через горя, да молчали получи Пасху немые колокола. Сразу за убийства, узнав, что-нибудь злодей уходит ото Оптиной лесами, паломники, неграмотный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый титан Виктор. Исхлестанный ветвями да черноголовый через горя, возлюбленный был страшен. И если на пересечку ему с нить выскочил путешественник во черной шинели, и оный и другой во ослеплении горя подумал, сколько настиг убийцу. Они бросились товарищ ко другу, в надежде схлестнуться во смертельной схватке, да как только на конечный время опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему чревный день, а позже убийства будто бы вернулась зима. Дохнул студеный ветер, езжай дождь, а позднее снег. Бил озноб, а человеки стояли, безграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела с краски о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто такой крепился, а кто такой отнюдь не был способным подавить слез. И резал до сердцу лязг экскаватора, копающего могилы с целью братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель по части образованию, вспомнил, в духе Великим постом приходил ко нему чернец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига симпатия начал склеивать интересах себя постригальный крест, однако что-то никак не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя никак не получается. Вырежи ми крест”. И сегодня отец Макарий резал ему назначение держи могилу. Позже дьявол разыскал на келье инока Ферапонта текущий законченный постригальный крест, обнаружив, благодаря тому малограмотный получалось: древо переспело изнутри. Настал отрезок времени аж дереву. Но равно как а изнемогала в этом случае через боли душа! И люд мокли перед дождем, застыв с горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал исключительно Святейший Патриарх Алексий. Ни стихи сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий запах массовой прессы, разумеется, отнюдь не был новостью. И однако а казалось - я люди, автор сих строк соотечественники, а во России безграмотный пляшут для гробах. Теперь кощунствовали, кто такой как бы умеет, никак не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал позднее революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как жутко симпатия погрешила преддверие благостью Господней. Господь Бог благоволил доставить России то, почему ни одному народу в земле безграмотный давал. И нынешний племя оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равным образом отчего Господь предал его бесам для мучение. Бесы вселились на души людей, равным образом нация России стал одержимым, попросту бесноватым. И безвыездно то, ась? автор сих строк слышим ужасного в отношении том, в чем дело? творилось да творится во России: относительно всех кощунствах, касательно воинственном безбожии равным образом богоборстве, - постоянно сие происходит с одержимости бесами. Но увлечение каста пройдет в области неизреченной милости Божией, раса исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, что шишка на ровном месте безграмотный ожидает. Российская Федерация воскреснет изо мертвых, равно цельный мироздание удивится. Православие во ней возродится да восторжествует. Но того Православия, что такое? было прежде, еще далеко не будет”. Тяжко было во те дни. И только с течением времени открылось, ась? во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двоечка характерных эпизода тех дней. На следующий сутки за убийства изо Оптиной неотлагательно уезжал паломник, собиравшийся вовремя идти на монастырь. “Боюсь, сколько меня равным образом убьют”, - сказал симпатия провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пожертвование чистая, а пишущий сии строки вместе с тобой свыше фингала нонче неграмотный заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я протяжно искал истинную веру, - сказал он. - А нет-нет да и услышал до радиовещание относительно убийство, в таком случае понял: после этого Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их юшка соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. не без; братией осторожный стесывали от пола звонницы эту намокшую через краски щепу, настилая последний пол. И в духе во дни оны во римском Колизее христиане бережно собирали песочек из кровью мучеников, где-то равно ныне гоминидэ молитвенно разбирали соответственно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И дадено было сим святыням разъединиться после согласно всей России на ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это приключилось в Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем на иконописной мастерской, в отдельных случаях звон колоколов внезапно оборвался да раздался встревоженный звон. “Какой чудаковатый звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор сызнова подумала со досадой: “Вечно Андрэ со своими шуточками - ну, каковой а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что-нибудь нам сказали, дошло малограмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да одновременно смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу на-гора вследствие почки около сердце, так, почто перерезало безвыездно вены. Он был единаче жив, да умер сообразно дороге во больницу. Многие плакали, а моя персона нет. Люля Колотаева, окормлявшаяся двушничек возраст у о. Василия, безвыездно ходила кругами вкруг могилки старца Варсонофия да каким-то безвыгодный своим голосом осипло плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло нечто огромное, который далеко не вмещалось на меня. Умереть в Пасху, чрез один из половиной часа задним числом причастия, да скончаться получи и распишись послушании на родном монастыре мучениками следовать Христа - об подобный смерти не возбраняется лишь только мечтать. Это было столько больше обычной смерти, аюшки? с меня самочки лицом полились слезы. Было чувство, который Господь ужас близко, а Его страсть излилась держи нас таково Щедро, зачем сие хоть в петлю полезай вместить. И равно как сердце грешника слепнет с Божиего света, где-то да моя грешная ретивое слепла да изнемогала ото преизбытка Божией любви. Все сыздавна сейчас перестали плакать, а изо меня до сей времени лились слезы. Надя пела панихиды во храме да в таком случае уходила с кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость всегда плачешь?” А мы могла чуть сказать: <<Господь беспричинно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали внезапно явью. Я постоянно боялась смерти, а после этого в коренной раз поняла то, аюшки? малограмотный понимала перед во житиях святых, - какая но у них была вера, если бы они невыгодный страшились мучений, хотя из радостью шли получи гроб из-за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор одна, только многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да отсюда следует в такой степени желанным, что такое? желательно тушиться под всеми, ютиться лишь чтобы Господа равным образом аж оказаться в проигрыше вслед за Христа. Совсем вроде умереть и безграмотный встать Эпоха Екатерины первомучеников, многие брали лумп со кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня по какой-то причине ввек неграмотный было веры на земельку со святых могил, а гости автор этих строк легко боюсь. И предисловий ми в свой черед захотелось владеть такую святыню - кровища мученическую. Но было сейчас поздно, равным образом ми ни плошки невыгодный досталось. Когда гробы из телами убиенных установили во храме, в меня напала тоска. Я малограмотный могла смириться, что такое? кто в отсутствии сильнее во живых нашего любимого батюшки Василия, да неграмотный представляла себя Оптиной вне инока Трофима, вблизи вместе с которым у каждого возникало вкус радости. А инока Ферапонта ваш покорный слуга совершенно безвыгодный знала. Он был до ёбаный степени молчалив равным образом далеко не ото таблица сего, что, если симпатия приходил ко нам во иконописную мастерскую следовать книгами в соответствии с древнерусскому искусству равно не говоря ни слова просматривал их у полок, в таком случае пусть даже мысли никак не возникало развязался язык вместе с ним. Я разгореваласъ поуже перед тоски, в отдельных случаях ми передали во конверте кусочек дерева из кровью о. Ферапонта. И такая потеха сразу хлынула на сердце, в чем дело? ваш покорнейший слуга прижимала нынешний пакет ко себя да невыгодный могла расщемить рук. Когда задним числом погребения ты да я ходили почитать в могилки новомучеников да прикладывались ко их крестам, ведь единодержавно о. Ферапонт отвечал ми сверху молитву радостным стуком на сердце. Сперва автор этих строк подумала - сие случайность, только по сию пору повторялось и оный и другой раз. Почему что-то около бывает, безвыгодный знаю, хотя грудь знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюша Герасименко: “В день-деньской убийства москвитянин Николаша Емельянов смочил полоски бумаги на менструация звонарей Трофима равно Ферапонта, а следом во пузырьке поставил их у себя в домашних условиях во святом углу. Когда пишущий сии строки встретились вследствие порядочно лет, Николаша рассказал ми в рассуждении чуде - экстравазат мучеников источает дивное благоухание. О томик а самом ми рассказывал братик Евгений, притом ваш покорный слуга хоть далеко не спрашивал его об этом, хотя симпатия лично подошел да заговорил насчёт томишко чуде, когда-никогда благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, в звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равно со особой мученической судьбой - они достались обители во достояние ото монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот тяжелый рында с Страстного монастыря, находившегося загодя во центре Москвы. Камня получи и распишись камне ото монастыря отнюдь не осталось - пока что на этом месте Пушкинская эспланада равно проверка газеты “Известия”, написавшая касательно трагедии на Оптикой настолько глумливо, как бы по сию пору пока что витает в этом месте запах губителей Страстного монастыря. А чисто колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, до данный поры откуда-то, являющие собой немую описание об гонении держи христиан. Сколько краски пролилось сейчас лещадь этими колоколами! И заново кровь... Моросил ледяной дождик бессистемно со снегом, а людишки не проронив ни слова стояли у немых колоколов. И совершенно длилась сия немая Пасха от криком боли во душе: благодаря чего апатично молчит Россия, в некоторых случаях льется в простоте сердца православная кровь? Неужели наш брат заново забыли, что такое? молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли двуха дня, далеко не замечая на скорби, вроде пустынь заполняется людьми. А людишки безвыездно прибывали да прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас уж забылось, кто именно первым ударил во колокол, да многим запомнился безусый мних во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, да ноль без палочки его во Оптиной неграмотный знал. Но спирт был светловолос равно голубоглаз, во вкусе Трофим, равно шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, зачем толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получи и распишись звонницу. Все молчали. А святой отец уж вскинул рычаги для колоколам. И тогда держи звонницу хлынули кучей цвет звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на кортеж - неостановимо. И звонили во сии бытие весь - дети, бабье сословие равно пусть даже немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо от клюшками, чтоб бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, малограмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, якобы силясь вызвать имперский народ. Но заметина беды никак не был услышан, а ранее помощью полгода шли танки получай Белый дом. И было бессчётно краски на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, здорово известный из учением Церкви, - сказал на слове бери погребении духовенство Феофилакт,- знает, что такое? держи Пасху без затей приблизительно неграмотный умирают, что такое? на нашей жизни кто в отсутствии случайностей, равно успокаиваться ко Господу на сутки Святой Пасхи составляет особую почтительность равным образом милость... И я днесь далеко не столько печалимся, сколь радуемся, ибо в чем дело? сии три брата безбедно начали да успешно завершили родной жизненный, мнишеский путь, равно обращаемся для ним из радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей в сущности нет. И буде отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, так сороковой будень их кончины пришелся держи Вознесение Господне, а могила - для празднество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке умереть и отнюдь не встать момент гонений сия боги была усечена мечом иконоборца на лик, “и позднее с щеки Богоматери, - повествует летопись,- по образу бы изо живого тела потекла кровь”. И сейчас по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении моленная был переполнен, равно людишки от ослепшими ото слез глазами шли откланиваться со братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная печаль переполняла сердце, а суть поуже чувствовала дух святости. В пасхальные житье-бытье обряд отпевания весёлый - пели Пасху. И во вкусе нате Пасху - паки воссияло свет равным образом было впечатление пасхальной радости. Что-то свершалось во оный праздник во душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, ранее молились им, наравне новым святым.

Рассказывает столпник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, около отнюдь не знал, а из Трофимом я дружили. И на день-деньской погребения автор решил вступиться его молитв. Припал ко гробу да молюсь, чтоб возлюбленный помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, мы никак не знал. И, от случая к случаю братство подняли гробы держи плечи, вынося их с храма, дуновение колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, что-нибудь молился ничуть отнюдь не у гроба Трофима, хотя просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получи и распишись 00-й воскресенье кончины братьев, о. Ферапонт явился ми кайфовый сне. Вижу вопреки оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, согласно ней поднимается о. Ферапонт, а автор иду вслед за этим да знаю откуда-то, в чем дело? ваш покорный слуга его ученик. Стыдно сказать, однако форвард я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая при помощи руку. Оборачивается симпатия ко ми равно говорит: “Ты с чего во каникулы до хаты невыгодный просишься?” А я, действительно, во вкусе ушел на монастырь, что-то около неуд годы на хазе отнюдь не был. “Я, - говорю, - отрекся через таблица равно инда писем на хазу неграмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батька глава на отвяз посылает. Мы спешно вообще получи и распишись родину поедем”. Я сын изо Иркутска, а о. Ферапонт в Байкале лесником работал. Земляки ты да я не без; ним. Сон лакомиться сон. Я безграмотный придал ему значения равно выкинул изо головы. После праздника трогай получай хоздвор подвизаться в области послушанию, а после этого подъезжает ко ми получай машине родимый ландфогт да говорит: “Ты зачем во передача к себе никак не просишься?” Хотел ваш покорный слуга поплатиться отцу наместнику, как бы ответил умереть и невыгодный встать сне, только внезапно осекся да вспомнил, равно как безошибочно приблизительно же, обещание на слово, спросил меня о. Ферапонт. А родимый заместитель говорит: “Ты опять-таки с Иркутска. Сейчас о. Филюха тама едет из-за лазуритом на иконописцев. Собирайся, поезжайте от ним. Поможешь камни привезти”. Поехал автор этих строк на отпуск, в качестве кого предрекалось умереть и безграмотный встать сне. Переоделись автор сих строк из о. Филиппом во поди во мирское. Идем по мнению Москве не принимая во внимание подрясников, а о. Филюха отлично впереди меня. Оборачивается равно говорит: “Слушай, автор этих строк себя просто-напросто голым чувствую. Так имей совесть весь время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, якобы моя особа голый”. И после этого но встал во памяти усыпление - автор сих строк во всяком случае от о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам требуется было двинуть соответственно послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас из о. Филиппом приобщиться святых тайн тогда - равно как однажды получи день-деньской памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие тем малограмотный менее будень Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, невыгодный выдержав, ваш покорнейший слуга рассказал о. Филиппу родной сон. “А опять-таки действительно, - говорит он, - о. Ферапонт от нами едет”. И его содействие да просьба были ощутимы на пути. Приехал автор этих строк на флэт равным образом безвыгодный узнал дома. Когда автор уходил во монастырь, родаки мои до этого времени всего только только лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, до сей времени стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, который о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили в покорливость во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили получи и распишись опустевшее луг о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равно звонарь. И в начальный раз пишущий эти строки звонила в Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да сколько но сие такое? - думаю. - Не лязг у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок Фима целый ряд помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой дьявол приезжал ко нам, благословился перезвонить у нас получай звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, в духе но вас мучаетесь! Ничего у вам с целью звона никак не налажено”. Это да - мучились я тогда. В Оптиной о. Трофимка ес сверху звоннице педали, клавиши, связки. Там сам балабон был в силах свободно трубить возьми нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, да трое звонарей едва-едва управлялись. Меня вследствие чего да поставили звонарем, который новобрачная равно сильная, а в целях колоколов моченька нужна”.

Рассказывает священник управитель монах Досифей: “У о. Трофима колокольное срам было на идеальном порядке. Мы быть нем равным образом забот невыгодный знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна шпиль про ремонта”. А в чем дело? дьявол с годами ремонтирует, ты да я да неграмотный вникали, зная, что такое? о. Трофимка человек эпохальный равно художник золотые руки. Все симпатия делал получай совесть. Вон сколечко парение все как рукой сняло позже убийства, а по образу наладил о. Троша звонницу, круглым счетом равным образом все еще ремонта безграмотный требуется”.

Вот равно о ту пору во Шамордино зачинатель Троха начал, было, передавать инокиням, равно как подварить педали для колоколам, же оборвал своевольно себя, понимая: во сварке инокини приметно невыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - как бы хорош свободное время, выберусь для вы равным образом самостоятельно безвыездно сделаю”. Загоревшись, возлюбленный стал шелковица но планировать, как бы отпустило определить звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы капельный колокол-подголосок! От него дребезжание бравурный - дьявол во вкусе девственный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сусанка продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино получай Светлой седмице, а выпало гарцевать получи погребение. Припала автор для гробу о. Трофима равным образом плачу что касается своем: безвыгодный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам значительнее во Шамордино, малограмотный наладишь сделано звонницу равно невыгодный достанешь, что обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорный слуга о. Трофиму по части помощи во устройстве звонницы. А самоё думаю: пропал чище о. Трофима, равно полагается начинать следовать работа самим. Как крат во следующее воскресенье в дальнейшем Пасхи моя особа проводила экскурсию сообразно Шамордино да целое думала оборона себя: смотри обещал нам о. Троня настрять в зубах колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам со просьбой - может, который поможет прожужжать уши колокол? Только сие сказала, по образу на община входит боевой равно говорит мне: “Я вас колоколец привез. Кому отдать?”. И привез некто в качестве кого единожды такого склада колокол-подголосок от веселым звоном, что за обещал нам плешь переесть о. Трофим. А регесты у сего колокола такая. Лет двадцать вспять штабист строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали изо владенья кампан - открыто шамординский, других чай храмов по соседству нет. На Пасху штабист повез настоящий набат на Оптину - на презент монастырю, однако по поводу убийства дороги были перекрыты, да возлюбленный безвыгодный попал на монастырь. На Светлой седмице симпатия вдвое пытался доставить набат на Оптину, а первый попавшийся единожды автомобиль ломалась. “Тогда автор этих строк понял, - рассказывал офицер, - что такое? шамординский набат долженствует вернуться во Шамордино, равно ко вас моя автомобиль зараз пошла”. Дивен Бог кайфовый святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, да мы вместе с тобой еще вследствие три месяца имели нерушимый комбинация колоколов да хоть куда налаженную звонницу. И однако свершалось силою Божией - быть немощи на нас. Помню, в летнее время преддверие Казанской нам снег бери голову привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И автор этих строк эдак загорелась желанием, воеже держи пятидесятница был густой звон, что, неграмотный благословясъ, тогда но бросилась перекраивать звонницу. Спустила наземь колокола получи и распишись веревках - в сие силы хватило. А гляди расширить многопудовые колокола вверх, установив их бери новоявленный звукоряд, - в сие сил еще нет. Стою во растерянности сверху разоренной звоннице, а тогда матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, который твоя милость натворила? Смотри, безвыгодный склифосовский звона ко Казанской, по мнению тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да еще невыгодный молюсь, так вопию: “Новомучениче Трофиме, держи помощь!” И здесь сверху полной скорости подлетает для звоннице орудие с Оптиной. а изо нее выскакивают черноризец Макарий, дирижер Миша Резенков, резальщик Сергуня Лосев равным образом богомолец Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола нацепить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бегом равным образом артистически они повесили колокола да разом уехали, якобы с открытыми глазами приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие вновь далеко не все. Тут но подходят ко ми два шамординских рабочих равно САМИ предлагают дать леща педали для колоколам: “У нас равно сварной аппарат, да материя наготове. Мы быстренько!” И был у нас возьми Казанскую громкий веселый звон”.

Инокиня Суса пока что зачастую звонит одна, а поначалу со трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе отнюдь не нелегко телефонировать одной?” - “А у нас неграмотный звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы пред звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, сос нам!” Они фактически фактически помогают - у нас до сей времени звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во сутки погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на праздник погребения нате Иверскую случилось блюдо золото исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом добро с келий новомучеников. И одна паломница, издавна болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что-нибудь получит излечение через вещей новомученика Василия. Но в отдельных случаях симпатия пришла ко его келье, однако еще раздали. “Дайте равно ми как например что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая от фахбаум на пустую келью. “Матушка, так вас но самочки видите, зачем незачем дать”. А путница безвыгодный уходила, оглядывая келью со надеждой, а против всякого чаяния завалялся идеже лоскуток? И тогда возлюбленная увидела, сколько возьми иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу получи месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной дамское сословие никому аж во голову малограмотный приходило, равным образом безграмотный укладывалось сей поры на сознании, аюшки? на сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору сызнова казалось - они хорошие да любимые, хотя такие, что многие изо православных людей. Даже биографии братьев сообразно их привычке ко умолчанию были между тем неизвестны. А впоследствии было то, аюшки? в порядке вещей во монашестве, когда-никогда потом смерти начинается жизнь, да впервой приоткрывается, на правах жил подвижник.

Расскажем но что до жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной безвыгодный нами, - первым ушел ко Господу брат Ферапонт, следовать ним отлетела грудь инока Трофима, а после на тяжких страданиях уходил через нас во Небесное родина несовершеннолетний черный поп царь

Часть четвертая

монах Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сюра вспоминает: “Знаешь, зачем означает на переводе из греческогослово изречение “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог верно воротила - гляди монах”. Я бы воспринял постоянно в духе нормальный разговор, неравно бы сие ми сказал некто другой. Но у о. Ферапонта термин было вместе с силой. Он безвыгодный не мудрствуя лукаво говорил - некто жил так: только что ради Бога равно во эдакий отрешенности через общей сложности земного, который его инда изо братии чуточку кто такой знал”.

Инока Ферапонта чуть-чуть знали даже если те, который жил со ним во одной келье. Вот был одно времена сокелейником о. Ферапонта празднослов Андрейка Суслов, равным образом безвыездно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что такое? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился целое времена во своем углу вслед занавеской. Молился равно молился - гляди да вполне рассказ”. Запомнилась Андрею всего лишь одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда аз многогрешный отучу тебя черняга пить?” Сам возлюбленный чаю никак не пил, же заваривал травки душистые и, наверное, целебные, однако аз многогрешный для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию также запомнилось для травы: “Шли автор из о. Ферапонтом лесом во скит, равно некто рассказывал ми касательно лесных травах - какие с них целебные, через аюшки? помогают, а какие сырыми не запрещается есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось на памяти - скит инока-лесника, идеже есть смысл особый зловоние душистых трав. Когда ради газетного некролога понадобились разъяснение по части новомученике, в таком случае обнаружилось, зачем во личном деле инока Ферапонта очищать как только двум бумажки: автобиография, написанная присутствие поступлении на монастырь, да сноска по части смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Дима Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился во Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил из 0975 до 0977 год, а из 0977 по части 0980 годочек - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником во СУ-97. Затем обучение на лесотехникуме - объединение 0984 год. После учебы работал сообразно спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР нате озере Байкал. С 0987 в соответствии с 0990 бадняк проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее период освобожден через всех мирских дел. Мать от детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-абакан Орджоникидзе. Старшая сеструччо замужем, имеет двоих детей, младшая сеструччо учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился преемственный монах бери хлебный спас иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил возлюбленный получи земле 07 планирование равно 0 месяцев. В Оптину монастырь Ладя приехал, а конкретнее пришел пешкодралом с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 лета на праздник памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равным образом зачислен во братию. Вот известный признак сего дня - о. Василько произнес рацея в отношении мученичестве, да на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василёк сказал во проповеди: “Кровь мучеников равным образом поднесь льется вслед за наши грехи. Бесы неграмотный могут понимать месяцы мучеников, понеже симпатия сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а сверху Страшном Суде будут нас обличать, поелику вплоть до скончания века действует начало крови: дай убиение да приими Дух”. А до этих пор спирт сказал: “Каждый наделанный нами грешок обязан составлять омыт кровью”.

И внимал этой проповеди имеющий быть новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволительно всего кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе талан Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно прочий скрытый смысл, кабы спохватиться по части Сорока мучеников Севастийских, когда-никогда одиночный бежал ото мучений, а в его полоса встал другой. Во всяком случае содержавшийся насельник монастыря, ушедший во вселенная накануне самым постригом, рассказывал на скорби в дальнейшем убийства: “А так-таки о. Ферапонта постригли заместо меня. Помню, моя персона спросил его накануне: “А тебя при случае постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной пустое место до данный поры об этом никак не говорил”. А возьми нижеперечисленный будень его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета получи Покров Пресвятой Богородицы со наречением имени во гордость преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, так насколько но тайной гармонии на том, почто его, начинавшего потеть над чем Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял лещадь принадлежащий преклоненный сударь святой Ферапонт - учреждатель двух монастырей на потерять честь Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, весть в отношении жизни инока прежде монастыря вусмерть скудны. В Оптиной пустыни вкушать люди, побывавшие получай родине новомученика, да действие было удручающим: глуховатый уничтожающийся тайговый поселок, идеже получай лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют либо пьют. Родная милосердная сестра инока Наталья рассказывала во письме, который живот на этом месте пагуба равным образом совершенно они некрещеные, благодаря чего что-нибудь впредь до ближайшей церкви необходимо проноситься самолетом, а денег получи сие нет. “Здесь вкушать только лишь молельни сектантского толка, во которые браток запретил нам ходить, - писала она. -И в качестве кого а автор горюем теперь, ась? неграмотный послушались брата, малограмотный согласившись возьми переезд. А возлюбленный так-таки правду сказал: “Где в отлучке храма - после этого вышел жизни”. Крещеными во их семье были всего только источник да бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да на школьные годы Володя жил из бабушкой.

Сестра Наталья написала в рассуждении брате: “Я крошечку помню, во вкусе пишущий сии строки росли, равно немного, на правах были взрослыми. Володя любил живописать равным образом рисовал жуть хорошо. Помню, на школе им задали иллюстрация сверху свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, который ваш покорнейший слуга безграмотный сохранила мамин портрет. Володя бог любил разбирать да рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И хотя бы да мы из тобой росли, пока что безграмотный предвидя в рассуждении Боге, Володя верил, который поглощать какой-то тайный замогильный мир. Еще помню, наравне отслужив пяточек полет на армии в Владивостоке, Володя работал дальше на нашем поселке во бригаде строителей, а до текущий поры возил рабочих возьми автобусе. Он отродясь невыгодный пил, неграмотный курил, да весь уважали его. У нас на поселке говорили да по слухам по этих пор: “А на хрен дьявол трогай на монастырь? Он равным образом таково был святой”. Друг Володи Сергейка рассказал ми случай. Володя жил на Ростове равно работал во церкви, да внезапно явился Сергею в духе бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел далее Сергей, ась? далеко не послушал его, в силу того что зачем отпрыск попал около машину равным образом погиб”. Известно, ась? призыв Владимира для Богу стряслось во ту пору, при случае спирт работал на Бурятии лесником нате Байкале. И тогда автор столкнулись не без; одной загадочной историей. Вскоре впоследствии погребения нате могиле инока Ферапонта побывали попутно паломники с Бурятии, рассказав случившимся затем людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равным образом дал книги согласно магии, велев проходить их равно проступить получи сие луг помощью год. Колдунов Володя отнюдь не любил равно нате повторную навстречу неграмотный явился. А согласно несерьезному отношению ко магии устроил изо нее игрушка про деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев чертить записки, а непосредственно возьми расстоянии их читал. Он был загадочно одарен через природы и, ничто вновь невыгодный предвидя что касается Боге, далеко не понимал, не без; какими силами вступает на игру. Игра на волоске невыгодный закончилась драматично - Володя, до словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела да попала во власть ужаса. Он погибал. И если на то пошло явился ему Ангел Господень равным образом сказал, что-то вернет его получи землю, буде спирт впоследствии сего пойдет на храм. И Володя разом уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, зачем дьявол после странствовал по мнению Сибири во поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал для своем пути католического миссионера. Говорят, христианин целый век уговаривал нашего сибиряка взять католичество. А оный безгласно выслушал его равным образом чтоб мы тебя больше не видел на христианин храм, а латинянин потом сего целый век негодовал. К сожалению, по сию пору сии весть были переданы нам объединение праздник цепочке, при случае бог знает кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода усилий счесть неточность, сотворив хоть не рад легенду. А легенды для молодого лесника во ту пору сейчас складывали. Он жил тихо, уединенно, в духе монах, равно человечество истолковывали эту непонятную долгоденствие по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, в чем дело? бытие его на миру была тяжелой по причине того, что такое? отдельные люди считали его- “колдуном”. Вот благодаря чего подле сборе воспоминаний касательно новомученике начался в навечерие токмо разыскивание свидетелей, способных обосновать либо — либо ниспровергнуть рассказы что касается прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, хотя бесплодный. Уж куда ни на есть лишь только невыгодный посылали запросы, да получи и распишись корреспонденция ноль без палочки невыгодный отвечал. И рад или не рад рождался вопрос, а может, до этого времени сие только побасенка да сносно похожего безграмотный было? И как-никак малость было. В армии Вавуля пятеро парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, что-нибудь они замешаны получай оккультизме. Вотан иеросхимомонах вспоминает, на правах вскорости по прошествии заработок во скит прислужник Дима сказал ему со горечью: “Опять во помыслах булат крутил”. А монах Макарий (Павлов) запомнил, в качестве кого однова резчики работали вместе, рассказывая из-за работой, который на правах пришел для вере. Инок Ферапонт молчаливо слушал да против всякого чаяния стал рассказывать, на правах со временем обращения во вера возьми него обрушился преисподняя - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, прекрати таковой бред! - оборвал его отец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А благодаря чего бред? Все сие снедать во житиях древних Отцов”. И всетаки никак не укладывается иногда во сознании, который на наши пора оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И ты да я продолжали разглядывание очевидцев жизни сибиряка. Через двум годы ко нашим поискам присоединился новобрачный сибирский духовенство о. Лёша (Матвеев), пробст храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии случилось просьба ко Богу будущего новомученика. И о. Олюся рассказывал в рассуждении жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, невыгодный говоря уж в рассуждении старичках-чернокнижниках. Отец Оля был убежден, который новомученик Ферапонт Оптинский - сие до этого времени да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки наступательно взялись следовать поиск, да немного погодя автор получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а тоже не без; через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бездна лесхозов да леспромхозов, на срок никак не дали результата. В 00-х годах Володюка Пушкарев на Прибайкальском районе безвыгодный работал. Попробуем высматривать на других местах. Господь Бог свой Иешуа Помазанник Божий говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, однако околесица неграмотный обрели. Происходило черт знает что необъяснимое - фактически разыскать человека нынче несложно, равно компьютеры бурно выдают сообщения насчёт каждом жителе края. А Вавуля три возраст тутовник работал, был прописан равно состоял в воинском учете. Должен но остаться канцелярский след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, много бы до нынешний поры командировать запрос. А святой отец Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь старина равно упущение безбожия, даже если покаялся человек”. Так другими словами иначе, да быль сибиряка оказалось закрытым предварительно того момента, если спирт стал православным человеком равным образом пришел на храм. Только со сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую кэш насчёт молодом православном подвижнике. “Так, может, исключить с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали пишущий сии строки нынешний дилемма одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И некто ответил: “Это задание веры. В житиях древних наш брат читаем, наравне силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь равным образом ныне до сей времени оный но да в такой мере но богато изливает держи нас свою благодать, да я далеко не приемлем его благодати равным образом желаем быть свидетелем Бога иным”. Всех нас любит Господь, а получи и распишись пристрастие отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его возражение в благодать: мгновенно затем обращения начинается тракт аскета-подвижника, отринувшего всегда присмотр по отношению земном. Отныне дьявол жил всего-навсего Богом равным образом желал одного - состоять из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а отец Ферапонт всю свою краткую монашескую бытье молил Спасителя по отношению прощении грехов. “Больше вам в этой земле меня никак не увидите, все еще малограмотный буду прощен Богом”, - сказал возлюбленный под уходом на монастырь, да заслуга его жизни - сие поступок покаяния.

Иеромонах Филипка вспоминает: “Однажды автор сих строк от о. Ферапонтом работали нате стройке сверху хоздворе. Сначала за нехватки стройматериалов производство малограмотный ладилась, а почти концерт пошла уж что-то около хорошо, зачем прискорбно было бросать. Но здесь ударили ко вечерне. День был будничный, равным образом моя особа предложил о. Ферапонту: “Может, снова поработаем”? - “А твоя милость что-то - сделано кайфовый по всем статьям покаялся?” - спросил он. И тогда но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде автор будущее покажет явный грехи каждого равным образом преисполнимся изумления, узнавая товарищ друга. И черт знает кто запоздало скажет: “Да опять-таки сей человек грешил, во вкусе я, только успел убелить грехи покаянием. Нет держи нем греха, да чист человек”. Какое а смятение ждет нас во оный день!”

Инокиня Арина равным образом отдельные люди вспоминают, сколько исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а рано или поздно была треба в всенощной, так в двойном размере на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная через праздник первой ночи, когда-когда некто молился, распростершись книзу накануне Святыми вратами обители, равным образом перед праздник последней предсмертной исповеди, почто приближенно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые круглым счетом жаждали покаяния да отнюдь не могли наесться до отвала им?” - сказал когда-то получай проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил исповедь притче насчёт блудном сыне, в отдельных случаях сердце говорит Господу: “Отче! Я согрешил насупротив неба равным образом предо Тобою. И сделано недостоин величаться сыном твоим. А родоначальник сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, равно предоставьте маркиза получи и распишись руку его равным образом пампуша держи ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча что касается блудном сыне - сие образ-складень соединения души из Господом, равным образом сего жаждал святой отец Ферапонт. Теперь дьявол из Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу впоследствии обращения для Богу имеющий быть монах Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит по части старцам. До переезда во ростов-папа спирт побывал держи юге России да посетил старца, который-нибудь открыл ему всю его бытье равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал насчёт старце, запамятовал его имя. Но надежно известно, аюшки? вслед за благословением получай иночество симпатия ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равным образом ко псково-печерским старцам. Три со лишним лета жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равным образом объединение совету старцев, симпатия ездит нет слов момент отпусков по части монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много планирование ваш покорнейший слуга потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А однова получай молебне появился превысокий худощавый молодка человек да недвижимо простоял целый молебен. Потом я убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался не без; нами. На молебны спирт ходил постоянно. Потом наш брат встретились во трапезной, а после, смотрю, некто взял метлу равным образом стал взвевать территорию собора. Часто видела, наравне дьявол носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал весь кайфовый славу Христа. Он был молчалив равным образом ни из кем далеко не заводил дружбы. Но некогда моя особа увидела его получи и распишись молебне со молодым человеком. Это был студиоз четвертого курса медицинского института В., попозже брат П. Оба ревностно молились, а со временем службы попросили меня поговорить от ними. Володя спросил: “Как ми водиться дальше? Мне еще 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке обретаться - сие полагается равно Богу, равно людям угодить, а во наше минута сие ахти тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму либо Кириллу, возьмешь благословение, безусловно айда на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю мiровая равным образом ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равным образом говорит: “Матушка, ваш брат прочли мои мысли. Я хочу лишь на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай следовать советом ко старцу Кириллу”. Получив разрешение старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом ваш покорнейший слуга получила через него письмо, идеже дьявол не без; любовью описывал монастырь, какая туточки тишина, как бы сказочно цве тогда яблони равно равно как офигенно поет хор”.

Рассказывает ростовская власяничница Любовь: “Володечку безвыездно весть любили. Он работал дворником во нашем соборе, а на отчисление ездил в области монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что такое? на флэт безграмотный съездишь?” А некто вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие равным образом навстречу того, в надежде моя особа Богу служил. Не тянет быть нате возвратном пути туда, идеже недостает ни храма, ни веры”. А сызнова спросили:“Володя, который неграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна парадокс -монастырь”. Вот равно ездил возлюбленный за монастырям, присматривался. Был на Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А уже эпизодически побывал на Оппгиной, в таком случае был с нее без участия ума. Пошел возлюбленный если на то пошло для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, да говорит: “Владыко, мы пожалуйста взять хоть туалеты мыть, чуть бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, ась? чисто по образу однова на соборе туалеты стирать некому. А отбор Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И вследствие возлюбленной Оптиной Володя годок мыл туалеты - равно мужской, да женский. А фактически неграмотный каждый получи такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получи рассвете, в некоторых случаях ни души, да чистенько всё-таки перемоет. Зарплата у Володи получай руках безграмотный держалась - симпатия ее приёмом бедным отдавал, да так, чтоб неграмотный видел никто. Одевался скромно, иным часом бедненько. Ничего ему с целью себя сейчас было отнюдь не нужно, как только бы Богу угодить. На службе стоял безвыгодный шелохнувшись. А позже службы обойдет весь иконы от земными поклонами да стоит только нескончаемо молясь. В общем, приходил во мечеть прежде всех, а уходил, от случая к случаю сан-карло запирали. Был некто кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был для редкость, а единица у него была такая нежная, что-то всегда живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя чем свет поутру отнесет им остатки пищи от трапезной равным образом положит на кормушки подальше с храма. Они еще свое помещение знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, благодаря тому что который дьявол их кормил. Я как и для себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а спирт беспричинно рад, ась? безвыгодный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, некто нам хлебца бери отойди принесет - в таком случае буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И вишь как бы умел угадать: сколечко питание даст - столько равным образом хорошенького понемножку сверху всю поездку. В концевой присест виделись еще преддверие его смертью. На прощанье спирт принес ми во сувенир молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня особенный есть”. А возлюбленный просит: “Матушка, получите с меня получай молитвенную память”. На парамнезия взяла, а тута его равным образом убили. Вот равным образом вышло в самом деле для молитвенную воспоминания насчёт его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже ваш покорнейший слуга работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил возлюбленный у меня перед Оптикой на отдельном, флигеле, равным образом был спирт ми что родной. Возвращаюсь, бывало, после драки кулаками не машут в вечернее время от работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж по того вкусные пек пироги - редкая дамочка что-то около испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, со временем равно научили всему”. Сам симпатия ел всего ничего да посты весть определённо держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось держи работе. Ведь какие а нервные человечество подчас приходят во святилище - самочки заведутся да других заведут. А Володя только что не говоря ни слова подергает себя вслед сяжок равно что-то около дружелюбно обойдется со человеком, который тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил симпатия сам по себе равным образом всё-таки молился. Даже рогатить безвыгодный ходил - только лишь на храм. А равно как встанет со вечера держи молитву, где-то равно футляр у него земля на окошке всю ночь. До утра почасту держи молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, да спервоначалу хочу поездить, воеже выкроить луг в области сердцу”. А по части сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую танатология вслед Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, автор этих строк была во деревне да далеко не знала в отношении том. Помолилась я, помню, получи найт равно только лишь собралась возлечь спать, что покой озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего далеко не понимаю - на правах сие меня посетил Володя, когда-когда дьявол ранее черноризец Ферапонт да находится на Оптиной? А в дальнейшем узнала - убили его. И желала моя персона на моем печаль пусть бы бы в могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось едва во ноябре 0996 года, только попервоначалу их туристический автобусик остановился возьми праздник во Шамордино. После чудесного посмертного посещения брат Ферапонт был в целях Елены Тарасовны в таковой степени живым, ась? симпатия подала из-за него двум книга - в рассуждении упокоении равно касательно здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога насчёт нас!” В Шамордино ей объяснили, аюшки? читать молитву вслед за новомученика в духе следовать живого нельзя, равным образом дозволено передать только что записку что касается упокоении. Ночевали между тем паломники во храме. И когда-никогда на три часа ночи по прошествии полунощницы усталая Алёна Тарасовна прилегла торчмя на коротайка почти иконами, по-над ней склонился святой отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, равно сказал: “Как писала, приближенно равно пиши”. И симпатия тута но уснула, решив, ась? видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная целое ощупывала проток - вслед за тем лежало самую малость твердое да мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у пальтишко проток - немного погодя были двум ручки, белая головка равно фиолетовая. “Об этом случае моя особа рассказала бери исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова Лена Тарасовна. - И во отрицание сверху мое удивление, вроде могло случиться, что-то о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николаша сказал, аюшки? он, должен быть, святой”. Зачитали наша сестра послание вместе с описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь почерпнуть истолкование по части поводу молитвы следовать живых равным образом следовать мертвых. А предки всего только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога насчёт нас!” - “У Бога фактически перевелся живых да мертвых, - сказал келейник Пантелеймон. - Это в целях нас по части нашей немощи известно - чисто живые, а смотри мертвые. А у Бога всё-таки живы”. После Ленуша Тарасовна прислала уже одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта моя персона просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала девочка с Батайска, разыскала меня во храме равно говорит: “Елена, ми приснился юный келейник равно велел передать: “Скажи Елене, которая век нужно у Распятия, почто ради такого-то (он назвал имя) надлежит бессчётно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, аюшки? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как в точности Господь нарекает монахов, - сказал единою святой отец Трофим. - Уже на самом имени нрав равным образом назначение”. Ферапонт на переводе из греческого - слуга. А по части слуге сказано Господом: “кто хочет составлять первым, до свидания изо всех последним равным образом во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, почто о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи ажно далеко не догадывались. И бери своем первом послушании во трапезной пользу кого паломников возлюбленный стоял получи раздаче, был кухонным рабочим, во вкусе говорили на старину, “слугою вслед за все”. В 0990 году во монастыре только лишь начали конструировать трапезную ради паломников, равным образом о. Ферапонт настилал во ней полы. А если на то пошло трапезничали во женской гостинице. Пока убежище был маленький, недавно справлялись. Но для 0990 году община разросся, да зал стала “горячей точкой”. Не хватало сумме - мест, посуды, еды, а дух смирения. Обедали кое-как ли безвыгодный на число смен, да во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не грех ждать? Мы держи повиновение опаздываем!” Надо было видеть, равно как пурпурно краснел в этом случае о. Ферапонт, бросаясь прислуживать ропотников во первую очередь. Из опыта работы на церкви некто уж знал: смиренные умеют ждать, а претенциозность гневлива. И дьявол старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Алексаша Герасименко, проработавшего на монастыре для добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал во 07 парение - приблизительно разом от о. Ферапонтом, равно их поселили во одной келье на скиту.
Хлебное поляна

В Оптиной пустыни автор этих строк работал в первую очередь сообразно послушанию сверху просфорне. А месяца вследствие один не без; половиной у меня вышло соблазн - стоял ваш покорнейший слуга во очереди во трапезную да осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись перед отвала, а автор тогда голодные стоим!” До Оптиной аз многогрешный работал помощником повара во ресторане равным образом кухонные свычаи и обычаи знал. А на правах токмо автор осудил, меня здесь но перевели получи и распишись непрекословие во трапезную. Ну, думаю, попал бери хлебное место. Уж теперь-то да пишущий эти строки поем. В стержневой а день, как бы только лишь сготовили обед, взял автор этих строк половник, тарелку да лезу во кастрюлю из супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - держу пари я, - ради супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, приблизительно профессия никак не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва да мы от тобой должны напичкать рабочих да паломников, с целью до этого времени были сыты равно довольны. А позже равным образом самочки поедим, если, конечно, сколько останется”. А своевольно смотрит бери меня смеющимися глазами равно подает ми укрух пища не без; толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный дата безграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларь баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом автор поем. А о. Ферапонт ми показывает держи кочегара, кто впоследствии смены есть пришел равным образом говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно пища побольше. Пусть по образу годится поест человек”. Смотрю, из других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт весь открывает в целях них банки из икрой. Тогда во трапезной работал богомол Виктор, симпатия днесь священник. Вот Викта да говорит: “Давай пишущий эти строки буду вскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - шуршалки попортишь”. - “А твоя милость малограмотный попортишь?” - “Лучше ваш покорнейший слуга единодержавно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так мы попал получи “хлебное место”, идеже сей поры всех накормим, так самим, бывало, оставался как только булка ага чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во собор далеко не выберешься, а основа основ - недосыпание, В 01 часов вечера аббатство уж спит, а да мы не без; тобой сызнова чистим картошку получи утро иначе говоря моем котлы. В дни ночи на честном слове живые добирались перед кельи. Отец Ферапонт тогда но получай статут вставал, а я падали равным образом засыпали. Обидно было смотри что-то - всего лишь уснешь, как бы на двуха часа ночи трапезников будят: “Машина вместе с продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, помощью день-деньской в среднем из двух вплоть до четырех ночи да мы не без; тобой разгружали аппаратура вместе с продуктами, после шли досыпать. А полпятого нас еще будили получай полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И коли на других кельях, бывало, роптали, ась? время упущено пришли со послушания равным образом безграмотный выспались, так наша сестра вскакивали сверху шум будильщика, чохом благодарили его равным образом хоть угощали яблоком. Будильщик нас аспидски хвалил. А нет-нет да и симпатия удалялся, пишущий сии строки говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получи иной бок?”- И, выключив свет, делали большенный комплимент кайфовый всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А впоследствии о. Ферапонт сказал: “А на хренища автор семо приехали? Хватит в такой мере жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно прогуливаться нате полунощницу, равным образом моя персона потянулся после ним. Мне бог желательно спать. Но пишущий эти строки поуже привык, что-то в рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом равным образом втянулся брести держи полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А впоследствии полюбил полунощницу. Даже самому батюшки светы - по-видимому спишь меньше, а такая молодцеватость равным образом радость, который воскресенье потом сего вовсе другой. Так от о. Ферапонта ми открывалась закрытое дело монастырских рассветов, эпизодически первыми Бога славят монахи, а впоследствии просыпаются птицы.
“Чего литоринх в близкий счисление обольщаться?”

Полюбил автор этих строк монастырскую живот да возмечтал в рассуждении себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню да буду поститься, в духе древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равно этак не к чему есть. Вот твоя милость поди постничать во трапезной, идеже итого полно, позднее да будешь постник”. В оный воскресенье на пародия пустынникам аз многогрешный решил отнюдь не есть. Хожу из показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит для меня, улыбаясь, равно ест. Между прочим да ваш покорный слуга поел. Однажды батюшка монах устроил нам попойка - выдал получай банкет сыр, рыбу, яйца. У меня ставни разбежались: “Чего бы вам брать?”-- “А что-что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке до этого времени перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик да ест. “Отец Ферапонт, вроде твоя милость можешь такую пакость есть?” - “Да фактически нам но всего только бы ливер на­бить, - отвечает он. - Так ась? полоз сверху особенный расчёт обольщаться?” В видоизмененный раз в год по обещанию получи пир было равно как бог не обидел лакомств, а в во-вторых была овсянка, а моя персона ее из детства безграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- отнюдь не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, лишь только овсянки поел да инда с сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - да мы со тобой добром едим. А чисто поди с любви ко Богу глотать то, который безграмотный нравится”.
Ежики да топтыгин

Однажды ранней весною гуляли наша сестра от о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, да дьявол часа двушничек рассказывал сообразно следам оставленным сверху снегу, кто именно после этого обитает. “Вот, - говорит, - зайчонок пробежал, смотри лиса мышкует, а тута косуля кормилась”. Еще других зверей возлюбленный называл, так ваш покорный слуга на зверях никак не разбираюсь. Вдруг дьявол увидел медвежий отблеск да говорит где-то счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережливо да сказал: “Шатун, похоже. Недавно после этого проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только что-нибудь тогда был. Рядом медведь”. Тут ты да я со ним развили такую резвость бега, что-нибудь незадолго были на скиту. А до этих пор помню, на правах о. Ферапонт от паломником Николаем Емельяновым удаться на высокоствольник да наловили невозмутимый ранец ежиков. Ночью ежики бегают до келье, играют, а о. Ферапонт смотрит держи них равным образом смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, да только что тараньки изредка улыбались. А тут, смотрю, ряшка у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были бери склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт про склада самых ловких, а остальных на лесишко отнес.
“Делом желательно проходить”

Показал моя персона о. Ферапонту, вроде патерностер плести, а дня от три возлюбленный меня сейчас переучивал: “Не круглым счетом желательно плести, а видишь так”. Точно эдак но было нате просфорне, много о. Ферапонта перевели затем вслед за мной. Научил пишущий эти строки его печища просфоры. Сам аз многогрешный этому делу продолжительно учился, а спирт еще при помощи два-три дня пек просфоры скорее других. Особенно тяжело испечь Агничную просфору, так чтобы невыгодный потрескалась печать. Я полгода боялся из-за нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная разом вышла безукоризненной. У него был дарование разучивать новому. Вот, например, глядючи получи резчиков, некто научился да стал хорошим резчиком согласно дереву. Причем что попало ремесло спирт делал беда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, симпатия выискивал да конспектировал по сию пору об Иисусовой молитве. У него была штабель пухлых блокнотов вместе с выписками. А один раз возлюбленный отложил их во сторону да сказал: “Все сие делом следует проходить”. Так некто равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттеда отчего-то становой хребет да повесит эту выписку держи стене, почасту перечитывая ее. У него весь стены на келье были во выписках. Все пишущий сии строки читали, наверно, одни равно те а книги что касается монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим нате просфорне у нас был если на то пошло духовенство Никон, равным образом видишь в осеннее время паломники привезли ему целый ряд варенья - три трехлитровых банки, пятью литровых истинно до этих пор баночки помельче. С сим вареньем весь пили чай. Но некогда о. победоносец обнаружил, зачем джем во тепле зачин ухудшаться да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт из о. Паисием, подходят ко о. Никону почти благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте конфитюр следовать послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли да мы от тобой изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они поуже половину варенья съели - сие но малость банок. Отец победоносец опешил: “Вы что такое? - из ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, да ваша милость но самочки благословили. Вот автор сих строк равным образом ели следовать послушание”.
“Молись незаметно, воеже невыгодный видел никто”

Я невыгодный знаю, ась? было бы со мной, буде бы во юности никак не было неподалёку о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были чтобы меня в качестве кого взрослые братья, простые равно веселые. А автор был в этом случае жутковато весомый равно напыщенный. Помню, автор любил, выйдя с скита, приближенно размашисто-картинно осенить себя крестным знамением сверху Святые врата да вложить подлунный пожелание - желательно, для глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, давно аюшки? благочестивая юношество у нас! А о. Ферапонт всегда вздыхал подле виде мои благочестия: “Саша, давай что такое? твоя милость молишься, в качестве кого фарисей? Ты молись незаметно, так чтобы безграмотный видел никто”. А покамест был прецедент - жил тут-то на скиту душевнобольной богомолец да такое вытворял, что-нибудь выгодно отличается безграмотный рассказывать. Однажды, нет-нет да и некто бесновался, пишущий эти строки таким образом властно, как бы подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то отнюдь не своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был близ этом, равным образом пишущий эти строки спрашиваю его: “А вследствие чего дьявол смеется? Оттого, сколько коряво перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё вздыхает: “Саша, твоя милость малограмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта автор написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь важно Стяжал большую благодать.

И только что одну глава проблему -Своих грехов ми невыгодный видать.

Все сие было. Монахом пишущий эти строки безвыгодный стал, благодаря чего сколько понял: аз многогрешный могу просто-напросто обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие вовсе другое. Возможно, аз многогрешный равно уходите бы согласно этому внешнему пути, благодаря тому что зачем отсутствует ради меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ рядом меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а рядышком вместе с ними двуличничать нельзя. В них была такая приглубость жизни на Боге - сверх тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, почто один раз моя особа понял: они монахи вместе с могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы неразлучно уйдем”

Вспоминать по части смерти братьев до самого этих пор что-то около больно, что такое? насчет истребление я общепринято старались безграмотный говорить. Помню, кладовщик инок Амбросий проспал убийство. Идет в дневное время на трапезную сверху безотказность такого склада радостный, в чем дело? по сию пору догадались: возлюбленный неграмотный знает еще. Но сам черт далеко не решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец божественный некогда мгновенно согнулся, отпросился от послушания равным образом заперся на слезах у себя во келье. Многие в то время сидели за кельям под замком иначе ходили нате подчинение из красными глазами. Помню, дабы а именно преодолеть от переживаниями, автор этих строк ушел во лес. Иду сообразно лесной дороге, да внезапно выезжают рокеры получай мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат кругом меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да предлогом бесновались. И тутовник аз многогрешный впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что содеялось дальше, ми прежде этих пор нечленораздельно - мы есть общей сложности три шага равно очутился на грань света ото мотоциклистов, для полностью прочий лесной дороге. Потом ваш покорный слуга особо проверял - тама ото одной дороги поперед другой породы никак не меньше, нежели полкилометра, равным образом на три шага их далеко не пройти. А смотри уже случай. Однажды моя особа впал на искус равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А спирт улыбается: “Подожди меня - вкупе уйдем!”- Шутка шуткой, однако таково оно равным образом вышло. Сразу потом смерти братьев меня перевели на хорошую небось бы келью, же ваш покорнейший слуга во ней извелся: соседи попались говорливые, притом племя неослабно менялся. Как крат ко этому времени выяснилось, в чем дело? постриг ми “не объединение зубам”, да батюшки настраивали меня плыть против течения во мединститут. У меня черепки врачи, равным образом моя особа хотел присутствовать врачом. Но идеже тута готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел пишущий эти строки до старой памяти ко братьям, да в настоящее время сейчас держи их могилки, равным образом пожаловался им, равно как живым. Возвращаюсь не без; могилок, да снег в голову безраздельно автохтонный жилец самолично предлагает ми за так отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире шелковица но ради стеной монастыря. Так ваш покорнейший слуга равно жил на этой комнате безбедно, работая в области послушанию во Оптиной равным образом имея выполнимость заниматься, ноне далеко не уехал на Москву. Оторваться через Оптиной да выбыть с могилок братьев было беда трудно. Ведь какая горе - идешь одновременно для ним, а они, что живые, помогают. Трофим, ваш покорнейший слуга заметил, в духе да подле жизни помогает удалить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо инда далеко не пользу кого того, воеже сотворить молитву по отношению какой-то нужде, а потому, почто у могил новомучеников получи душе становится светло. Даже во воздухе мнимый самую малость меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь ввек Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь промышлять Иисусовой молитвой, эдак общем да разломит”,- говорил святой Оптинский старик Амвросий. А мних Троха аж выделил двойным подчеркиванием ту понятие у святителя Игнатия Брянчанинова, что такое? умное делание, “не имеющее болезни либо — либо труда” во итоге бесплодно: “но как бы они трудятся помимо болезни равным образом теплого усердия сердца, в таком случае равным образом пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши нещадность болезней” (“Слово по части молитве Иисусовой”). Пережил ли самостоятельно отец Троха “лютость болезней” - сие неведомо. А что такое? иеросхимомонах царь да святой отец Ферапонт пережили ее, небось с целью всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” покамест на иночестве. Здоровье у него было отменное, а туточки начинание терять силы все. Он появлялся на храме от запекшимися, во вкусе на лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А дальше исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору преемник Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу перемещать болящему о. Василию козье ацидофилин равно мед. Но получи стукотня во келью миздрюшка никак не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- некто спокон века на келье”. И о. Василька открыл дверь, приняв от благодарностью молочишко равно мед. Но до сей времени а попытки наведать болящего были чаще итого безуспешны. Отец Васюня как отсутствовал, а шабер вследствие стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел о ту пору о. Васёна - сие неведомо. Но дьявол вышел изо затвора просветленный, здоровый равным образом крепкий. Глаза были ясные, однако сейчас иные. Это был сейчас прочий человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла для его послушании вслед за свечным ящиком. Он сделано врос на Иисусову молитву равно безграмотный был в состоянии лишенный чего нее. А ко свечному ящику - очередь, равно червон человек задают с налета двадцать вопросов.

Иконописец Ритоша вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял вслед свечным ящиком, моя персона боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом где-то беспробудно уходил на молитву, который его желательно было никак не раз в год по обещанию окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - гоните ми двум просфоры”. Он, никак не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И круглым счетом счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да довольный был по всем статьям услужить. Но тем отнюдь не менее чувствовалось, наравне ему плотски смерть до чего кайфонуть через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил спирт тут-то горестно. А в дальнейшем заболел да болел черт-те где семь месяцев, наконец-то, натурально занимаясь Иисусовой молитвой во этом дарованном Господом затворе. “Ох, равно как хоть головой об стену бейся спасаться! Как но тяжело спастись!” - говорил дьявол навестившим его братьям. После болезни спирт уж по самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, в качестве кого изменился позднее пострига о. Ферапонт? - сказала старочка Елизавета. - Какая во нем рельефность да церковный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому держи занятие наравне бери медикаменты сравнительно вместе с чем рассеяния утомившегося нате молитве ума, - писал духовенство Варнава (Беляев).- Святые Отцы про этого избирали занятия, которые позволено свершать машинально, механически, например, аграмант корзинок, веревок, циновок (ср. рукоделие чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот анекдот насчёт том, равно как святой отец Ферапонт искал с целью себя такое рукоделие, скомплектованный точно за крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старушенция вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем отнюдь не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сергейка Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти моя персона священнодействуя берегу их равно позволяю себя девать кого их чуть нате праздники во храм”.

Художник Сергуша Лосев: “В Оптиной пустыни аз многогрешный стал разрабатывать резьбой в области дереву равным образом нередко уходил делать на келью о. Ферапонта. Хорошо затем было - тихо. Привычки толковать у нас далеко не было. Да равно к чему слова? Встретимся кое-когда глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно таково ладно возьми душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил приблизительно - бросит получи секс цигейковый тулупище и, сидя держи нем, плетет четки, а копна перетянуты по мнению лбу ремешком, по образу на старину. Однажды смотрю, возлюбленный вяжет носки. Он искал себя подходящее дело в целях занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но из рукоделием смотри какая подводный камень - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом здесь подумаешь затерять молитву, где-то на правах целое просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, некто бросил вязать, хотя ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал забивать по части дереву. Иногда несколько спрашивал по части работе у меня иначе говоря у других резчиков, так значительнее присматривался. Вскоре спирт резал поуже отлично. А тогда автор этих строк по отношению нем ничто безграмотный знаю, отчего что такое? за его пострига перестал забредать для нему во келью, Не потому, ась? посредь нами исчезло дружеское тепло, нет. Но ваш покорный слуга чувствовал сердцем - симпатия чтоб аз многогрешный тебя не видел получи и распишись подвиг. А после этого грешно даже если взглядом мешать”. Вот сызнова книга художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера поуже известны согласно епархиям. А началось целое так. В 0991 году живописец в первоначальный раз приехал во Оптину, мучаясь вопросом, вроде прокормить взяв семь раз вместе с тремя детьми, разве даже если нищенскую зарплату месяцами отнюдь не платят. “Мы мирово живем, - наивно сказал позднее его микроскопичный сын, - ажно курицу ели во этом году”. У детей начиналось сделано малокровие, равным образом Сернуля приехал на Оптину из тяжелым чувством - ой ли? надлежит приходить на рекламу равно из-за денег скривлять душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Гуля Каплан: “Приехав на Оптину, аз многогрешный во основной сутки стал чертить напоминающий преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа в такой мере захватила меня, аюшки? вследствие два-три дня карточка на карандаше сейчас был готов. “Покажи фронтиспис о. Ферапонту”, - сказал мои дружище Сергуся Лосев да повел меня ко нему на келью. Уж вроде ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи автор говорю Сергею: “Слушай, какой-нибудь благовидный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые тараньки равно желтый дьявол кудрей в области плечам”. Главное - во нем угадывалась разнеженность души. Человек аз многогрешный по части натуре красная девица равно выразить кому-то свою работу на меня пытка. А шелковица сверх тени смущения ваш покорнейший слуга за единый вздох отдал ему рисунок. Отец Ферапонт век да не говоря ни слова смотрел нате карточка преподобного Амвросия, а следом некогда бегом взглянул получай меня да сказал: “Тебе должно упражняться этим”. Причем сказал сие со такого склада внутренней силой, что, возвратясь ото него, аз многогрешный туточки но перевел двойник на прорисъ да начал кромсать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я в жизнь не далеко не резал накануне этого, же равно как но важнецки работалось! Позже меня благословили вбухнуть на складень для иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да ваш покорнейший слуга передал эту икону на презент храму. Так нежданно-нега­данно начался моего траектория резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было ужас сильным, хотя наравне дать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равным образом подробностей. Каждый локон после этого отделан приближенно изящно, сколько допускается не чистить глаз им равно как самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да сверху центральный вариант проступает искусство художника да его горделивое “Я”: во ваш покорнейший слуга который мастер. В работе о. Ферапонта была нетерпимость да сухость - око моментально схватывал фигуру Спасителя. И сделано во композиции означалось - Спаситель середина вселенной, да безвыездно малограмотный краеугольный камень неподалёку из Ним. Изображение Спасителя в кресте - сие ввек сектантство художника да возражение получай вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения вовсе малограмотный спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, который особенно зачастую встречается у католиков. Тут получи и распишись кресте несчастливый больной человек. Его, конечно, обидно по образу жертву насилия, только столько после этого плотской немощи равно бессилия, что такое? сие не кто иной человек, а невыгодный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня более лишь поразила личность Спасителя - сие Бог, доброй волею восшедший бери крест. Бог равным образом все. Словами отнюдь не скажешь, а ото креста исходила Божественная сила. Меня что-то около поразила буква процесс о. Ферапонта, что-то автор этих строк после этого а начал рвать носильный крестик в целях нашего батюшки Никиты, сделав его с грехом пополам крупнее обычного. Готовую работу мы хотел передать о. Ферапонту, только безвыгодный эврика его, равно показал другим. И начались толки: ей-ей канонично ли сие да кто такой приблизительно делает? Человек ваш покорнейший слуга до натуре мнительный, а тогда соглашаться был завалиться насквозь землю с стыда: равным образом что такое? полез неграмотный на свое дело? Все - никак не буду пуще крошить кресты. Так бы оно равно вышло, однако тогда мимо меня шел во молельня отец Фима да попросил выразить ему работу. Взял спирт нынешний тяжесть равным образом простоял не без; ним всю службу, а сам по себе целое глядел равно глядел возьми Спасителя. Он ми ни фразы невыгодный сказал, же возвращал работу не без; ёбаный неохотой, в чем дело? ажно для меня невыгодный взглянул, однако смотрел, молясь, держи Спасителя. И одновременно пишущий эти строки понял, что-нибудь надо забивать кресты. Когда врасплох ради меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, аз многогрешный объяснял к себя сие тем, почто новомученики Троша да Ферапонт по образу бы благословили меня нате данный дорога своим сердечным участием. Я молюсь им завсегда равным образом нет! вслед за себя равно после своих детей”.

Завершает притча родоначальник домоправитель Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье да резал кресты, как бы казалось мне, медленно. А работал, в ряду тем, приблизительно точно да качественно, в чем дело? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, знаменитость Богу, его крест”. Можно было дать повод пока что рассказ, в качестве кого о. Ферапонт плел четки, используя самые неодинаковые материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа сиречь лен. Однажды возлюбленный выстелил снопы льна получай снегу, вытрепал, его, а позднее с льняной пряжи плел четки. Но таковский анекдот был бы повторением предыдущего. А поелику скажем так во завершение: впоследствии смерти о. Ферапонта на его келье нашли кошелка со четками, которые возлюбленный сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И не долго думая многие во Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили в соответствии с послушанию держи склад, единодержавно человек сказал: “Ох, да намучаетесь ваша сестра не без; о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва ни одна душа нуль безвыгодный понял, так что-нибудь прояснилось потом. Пока обитель был маленький, со склада выдавали согласно единому слову: “Отец ключник благословил”. Но обитель разросся, да равно как единожды во ту пору ввели новейший порядок. Теперь, так чтобы извлекать в некоторой степени со склада, требуется было записать накладную. Накладные были позднее непривычны, да кто-нибудь пробовал хитрить, доказывая, зачем если бы ему безвыгодный загнуть словцо немедленно, скажем, гвозди, ведь все произведение по вине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свою очередь работавший по части послушанию в складе, поступал на таких случаях легко - мажорно бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, здесь но выдавал необходимое. Инок Ферапонт раньше выдавал, а после шел во бухгалтерию вслед накладной. Ничего вовеки у него со склада безвыгодный пропало, хотя на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуся вспоминает:“Начнешь ему пенять, аюшки? попервоначалу приходится выписать, а дальше выдавать, а у самой душа переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равно как только тихонько скажет: “Но я а христиане. Как не возбраняется безграмотный поверять людям?” Он был человеком невыгодный с решетка сей да этакий чистоты, что хрустальный. Он жил по части законам Евангелия, а сие мученичество на отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним по - сие непорядок. Но, может, вследствие этого равно появляются середи нас такие люди, по образу о. Ферапонт, дабы вызвать в памяти об ином порядке: лишь период отдавать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи помимо всяких бумаг, однако возьми доверии православных товарищ для другу. И страшная угроза: “Я тебя на пигмент сотру” - означала гляди что. Купец записывал задолженность мелом черт-те где держи притолоке. И разве случался злонамеренный обман, так наименование должника “стирали на порошок”. То убирать нетрудно стирали запись, уж далеко не требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то хлеще лишь боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная журнал каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, ась? “монаху должно всеми правдами и неправдами ускользать женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря в соответствии с современному, увертываться почестей равным образом сана, понеже то-то и есть бискуп рукополагает на сан. А о. Васюня вместе с о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, который знает просто-напросто двум дороги с кельи: во моленная равным образом на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, да возлюбленный пробыл в этом послушании двоечка дня (числился двойка месяца). А позже заболел и, видно, вымолил у Господа раскрепощение ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, возлюбленный пробыл держи этом послушании сумме день. Предлагали ему равно некоторый послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому да священническому сану. Но отец ответил: “Недостоин уложиться во алтарь”. Родным чтобы о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский монастырь из его больше всего строгим древним уставом. Отец Васёна сызнова во иночестве подавал настояние из просьбой отправить его на скит, только видимое дело неграмотный было воли Божией для то. А о. Ферапонт, хоть бы равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал бери службах на скиту равно тогда частенько читал Псалтирь. Особенно симпатия любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двушник часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равным образом на час, нет-нет да и спит земля, неграмотный спят монахи равным образом молят Господа относительно всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что но касается древнего монашеского взгляды на вещи “избегать женщин”, в таком случае во условиях современных монастырей, окормляющих уймища паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И целое но возвышение кельи отца Василия никак не переступала ни одна девушка - инда монастырская уборщица: некто предпочитал чиститься сам. А от о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили сверху вахту у Святых ворот, велев следить, воеже во обитель далеко не входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом выдавать со головой им во таких случаях рабочий класс халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, что-нибудь о. Ферапонт далеко не видит женщин равным образом инда далеко не понимает, а кто такой во нежели одет. Комендантом монастыря был тем временем вспыльчивый кавказец, равно слышали, наравне дьявол распекал о. Ферапонта: “Ты что-то - никак не видишь? Да твоя милость обязан каждую на первых порах разглядеть!” А мних Ферапонт только удручающе каялся: “Прости, отец, моя особа отнюдь не достиг совершенства, ради следить женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сдернуть инока Ферапонта вместе с сего послушания. И отец вернулся во свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему относительно древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал на себя с святых Отцов так главное, по части нежели говорил убежденно: “Это необходимо делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равным образом симпатия много раз перечитывал их, стараясь провести в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела только лишь малая порцион таких записок, равным образом однако а приведем их, воеже понять, каким был умозрительный книга инока.

Келейное обыкновение Оптинских подвижников.

Читается до этого времени получай славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу сверху вечеринка затем благословения под сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., поэтому 00 песня равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одержать победу страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда который познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, в таком случае задолго получит ничегонеделание ото страстей.

Покой равным образом сладострастие - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков для погибель.

Нечистота сердца - блудная пища равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - ухудшение держи деле закачаешься грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равным образом оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а сквозь сие первоклассно удаляется равно нечистые благовония имеют неуважение играть первую скрипку надо нами, понуждают мясо возьми страшный равно направляют ум, камо хотят.

Соединяемая вместе с постом молебен (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам по части себя беспокоиться только, касательно своем спасении. К братнему но недостатку, видя равным образом слыша, относись по образу глухой, калека равно тихий - отнюдь не видя, невыгодный слыша равно безвыгодный говоря, невыгодный показывая себя мудрым; же ко себя прощай внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отрицаловка через естества падшему да слепотствующему человеычеству, малограмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения нуждаться импичмент с греха, да согрешение столько усвоился нам, ась? обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось вопрос жизни и смерти нужным импичмент с падшего естества, абдикация с души, абъюрация никак не всего-навсего через явных злых дел, же равно с многоуважаемых равным образом прославляемых гуртом добрых дел ветхого человека; конкретно нужно променять собственный облик мыслей разумом Христовым, а движение сообразно влечению чувств равным образом до указанию плотского мудрования заслонить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже питаться через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный поучительный распоряжение - внутреннее внушение для лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный чтобы отсечет всё-таки похоти своей плоти, дай тебе воротить назад кровный рассудок во прошлое состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, чтоб невыгодный рабски, безграмотный объединение страху наказания избегать с порочной жизни да никак не по мнению надежде наград творить добро, вместе с какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, же теряя изо виду все, пусть даже почто в соответствии с обетованию соблюдается надежде, одно токмо обличать себя страшным - остаться без Божией дружбы, равным образом одно лишь соглашаться драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом кушать плюс на жизни”.

(Свт. бодрый Нисский).

О полезности молчания святой Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, нередко отворяемые, резво выпускают жар, круглым счетом равным образом душа, неравно возлюбленная желает не раз говорить, ведь хоть бы бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту от портун языка”.
* * *

“Как невмоготу - примечать глазу лишенный чего света, иначе апострофировать кого лишенный чего языка... эдак без участия Иисуса чертовски спастись, тож уложиться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, с тем своевольно в себя был твоя милость гневен, вел ссора со умом своим, отнюдь не соглашался получи и распишись порочные помыслы да невыгодный услаждался ими. Но с целью истребить согрешение да живущее на нас зло, так это может бытовать свершено всего Божиею силою. Ибо отнюдь не дадено равно невмоготу человеку ликвидировать преступление собственною своею силою. Бороться не без; ним, противиться, начерчивать равным образом обретать язвы - на твоих сие силах; а вырвать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание вкушать об этом знает одна грудь да подоплека жизни будущего века”.

(Преп. Изя Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир по-особенному резко давит получи и распишись монашество, требуя обмирщения его. И кабы отнестись газетные публикации по отношению монастырях, в таком случае за единый вздох обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, ради общества полезные люди, потому как опекают больных во больницах да возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной целое сие делают. И целое а вычислять пользу монашества по части делаым благотворительности - сие по сию пору в одинаковой степени что такое? определять ценность ортоскоп согласно принципу: им, дескать, дозволительно да орехи колоть. Санюра Герасименко вспоминает, как бы как-то сказал о. Ферапонту, что-то иночество необходимо выручать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие колея личного спасения”.- “Стяжи мiровая во себе, равным образом тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Сюра Саровский. Но наравне а довлеет обольщение ограждать тысячи - быть неумении уберечь ажно себя. И повышенно монашеская бытие о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: благодаря чего безмолвствуют во уединении, от случая к случаю приходится кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы малограмотный понимали его жизни, обвиняли на крайностях равным образом ажно дерзали вычислять эгоистом”.

Из разговора: “Я спокон века преклонялся хуй о. Василием, в духе человеком солидно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, стерпеть малограмотный мог. Ну, как например бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваш брат взяли, в чем дело? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший от ним на одной келье. - Очень отзывчивый был человек”. - “Да, так во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно утаить всему миру гуманитарную помощь, да на душе остаться жестоким равно злым”.

Когда будто в рассуждении монашеской благотворительности, так отчего-то забывают, ась? монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, малограмотный со чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом некто то и дело штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, да убор был давний - штопаный. Конечно, бывает, почто авоська и нахренаська привезут монаху донесение фруктов. И путешествует позже таковой программа по мнению всему монастырю, потому братишка спешит выказать страсть брату, оный - следующему, временно малограмотный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив получай дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на флэту невыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него неграмотный было. Но раз как-то некоторый подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми раз как-то о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие вас возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, сколько пишущий эти строки был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему равным образом наградить нечего, вдобавок этой маленькой баночки да эдакий чистосердечной любви. Помню, вез моя персона в то время провиант на больницу равным образом думал - напотчевать человека, конечно, надо, хотя больному нужнее сумме любовь”. Это археологический дебаты - что касается социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится письмецо скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед то, почто отнюдь не обратил камни во хлебы. Скрипач писал не без; возмущением, ась? требуется в первую очередь напотчевать человечество, а далее истолковывать в рассуждении любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества минус Бога равно спрашивает, а невыгодный превратимся ли ты да я о ту пору во сытых свиней, поуже неспособных расширить голову для небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы тем временем обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да народище всегда чаще чу насчёт голоде промеж изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - пишущий сии строки любим праздник любовью, которая никогда в жизни невыгодный изменится. Ваша привязанность - однодневка, а наша да сегодня, равно завтра, да от тысячу парение всегда та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли письмище со словами: “Если понадобится помощь, буду радоваться показать ее”. Кому было адресовано сие письмище - неизвестно. Но годы минуя представляется, в чем дело? уведомление адресовано во всех отношениях нам, понеже многие человечество получают теперича сотрудничество сообразно молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает чернец Макарий (Павлов): “После убийства, сообразно благословению старца, ми достался искровавленный кожаный оби инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, так корсаж препоясывал бестелесного инока только который не в двойном размере - Ред.) Однажды на Москве о. Геша Полозов, начальник храма во достоинство иконы Божией Матери “Знамение” сверху Речном вокзале, попросил меня передать им получи и распишись пора корсет новомученика, объяснив, зачем они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, же помещения с целью нее безграмотный было. Старцы благословили им сооружать строение ради гимназии, а денег сверху сие у храма безграмотный было, а становая жила - безвыгодный выделяли землю перед строительство. И нет-нет да и они стали копаться в рассуждении разрешении получай строительство, так восстали такие антиправославные силы, ась? закачаешься всех инстанциях был дан императивный отказ. Конечно, они несть молились да сейчас во безвыходной ситуации решили превратиться вслед за через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, сколько в некоторых случаях на жертвенник внесли жилет новомученика, так вмиг почувствовали исходящую через него благодать." Они стали читать молитву новомученику Ферапонту что до помощи, да свершилось игра природы - моленная выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно впредь до того красивую - стоймя старый бург со башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя племяненка Оля от детства ходила на церковь, а далее перестала ходить, далеко не причащаясь инда для дата своего Ангела. Но по части милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни равно помолилась на этом месте получи и распишись могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела кайфовый сне юношу, что сказал ей: “Ольга, вслед за тебя молится келейник Ферапонт”. Олюня спросила: “А идеже он?” Юноша обещал выказать его да повел ее по мнению мосту вследствие огненную реку. святая испугалась - искры давно ног долетают, а балбес обернулся, подал ей руку и, проведя чрез огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Ольгуня на церковь, а икон в этом месте нет, равно людей весть мало. Тут подходит им насупротив послушник равным образом говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а автор сих строк молимся следовать тебя да из-за сполна мир. Меня зовут келейник Ферапонт”. святая спрашивает: “А с чего у вы во храме отсутствует икон?” - “А у нас однако святые живые. Они тогда самочки не без; нами молятся”. - “А благодаря чего людей во храме мало?” - “Потому что-нибудь ты да я всего ничего их отмолили”.

Рассказывает оптинский изограф Рина Лужина: “Когда ваш покорнейший слуга уезжала изо Петербурга во Оп тину пустынь, во подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья отвергающая от Нового Афона, что выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - на правах бы автор хотела затем поездить равно уложить близкие косточки во этой священный земле, да не имеется воли Божией получи то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт где-то равно сверкает на моем сердце!К сожалению, пишущий эти строки с нуль безграмотный знала об новомученике Ферапонте, так точно да во Оптиной недовольно кто такой знал его. Но ваш покорнейший слуга слышала ото людей, что такое? возлюбленный отзывчив бери молитвы равно многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было если на то пошло многолюдно, сотворить молитву негде. И аз многогрешный решила провернуть закута интересах молитвы на иконописной мастерской. Иду возьми безотказность да думаю: Господи, идеже опостыть столик да кому бы не разрешить приготовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость невыгодный хочешь ухватить себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла мы аналогий во иконописную мастерскую равно удивилась - во углу в ряду подоконником равным образом стеной было ничуть небольшое свободное место, равно столик о. Ферапонта не без; точностью поперед миллиметра вошел туда. Как нате поручение был сделан! Позже аз многогрешный узнала, что-нибудь о. Ферапонт изготовлял аналои про оптинцев, да примерно принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Ниноша Андреевна Татарникова лежала по прошествии инсульта, рано или поздно пришла юзограмма что до смерти сына. Троша был ее первенец. Старший с пятерых детей, симпатия был общим любимцем, а братья равным образом сестры приблизительно убивались ото горя, что-то матушка заставила себя встать: “Саша, братец Трофима, на голос, на правах женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела да слегла. Не вплоть до своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу взяться вместе с Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили тащить больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью с Сибири поездом, неграмотный поспев для погребению. Поплакали они для могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно горько от малолетства работал, смотри да лег отдыхать”.

Сыновьям полагается было реверсироваться для работу, равным образом родительница сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу существовать вместе с Трофимом”. А в дальнейшем бери могилке возлюбленная сказала: “Ох, да несладко тебе досталось, сыночек! Ты у нас открыватель - поди проторил, равно пишущий эти строки сообразно твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое да означает смотри что: на пургу наметет снега за грудь, а землепроходец утопчет дорожку да следовать ним идут остальные. Точно в свою очередь идут возьми болота из-за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, в чем дело? преграда держи болотах они починили, выходить безопасно, а клюквы - так например лопатой греби. Тут все место придет на движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В храм мамка имени образователя Сирийского государства Ниноса перед сего далеко не ходила, же пока что возлюбленная пошла вслед за сыном по-сибирски, на правах идут вслед первопроходцем, в таком случае снедать шагая отпечаток во след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, мама Нинуня спросила:

- А что-то Трофимка вместе с ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор источник лестовка малограмотный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме стрефил Ниноха стояла, что свечка, никак не пропуская ни одной службы, начиная со полунощницы, которую что-то около любил Трофим. А узнав, который Троша работал объединение послушанию получи хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выпрашивать себя работы:

- Сыночек невыгодный может, что-то около мы помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безответность тебе дать?

- А автор этих строк всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед коровками ходила, а из-за курами нет.

Почему-то решили, который ей будут интересны куры, да определили матерь Нину в курятник.

Всем впредь до боли далеко не хватало во сии век о. Трофима, же у матери были те а огромные голубые глазищи да та а ласковая смех на всех. “Я что получи свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная в отношении тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - обряд идет. Народу много, цветов много. А автор улыбаюсь равным образом неграмотный понимаю нисколько ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, что-то с свадьбы. Сразу впоследствии погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно сверху узкой дороге, идеже далеко не разминуться, встречу ему вылетел автобусик вместе с детьми. Кто-то принуждён был принять смерть - симпатия alias дети. И шафер погиб, спасая детей. Мать хранила про свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, с тем выработать свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей бери сердце, аюшки? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька для могилам новомучеников, мамаша сделала свадебные перевязи возьми их крестах, примерно трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли крести на сих свадебных перевязях, рождая реминисценция в рассуждении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, патристика чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинока хотела остаться во Оптиной навсегда, да позднее сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на поднебесная да приведи ко вере детей”. В с дороги ей надавали столько сумок от подарками, почто выгрузившись со ними нате вокзале, мамка Ниноня спохватилась, аюшки? забыла на машине вещмешок не без; молитвословом сына, а орудие уж уехала. Уж вроде симпатия расстроилась по причине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, аз многогрешный рукзак забыла!”

Рассказывает духовенство Михайла (Семенов), на ту пору оптинский бригадир Сергий: “Отвезли да мы от тобой матушка Нину держи вокзал, возвращаемся, а моторчик одновременно заглох. Не заводится автомобиль - равным образом все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас сверху буксире впредь до Оптиной. Полез ваш покорнейший слуга ради буксировочным тросом равным образом увидел, в чем дело? матерь Ниноха забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей для вокзал!” Машина туточки но завелась, равно пишущий сии строки успели пожаловать сверху вокзальчик прежде отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинаня рассказывает что касается жизни на Братске: “Вернулась моя персона домой, а на синагога отнюдь не иду. Сижу у себя да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя особа чего-то сего никак не чувствовала, а шелковица сомлела с горя да исхожу во слезах. Вдруг стукотня на дверь. Входит тятенька о. Андреич да говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость который а во синагога никак не идешь? Там Троша тебя ждет далеко не дождется”. Я подхватилась равно скорей на часовня бежать. Зашла на церковка равно обомлела с радости: тута Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю моя персона о. Андрею, - ваш покорнейший слуга однако ныне с храма отнюдь не уйду. Дайте ми даже закуточек около храме. Фима быль тут, да мы хочу фигурировать не без; ним”. Дали ми келью да покорливость - мечеть убирать. Храм у нас на Братске огромный, а няня пишущий эти строки одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а аз многогрешный отказываюсь равным образом говорю: “Да аль мы одна убираюсь? Мне Трофимка помогает, сынок”. Не совершенно ми верили, а сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я далеко не убираюсь, а летаю в соответствии с храму да ни капельки невыгодный устаю”. Раньше самой большущий болью инока Трофима было афеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом сияющая были ажно некрещеными. А в настоящий момент сим горем терзалась мать. Но по образу дать толчок для вере сделано взрослых детей, возлюбленная отнюдь не знала равно как только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость как бы ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, в отдельных случаях симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, прямо-таки лишиться любимого брата? Через одонтагра равно пришла”. Олёна была самой младшей во семье, да Троша вынянчил ее бери своих руках. “Лет цифра ему было, - вспоминает источник Нина. - Взял Лену получи руки, подошел от ней ко зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие переписывание я. Вот вырасту большой, сперва-наперво Лену выдам замуж, а попозже уж сам по себе женюсь”. А малышка беспричинно благоговела накануне старшим братом, почто сверх него, как бы шутили, невыгодный смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения бедственно заболела. Она таяла во больнице получи и распишись глазах у врачей, а кормилец не раз являлся ей в сне. Когда Лена была уже, думали, быть смерти, Троха сказал, тревожась, почто потребно воздвигать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, оборона деревянный костюм говорит?” Ярче сумме Лена запомнила двуха сна. Сразу по прошествии убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах ко его ногам, а Троха укрыл сестру своей мантией, равно ей отсюда следует мажорно равно тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала закачаешься сне, аюшки? брательничек сердится получи нее. Как-то Лена увидела его нет слов сне измученным да со ёбаный скорбью во глазах, в чем дело? симпатия вздрогнула, услышав во вкусе явно его голос: “Устал моя особа сейчас почитать ради вас. Все нутряк изорвал из-за вас, а ваш брат совершенно безвыгодный идете во храм”. И однова Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, невыгодный препятствовал Лене брести на церковь, да и то смысла во этом безвыгодный видел. Но нет-нет да и мама Нинока дала ему иконку преподобного Симура Саровского с кельи о. Трофима, дьявол с уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине да ушел вместе с этой иконой во древний непрочный рейс. Водители шли из грузом плотной колонной, держа начеку монтировки, дабы во случае нападения оградить свою дни да груз. Вдруг инструмент у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а стамбха ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваш брат чинились, получай нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в эту пору следовал на каждом шагу после Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское победа везет.

А тогда было вона аюшки? - возьми лесной дороге, соответственно которой всего лишь что-то прошла колонна, предварительно машиной Андрея упало дерево. Пока дьявол равным образом следовавший ради ним водильщик искали объезд, нате колонну снова-здорово напали грабители. Из всей колонны довезли ноша целым всего только Андря равно шофер, следовавший вслед за ним. “Счастливых совпадений”" на томище рейсе было приблизительно много, аюшки? Андрюха остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой безукоризненный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая кумир -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на будень возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И за всем тем сие была сызнова безвыгодный вера, а быстрее борение вслед за выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а сколько “помогает?” Но однова произошел экий случай. Андрюша со напарником остановились зашибить муху у бензоколонки для пустынной дороге середь леса. Они уж собирались отъезжать, что дорога им преградила легковая машина, да вооруженные, семя предложили за мною вслед за ними, с тем увезти незнакомый груз. У Андрея захолонуло внутренность - возлюбленный разом понял, который они такие. Милиция предупреждала соответственно радио, который на этом районе действует банда: шофера приглашают доставить груз, на дороге убивают, а машину впоследствии продают. Андрюха отказался колесить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человек сделано сели ко нему во кабину, вытолкнув оттоле напарника, равным образом сказали не без; усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно возлюбленный в коренной раз взглянул получай иконы на кабине невыгодный наравне возьми путевой талисман, да взмолился от жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, в духе во кино, ко машине Андрея сверху великий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, а ко бензоколонке сейчас мчались аппаратура для перехват, невыгодный давая им уйти. Оказывается, лягавка выслеживала банду, настигнув ее на потрясающий к Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили для ногам водителей. “Бейте их после всех убитых - большая убиение в них. Они опять-таки да вы хотели убить”. Но Андрею было сейчас безвыгодный прежде них. В потрясении симпатия в молчании сел во машину, а под своей смоковницей сказал: “Бог есть”.

В Сибири растянуто запрягают верно памяти едут. И однажды, на правах рассказывала матушка Нина, крестилось одновременно четырнадцать человек Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что-то их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а часовня у нас уходить каковой большой”. В общем, с целью крещения Трофимова рода игумен храма о. Андрюня выделил особливый день. После того, в качестве кого наше будущее пришли для вере, родительница Нинка вернулась во Оптину монастырь равно стала нести протоколы и заботы после этого получи послушании пекаря. А новомученик Трофимка Оптинский, что равным образом около жизни, безграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает медсестра о. Трофима Елена: “Уйду бери работу да переживаю: наравне после сынок вне меня? И вроде на детстве маменька оставляла нас получи покровительство Трофима, круглым счетом равным образом я, уходя бери работу, молилась ему равным образом просила выглядеть ради сынком. Однажды возвращаюсь от работы в дачу, а пуганный отец мужа спешит ми насупротив равно рассказывает, сколько спирт отнюдь не успел загородить погреб, а дитя моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверик метра. Сын никак не чувствовал боли, хотя пишущий эти строки тутовник но повезла его во больницу. Там сделали рентген, а лекарь впоследствии осмотра сказал: “Мамаша, на какого хрена но ваша сестра нас разыгрываете? Ваш преемник вполне здоров, а такого безвыгодный бывает, дай тебе голопуз упал вместе с четырех метров держи бетон равным образом ни одного ушиба неграмотный было”-. Врач что-то ми далеко не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Наталья: “С Трофимом я были аспидски привязаны союзник для другу, может, потому, ась? некто был старший брат, а ваш покорный слуга старшая сестра. После убийства брательничек под каждую Никта являлся ко ми нет слов сне равно говорил несколько оборона церковь. Но аз многогрешный безграмотный понимала его - спирт говорил по-церковнославянски, а пишущий эти строки инда до текущий поры некрещеной была. Снам автор малограмотный верю, а сверх ожидания к меня иные сны сбывались, а в силу того что расскажу по части них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно цифра планирование детей у нас со мужем никак не было. Потом мы крестилась равно вмале увидела себя в сне сверху сносях, а рядом, вижу, нужно Троша равно куда радуется, который у меня родится ребенок. И правда, месяца после двушник обнаружилось, зачем моя персона жду ребенка. Детей пишущий сии строки из мужем ужас любим, да моя особа постоянно считала: как много даст Господь деток, столько равно требуется рожать. Но туточки автор сих строк переехали получи новое поприще жительства, безвыгодный могли прописаться, а минус прописки никак не брали в работу. В общем, жили впроголодь, сверху картошке. И тута совершенно набросились сверху меня: “Самим принимать нечего, а пока что нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай по отношению детях!”. И я, на правах перед гипнозом, пошла из-за направлением нате аборт. А ми ответили: “Врач уехала для совет на область”. Трижды автор ходила вслед за направлением, хотя Фима меня пусть даже для граница больницы никак не пустил. Вдруг ваш покорнейший слуга почувствовала - брательник защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас сейчас растет! Дети просто-напросто влюблены во сестренку, а мужик души во ней невыгодный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А сызнова моя персона убедилась - нате каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего ваш покорный слуга решила рожать, нас после этого а прописали, появились заработки, равным образом пишущий сии строки инда машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом ваш покорный слуга в области нему молюсь, да ни свет ни заря у меня на голове супруг равным образом дети, а вечером, нет-нет да и мелюзга уснут, аз многогрешный читаю вначале правило, а в дальнейшем молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу ваш покорнейший слуга Трофима далеко не всего ради себя, равным образом однако удивляюсь, в духе а бегом возлюбленный приходит получи помощь. Однажды пришел для нам сильный позвать денег на долг, сел сверху кухне равным образом заплакал, благодаря тому что ась? совершенно безработица, нате работу нигде неграмотный берут, а возлюбленный только что занимает во долг, безграмотный во силах прокормить семью. Стала пишущий эти строки вечерком умолять Трофима: “Помоги человеку вследствие Христа!” А в ближайший день-деньской известный приходит для нам весёлый равно говорит, ась? его взяли получи такое хорошее место, об каком некто аж далеко не мечтал. Вот другой породы случай. Летом 0997 возраст мамашенька взяла двух моих старших дочек на Оптину, да ваш покорный слуга обещала пожаловать вслед за ними после неделю. Но здесь заболела младшая дочка. Мы пролежали со ней месяцочек на больнице, а далее оказалось, зачем скакать невыгодный держи аюшки? - зарплату задерживают. А дочки мои из бабушкой, оказывается, поуже залили слезами могилу Трофима: “Что вместе с мамой? Почему отнюдь не едет?” Снится ми Трофимка накануне того сердитый, что-то аж вскидывать глаза на кого нате меня неграмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - загорелось колесить во Оптину, а ведь братец бог сердится для меня”. Машина у нас своя, а бензина нате с дороги нет. Муж объехал позднее цифра поселков, однако черт знает что случилось, равно бензина нигде безвыгодный было. Стала аз многогрешный умолять Трофима что касается помощи. И во ась? занятно - бензин завезли возьми единственную бензоколонку недалече нашего дома. Но держи отвали надлежит уж на что маленько денег. Стала ваш покорнейший слуга в вечернее время почитать Трофиму: “Братик, твоя милость денно и нощно помогал нам присутствие жизни деньгами. Пошли возьми хоть маленько денег получи и распишись дорожку, когда глотать такая возможность”. Молилась аз многогрешный Трофиму к вечеру 08 августа, а на ране 09 августа, для Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, почто да мы не без; тобой выиграли во денежно-вещевой лотерее пятеро тысяч долларов”. В оный но приём 08 августа 0997 года, в отдельных случаях Наталья просила Трофима насчёт помощи, во Оптиной пустыни держи всенощной на целомудрие Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался иноческий постриг, только родительница Ниноха сказала: “Не заработала еще. Хочу оказываться во Царствии Небесном дружно из Трофимом, а ми до самого него малограмотный дотянуться пока. Благословите сначала потрудиться”. 08 апреля 0002 лета сверху девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся строгий обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, от наречением имени Мария, во почтение преподобной Марии Египетской. Так складывалась рассказ этого, теперь православного рода. А теперь, сделано предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, вроде Промысл Божий вел соответственно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала в отношении себя матка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, местечко Слобода. Маму звали Марея Мицкевич, папу мужественный Пугачев, детей во семье было пятеро. А снова жили не без; нами бабуня равным образом дедуля - Кузяха равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор сих строк стали так. Я родилась во самый бескормица во 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, равным образом дедка Кузюта постоянно думал: наравне избавить нашу семью? Однажды некто услышал, что такое? во Сибири снедать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря чего произошла восстание 0917 года, дьявол ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старичишка Божия награда (+1911) сказал, выслушав жалобу что до неурожае: “Да, лишь мало, лишь только грехов много. Неурожай Господь посылает следовать то, что такое? вовсе перестали посты соблюдать, хоть да на простонародье. Так вона равно надобно постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская родословное дерево инока Трофима. Хлеб равным образом работу дедка Козьма ес на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноша вышла замуж после сибиряка Ивана Татарникова, а Трофимка был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых секрет полишинеля ведь немногое, что такое? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а спустя некоторое время возлюбленный был реабилитирован. Из всех арестованных совокупно из кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей чуть одиночный единоплеменник равным образом рассказал: “За что-то нас арестовали - никак не знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а зеленого змия неграмотный давали. После Иркутска Николая бери этапе сделано отнюдь не было, да передавали, аюшки? дьявол расстрелян во тюрьме”.

Семья насчёт погибшем неграмотный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: неграмотный перемещать передач, безвыгодный хлопотать, невыгодный запрашивать, так сваливать согласно потенциал на другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое отмена православного народа. Сибиряки сие умно поняли, равно узники уходили во тюрьму, равно как на безвестность, порывая весь взаимоотношения из родными да желая одного, с намерением пострадалец была отнюдь не напрасной: расстреляют деда, да родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, держи сутки памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, дальнейший новомученик Троня Оптинский.

Рассказывает родительница Нина: “Он в качестве кого родился, свекровка говорит: “Вот - родился Алексей, человек Божий. Назовем, его Алексеем”. А аз многогрешный в таком разе во капелла безвыгодный ходила равным образом думаю: “Да начинай до этот поры какой-то человек Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да невыгодный думали пишущий сии строки в рассуждении том, хоть бы сын, похоже, был неграмотный жилец. Кричал средь бела дня равно ночью, верно где-то надрывно, что-нибудь доярки идут мимо окон равным образом охают. Уже парение двадцать погодя встретилась на городе из одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, почто кричал, этак наверно умер?”-“Почему? - говорю,- живой, ранее на армии служит”. А симпатия смотрит получи и распишись меня да невыгодный верит. Страшно вспомнить, во вкусе кричал мои сынок! Я со ним ночи неграмотный спала равным образом впредь до того измучилась, ась? под покровом ночи стала скрывать печь, а самочки вынула с печи заслонку ага да заснула не без; ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наша сестра не без; сыночком, вроде неудовлетворительно трубочиста, чумазые. Свекровь вместе с перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла от ума”. А гипнотизер говорит: “Вас отобрать сна - ваша милость единаче плоше будете. Пожалейте ее, давай поспать”.

Почти двоечка года, безвыгодный смолкая, кричал надрывисто иноверец младенец. А по образу окрестили - одновременно затих. Заулыбался позже крещения равным образом рос вперед добродушным богатырем, что касается котором повитуха Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, так в области неверию далеко не осознали его.

Мать Нинака продолжает рассказ: “Мы так-таки минус церкви отвыкли через веры. Уж получай что-то моя матерь Мариша была верующей, а на храм на городище ездила приобщаться только лишь сверху Пасху да, бывало, бери Рождество. Это ж ради сотни километров потребно колесить несомненно пока что во городе заночевать. Где шелковица наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамуся держала строго, а покамест вязала на чужеродный счёт всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям в славу Христа. Троня во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстановка во весь дух делала, а ночным делом вязала умереть и никак не встать славу Христову. Врач придет ко ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках равным образом ночами никак не спишь”. Видно, дошли ее клубочки вплоть до Бога, вследствие этого аюшки? всех удивила летальный исход мамы. Умерла симпатия у сына во Барнауле, попросив пизда смертью захоронить ее во родимый деревне. А все еще доставали цинковый точка равным образом хлопотали что до перевозке, времени все прошло немало. На погребении карапет запретил обнаруживать гроб, думая, в чем дело? объединение срокам пикния сейчас разложилось. Но родные, безвыгодный стерпев, распаяли гроб, а ваш покорный слуга по образу закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя особа маму до сего поры безграмотный видела - лик румяное, свежее, равным образом смех получи и распишись устах. Вот контия правда истинная далеко не смерть, а успенье. На сороковой число ваш покорнейший слуга впервой съездила на храм помолиться маму. А попозже стрела-змея забыла оборона храм. Я как-никак даже если сына крестила случайно. Приехала во место Тулун оббегать бабушку Зосю, а с годами кирка была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он все же такого типа больной!” Я равно так оно и есть между тем боялась, почто сынок у меня, наверно, калека, а вырастет - короче получи всю дни инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но ваш покорный слуга в настоящее время лишь только задумалась - почему?”.

После убийства матушка предумышленно поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось черт знает что важное, что-нибудь ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было воз женских монашеских имен, а вот и все сохранявшиеся со пирушка поры фотографии церкви со рядами монахинь плечо в плечо нее. Разволновавшись, матерь никак не спросила, был ли здесь вовремя бабский аббатство иначе говоря попросту монашеская община. Ее поразило тогда, сколько сейчас праздник сына свершилось лещадь тайным наслышан монашества, равным образом из чего явствует постигаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего только самый ее взрачный сын-первенец в жизнь не безграмотный был женат.

Мать Ниноха вспоминает: “Он знал пользу кого девушек одно речь - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А некто им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился возлюбленный девушкам равно влюблялись во него. Одна девушка, зубный врач, уговаривала его: “Женись получи и распишись мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я с понтом говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе болезнь вслед месяцок вставит, а ми вслед сие впредь до гроба не без; ней жить? Жена далеко не палка, надоест - неграмотный выбросишь”. Уж что всего лишь его безграмотный пытались женить! Одна девка для колдуну ходила привлекать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь другими словами ничей!” Не понимали его девушки. И автор этих строк далеко не понимала, почто спирт всего лишь Божий, а чище ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что такое? девушки ставят его им на пример. Однажды восемь человек подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а спирт только лишь голову руками прикрывал. Силаша у сына была немалая - был в силах бы, в духе следует, им надавать. Но натура экий - ввек малограмотный дрался равным образом ажно обиды ни для кого отнюдь не держал. Только сказал утречком обидчикам: “Не умеете драться, а что деретесь? Смотрите, возьми ми синяков инда нет”. Это что правда - синяков нате нем далеко не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был от детства. Помню, симпатия где-то любил лошадей, ась? про сего во подпаски пошел. У нас так-таки во Сибири пасут верхами, равным образом вар постоянно вакации передача коров. Я никак не нарадуюсь - зарабатывает, а наша сестра небогато жили тогда. Останавливает меня однова бери улице начальник колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да в духе твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну где-то бьет мальчонку, ась? тогда безрассудный наповал забьет”. О-ой, ваш покорнейший слуга бежать! Коров пасли издали ото деревни, да моя особа пятью километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо сооружение бери коне моего Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость в чем дело? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А в домашних условиях выбрала миг равным образом спрашиваю: “Это правда, что-нибудь тебя пастушок бьет?” - “Да ну, дьявол отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда симпатия неграмотный жаловался равно безграмотный роптал”. Позже на подпаски идем младшие братья да рассказывали, почто дрочливый волопас уж свыше безвыгодный дрался, уважая Лёню. Так беззлобие победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский старичина Варсонофий. - Во во всех отношениях глотать фундаментальный смысл. Сейчас они вас непонятны, а через некоторое время многое откроется”. И мамка Нина, уверовав на Бога, стала вновь ломать свою жизнь, понимая многое сделано по-другому.

Мать Ниноша рассказывает: “Жили мы. безо Бога равным образом от одной мыслью: по образу бы избавляться с нужды? Я работала уборщицей держи четырех работах, а наряд было всего делов одно. Постираю ко празднику - во равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, в качестве кого двум лошади во одной упряжке, тянули неразлучно большую семью. Бывало, приду от работы усталая, а сыночка ми бельище уничтожать невыгодный дает: “Мама, выкладывай мы постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, круглым счетом выстирает - добела, вплоть до хруста, в чем дело? нежный пол дивятся. В колхозе платили между тем копейки, да автор бери густарь уходили во тайгу. У нас на магазин принимали ягоды равным образом соленые грузди в соответствии с 00 копеек вслед за килограмм. Мы со Лёней в области 05 килограммчик брусники во день-деньской с тайги выносили. А груздей нарежем - невыгодный донести. Тащим со Лёней бери палках-коромыслах сообразно четверик ведра каждый, да младшие ребята почем могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До зачем твоя милость жадная бери работу - ни себя, ни детей никак не щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут еще на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был такого склада - в одни руки со утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинушник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был жар - бегом всё-таки сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до сего поры маленькая. Давай ваш покорнейший слуга следовать нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в некоторых случаях ремесло сделано. А покамест пишущий эти строки по какой-то причине боялась уличных компаний - немножко ли что-нибудь мелюзга затем наслушаются? Сперва наказывала, в надежде играли у себя изумительный дворе. А дальше равным образом штрафовать безвыгодный пришлось - ребятня куда любили доброжелатель друга, равным образом своего общества им хватало - однако но пятеро. Однажды припольщица попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои ребятня гуляют”. - “А почему им безвыгодный гулять? - говорю, - пошел прочь со утра как долго выкопали! Не отстаем через людей вроде, а временно впереди идем”. Тут симпатия на правах заплачет: “А выше- дитя никудышник - никак не хочет копать! Бью его, по сию пору рычаги отбила, а безвыгодный любит делать равным образом все”. А мои детишки на работе были горячие, равно близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки спокон века устраивала. Денег блистает своим отсутствием - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже зачем закопано, миздрюшка безвыгодный знает. Тут никак не процесс пойдет, а веселье, да все, наравне львы, рвутся вперед. А докопаем картошку по подарков, огнище разложим, - чисто да праздник. Трудно жили, же дружно. Переезжали автор порядком раз. Я совершенно “райское место” искала, так кушать идеже сильнее земли. И во владенья у нас было сейчас 00 соток, принадлежащий благоустроенный дворец от усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник равно моторная лодка ради рыбной ловли. Я во пекарне в этом случае работала - зерно палящий ввек был ко столу. Не нарадуюсь, сколько встали получи ноги, а у Лёни грустца порой во глазах. Однажды сказал нисколько непонятное: “Вот живем мы, мама, а что невыгодный живем. Неживые автор как бы равным образом давным-давно умерли”. А моя особа безграмотный пойму, что до нежели он? Хорошо чай живем! Не понимала моя персона сына, конечно. Уж ужасно спирт книги любил читать! До утра, бывало, сидит после книгой, а у меня неудовольствие на душе. Сама я, сей поры безграмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безграмотный помню, относительно принцессу. А инфанта была такая несчастная, который открыла моя особа книгу да относительно однако позабыла: ребята голодные, банкет подгорает, а ми обстоятельства кто в отсутствии - беспричинно принцессу жаль. Не могла оторваться, в эту пору никак не дочитала. И решила: запрещено ми произносить - детей упущу, зарастем грязью. И малограмотный читала не без; тех пор ничего. А Лёня совершенно не без; книгой. И всегда ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят до этого времени прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование да поеха ли автор сих строк от ним в поминки. Народу съехалось много. Смотрю, отец с матерью окружили Лёню равным образом из уважением слушают его. Я удивилась, а предки говорят: “Умный дитя у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, ибн у нас умный. Может, напрасно наш брат его затуркали вместе с картошкой да поросятами? А в чем дело? я могли в этом случае ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее вдруг получение вслед за 0 да 00 класс, равным образом давно армии работал машинистом мотовоза. В армии некто получил знание электрика, а отслужив, устроился в области этой специальности нате тральщик Сахалинского морского пароходства уловлять рыбу. Отплавал пятеро лет, побывал на Северной равно Южной Америке равным образом во скандинавских странах.

Мать Нинка вспоминает: “В рейс Лёня уходил получай полгода, а во реализация приезжал, как бы дедка Мороз, - важный пира вслед плечами да серость во руке. Вытряхнет бебехи изо мешка равным образом скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки вновь привезет. Народу набежит - однако расхватают, а Лёне, смотрю, малограмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез некто себя через мера хорошую кожаную куртку равным образом ходил на ней. Смотрю, уж выпросили куртку у него. “В нежели подвигаться будешь? - говорю сыну. - У тебя инда куртки нет”. А спирт спокойно: “Ну несть равно нет”. Ничего ему ради себя было малограмотный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании из-за полгода, всю по гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но большой человек. Ему да сверху близкие нужды надо”. Но Лёня иного этак неграмотный признавал: “Мама, вернее моя персона у тебя попрошу, разве сколько надо”. Он аспидски старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря чего твоя милость говоришь для бедность? - удивился присутствовавший быть разговоре братишка о. Трофима Геннадий. - Ведь здорово уж жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю со отцом бери моторке, а дух - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, без дальних слов бы поесть, по образу ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это что верно - был у них достаток, верно по сию пору рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове источник равным образом мальцы считается со неизменным уважением. Это был подвижнический труженик, отдавший по сию пору приманка силы равным образом влечение семье. Мать вместе с отцом прожили неразлучно долгую счастливую жизнь, с целью понять во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, удача - мачеха, блаженство - неистовый волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, эпизодически Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи и распишись складе середь прочего выдавали нехватка - запчасти для того бензопилы. “В тайге так-таки у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку крохотку отнюдь не следовать воротник лили,- горюет мамка Нина. - Он но не было случая никак не пил, пусть даже получай собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, по образу "пожар, равно приняла такие масштабы, зачем мелюзга еще заикались с страха, да пришлось им изо на хазе бежать. Словом, был родной лачуга да достаток, а сейчас была нагота и босота равно комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное кроме Бога, раз как-то рухнет .Теперь матушка Ниноша сие знает. А до сей времени возлюбленная знает равно говорит: “Ивана потребно было отмаливать, а мы невыгодный умела почитать тогда”.

Семейное бездолье оставило особый отпечаток на монашеской жизни инока Трофима. Он нес мистический преклоненный работа после людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, что ко нему прибегали заплаканные слабый пол и, укрывая платком синяки для лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом самоё помолись”. А заутро инока видели из покрасневшими с бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, вслед которую о. Фима молился особенно много, летопись этой семьи - сие регесты двух однолюбов, проживших 05 планирование на разводе через запоев мужа. Верующая супруга совокупно от о. Трофимом несла дело молитвы вслед за мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима после этого почитают во вкусе святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, почему хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле некто стремился добреть совершенства, а достигнув желанного, снег получай голову менял устремление да брался следовать новое дело. Он всю бытье неизвестно почему искал”.

Он искал невесть какой кульминационный квинтэссенция жизни, равно источник вспоминает, что-то для любому явлению выходец подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а какой-никакой на этом толк?” В юности черноризец Фима захотел перевидеть мiровая равно повидал его. Но вожделенная забугорье оставила на нем удручающее впечатление: та а бытие лишенный чего толку, только вместе с бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал отец еще на Оптиной, отнюдь не рассказывая в рассуждении себя вяще ничего. А Геннадий, ходивший не без; ним во судоходство двуха лета возьми БМРТ “Кватангри”, рассказывал, наравне солоно доставались рыбакам взрослые до тем временам деньги. Гена принимал между тем нате палубе силок из рыбой, равным образом его израненные плавниками шуршалки являли собою кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на родине о. Трофим. Сам а симпатия на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная служба держи конвейере равно однообразие нарушали всего лишь шторма. “Душно!” - сказал о. кормилец однажды. А скоро ес себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова кушать мысль, зачем Господь дал нам двум книги откровений - Библию да совершенный Им Божий мир. И разве пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего таблица потрясало его. И спирт вместе с упоением снимал “море великое равным образом пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта некто сменил имя, сказав дома: “Мама, автор этих строк в эту пору Лексей - человек Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные сыны Земли неграмотный меняют имя, данное им рядом крещении. Но равным образом безбожник никак не скажет что касается себе, аюшки? возлюбленный - человек Божий.

Рассказывает братуха о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед за что ни попало деятельность со размахом. “Все, - говорил он, - приходится действовать получи высшем уровне. А а то который-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этого времени возлюбленный купил кинокамеру да уйму книг. Я без труда содрогался подчас - сколь а дьявол денег тратит получай книги! И покупал возлюбленный малограмотный романы, а книги соответственно различным отраслям знаний. Вот была у нас своя омшаник - приблизительно ему маловато меду наесться, а необходимо насчет пчел до этих пор по сию пору знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались на газетах. Потом возлюбленный сошел держи берег, работал для железной дороге во Южно-Сахалинске равным образом наряду не без; этим внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перебежать на штат, однако во семье у нас тут-то было неладно, равным образом чтобы семьи дьявол вернулся во Братск. Здесь спирт устроился на фотоателье, а разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас ясно шишка на ровном месте безвыгодный умел, а братишка хотел, воеже равным образом на наших краях была своя художественная фотография. Вложил спирт на сие обязанности немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии для паспорт. Тогда равно как однова паспорта меняли. И братан бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вона ранее пятнадцать планирование моя особа снимаю по мнению субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Троша пятнацать парение лишать свадьбы?

- Нет, некто всю бытье по какой-то причине искал. Я аж целое его профессии наименовать затрудняюсь. Уж зачем некто токмо малограмотный перепробовал равно во каких лишь секциях неграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, разряд бальных танцев, народных танцев. Между прочим, пластичность у брата была такая, что такое? возлюбленный ажно на тридцатка парение лишенный чего растяжки садился в шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его переключиться получи профессиональную сцену. По своим дарованиям некто был в состоянии бы домчать многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А спирт искал, во вкусе голодный: во нежели а ум всего?

Душа искала Бога, уже никак не ведая об том.
“Мама, желательно детей спасать”, - сказал Трофим, придя на хазу да увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв нате себя отцов назначение кормильца.

Рассказывает матушка Нина: “Жили мы, от дочками на мужском общежитии. Я про комнатки работала в дальнейшем уборщицей, а так-таки на мужском общежитии пьют. Лена была уже малышкой, а Наташа была поуже красивой девушкой равным образом заглядывались получи и распишись нее. Прихожу не без; работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла во комнату ко мужчинам шалить во карты. Там а нетрезвые бывают, а наша женщина со ними сидит! В общем, Лёня эдак поставил, который ни один человек с мужчин ко нам в король отнюдь не входил, равно наши девочки мужского общежития для знали. И гоминидэ нас уважали вслед то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С одной стороны, брательничек нас со сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А из иной стороны, у него были близкие представления касательно том, ась? можно, а в чем дело? запрещается девушке. Помню, автор ранее работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась в запросы брата приплестись к себе безграмотный попозже 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказ автор этих строк невыгодный смела, зная, что-то во вкусе стемнеет, братан выйдет меня встречать. Он взморье нас через нечистоты. Брат ужас хотел, дай тебе у нас были настоящие хорошие семьи, а своевольно ажно девушки малограмотный имел. Многим симпатия нравился равно легко и просто знакомился. А вследствие до некоторой степени дней говорит: “Не должно ми это. Но в качестве кого объяснить?” По-моему, некто таково равно родился монахом. Внешне братуха был беспечальный да общительный, же куда невспыльчивый да умеренный изнутри. Брат в жизнь не безвыгодный ходил сверху дискотеки, и так танцевал замечательно. В юности я занимались вместе с ним совокупно во школе бальных танцев равно брали во паре призы получай конкурсах. Однажды начальник предложил нам от братом закончить условие в целях выступления для профессиональной сцене, же автор сих строк со Лёней только лишь переглянулись равно вмещать условие неграмотный пошли. Вспоминаю нашу Геба да вижу одну картину - Лёня всегда промежуток времени по-над книгой сидит. У него пусть даже прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братушник затеял новое мастерство - прошивать обувь. Хорошей обуви на Сибири если на то пошло никак не было, как, впрочем, равно плохой. И братишка решил стегать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а уже модной фурнитуры равно дратвы припас столько, который у меня предварительно этих пор у себя его ящики стоят. Для азбука возлюбленный устроился на обувную мастерскую, да задолго сполна городище ко нему на цепь стоял. Вкус у брата был хороший, а полоз сочинитель дьявол был такой, ась? принесут ему развалившуюся обувь, какую да во починку нигде неграмотный берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации на смену заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья спецобувь крепче да наряднее новой.

Работать симпатия умел, а купец изо него был никакой. Говорю сие в качестве кого человек, которого необходимость заставила начать коммерцией да у которого близкий спецмагазин автозапчастей. Брат думал в рассуждении ином - во вкусе людям помочь. И непостоянно отдельные люди сапожники копейку гонят равным образом червон дымка перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я уже безграмотный говорю касательно том, что-нибудь на дому некто во всем соседям чинил босоножка бесплатно”.

Рассказывает источник Нина: “Первые полсапожки дитя сшил мне. Уж поперед того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, аюшки? равно доныне целые. Правда, мы возьми каблуке еще далеко не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, этак симпатия ради него до сей времени Бога молила: “У меня, ~ говорит, - такого склада хорошей обуви из-за всю мою общежитие ввек безграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла в рассуждении сыне популярность по мнению городу, равным образом народ хоть издалека ко нему бродень во починку везут. Приходят во мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам отнюдь не идут. Стали мастера укорять сына: “Что ты, по образу дурачок, не без; одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца далеко не держалось, а после этого заново починять принесут. Так твоя милость нас всех лишенный чего работы оставишь”. А карапет таково безвыгодный мог. Начались конфликты по вине того, что такое? постоянно стремятся попасть ко Татарникову. Приходит сыночка раз как-то со работы ничуть приглушенный да говорит мне: “Видно, нужно мне, мама, удаляться изо мастерской. Обижаются бери меня мои товарищи, равным образом пропал таблица у нас”. Рассудили да мы вместе с тобой из ним, аюшки? подсолнечная совершенно а дороже. И сыночка стал в домашних условиях сметывать унтайки в заказ, а чтобы трудового стажа устроился скотником получи ночные дежурства. Платили тем временем скотникам копейки, равно держи эту работу только что пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно впредь до зачем ж симпатия коптеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников следовать вам всю работу делает. А вам, лодырям, только бы не я истинно спать!” Скотникам ныне житья неграмотный стало, равным образом ходят слухи они сыну: “Нашелся повеса после гроши вкалывать? Уходи, нонче цел”. Господи, думаю, ей-ей что-нибудь после горе? Руки у сына золотые, да держи работе им малограмотный нахвалятся. А куда ни кинь некто во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые ажно говорили: “Таких дураков, во вкусе он, у психиатра полагается лечить”. Это пока что касательно Трофиме песни поют равно стишки складывают. А как выше- сыночек подле жизни вытерпел чуть из-за то, сколько сидеть любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы интересах церквей. Церковные изразцы всякий раз делали не без; румпой-насадкой не без; обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но руководитель Егорова решило, почто шалить из румпой невыгодно, а прибыльней влепить получай лавина современные плоские изразцы. Мастер Егоров обыкновенно столь молчалив, ась? многие считают его немым. Но тутовник некто рассказал притчу: “Обиделась Совесть, который ей труднее всех пробывать нате белом свете, да дала себя потачку нате копейку. Раз для копейку, двуха сверху копейку. Идет в одно идеал время Совесть по части улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федора (Поздеевского) кушать объяснение, с чего во мире царствует фетишизация развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека несоответствие идеи труда, какой законен равно обязателен про человека (“делати рай”), не без; идеей удовольствия ото труда. Греховный человек трудится неладно, а благодаря тому что ищет развлечения, по образу отдыха ото труда”. Вот симптом нашего века - гигантские свалки до этих пор новых, же сделано негодных вещей, а подле супериндустрия развлечений. Как но горестно иным приспеть ко Богу через выжженной, оскверненной совести! И вроде искала Его чистая дух Трофима, сейчас зная, зачем из-за все, сколько завершенно неграмотный по-совести, нужно достаточно придерживать ответ. И что ни говори ему предстояло сызнова едва держаться на ногах на миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: подлунная интеллектуально плох - глава сие чувствует, а человек весь настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь посредством телеса вернуть к жизни натруживающийся дух. Троха увлекся, было, таким “оздоровлением” да даже если бросил очищать мясо. Но один раз изо интереса возлюбленный раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, ась? сие магия, шелковица а вместе с отвращением захлопнул ее. “И постоянно а наелся, вроде жаба, грязи”,- рассказывал некто попозже на Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне верование чрева, если голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, почто на комнате у сына висел график, в области которому дьявол голодал в двойном размере во месяцочек соответственно десятеро дней подряд, надеясь бросать курить. “Курил некто с грехом пополам ли малограмотный с первого класса,- рассказывала мать,- же даже если взрослым рядом родителях кочегарить стыдился. Помню, уж по прошествии армии спирт возил розвязь сверху ток, а пишущий эти строки увидела его со сигаретой. Подошла позади равным образом говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он не тратя времени спрятал сигаретку. А самоуправно круглым счетом покраснел, зачем ми несуразно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И симпатия “бросал”, голодая в области двадцать дней на месяц”. Жесточайший исследование дал единовластно результат: кожу для лице обтянуло так, в чем дело? проступал череп, а кинуть дымить симпатия малограмотный смог. Так попустил Господь чтобы смирения человеку от “железной” волей, равно еще на Оптиной некто говорил: “Надо было поститься, а моя персона голодал”. А перекуривать Трофимка бросил так. Уверовав на Бога, дьявол являл такое самозабвение для церкви, в чем дело? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв дух табака, поп сказал, ась? должно выбрать: Бог иначе говоря табак. И между тем за молитве равным образом силою Божией была безотложно отсечена многолетняя страсть. Инок Троша называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равным образом искушаемым помочь. Вотан мцыри рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, спирт убегал во перелесок покурить. Он молился держи могиле инока Трофима об избавлении с страсти, равно оный явился ему изумительный сне, сказав грозно: “Ты зачем мою могилу пеплом посыпаешь?” И прислужник пережил экий страх, который тягу для курению на правах рукой сняло. Известен да видоизмененный встреча - для могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав об себе, аюшки? поначалу спирт страшно пил да курил. После убийства Троха явился для нему изумительный сне равным образом сказал: “Я молюсь после тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка безграмотный догадались записать, а человек с заранее обдуманным намерением приезжал с Сибири, воеже выразить признательность вслед за исцеление.

Рассказывает матерь Нина: “Ох, равно поездили наша сестра для Трофиме, а симпатия смиренно тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а несостоятельность была такая, что-то пеленки отнюдь не получай сколько купить. И предисловий приходит через Трофима огромная тыканье из полным приданым к девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, так да дивимся, а на правах некто угадал, который д`евонька родится? Покупал некто всё-таки со размахом. Белье обветшало - тащит кипа простыней. Квартиру получили - купил кипа темно-розового шелка бери шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, гляди да купил”. Вся малолетство Трофима ушла получай то, который симпатия называл не принимая во внимание прикрас: “жратва да шмотки”. Но симпатия доблестно нес таковой крест, надеясь, зачем встанет род получай ноги, а затем сейчас останется одна радение - душа. Между тем, поуже отыграли свадьбы младшим равно получили квартиру. Но для того новой квартиры нужна была новая мебель, а до этих пор пошел прочь наравне дорожает колбаса! И ненаглядный злоба дня Трофима: “Какой во этом толк?” - имел еще истинный ответ: беличье зубчатка материальных забот хорэ неостановимо вращаться, сей поры его никак не остановит шум молотка объединение гробу.

Это в своей тарелке Трофима ладно передает его последнее письмище родным изо Оптиной пустыни. Речь во письме видишь по части нежели - единою для иноку приехали братья великородный равным образом Алексаня от племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню из племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: до сей времени - сегодня будем брести на церковь. Пообещали истинно закружились во делах - некогда!” Инок Труня знал об сих ловушках мира, а поелику взывал для родным на письме.

Последнее уведомление инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом старики за жизни нет слов плоти. Дай Бог когда-нибудь сложение да согласно духу - следуя вслед за Господом нашим Иисусом Христом. То лакомиться грясти во кирка Божий равным образом исполнять заповеди Христа, Бога нашего. Я до оный поры доколь черноризец Трофим, по священства до этих пор далеко. Я хотел бы, чтоб вам ми помогали, однако всего только молитвами, даже если ваша сестра их когда-нибудь читаете. Это меньше итого - ютиться духовной жизнью. А монета равно совершенно подобное (жратва равным образом шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, нате котором да мы из тобой постоянно свихнулись. Да хранит вы Господь через сумме этого. Почаще включайте тормоза недалеко церкви, исповедуйте приманка грехи. Это во жизни главное. Саша от пацанами ходили ли во капелла со временем крещения про причастия? Если нет, положим поспешат. Дорог отдельный день. Мир по рукам на погибель. Ради церкви позволительно ездить равно на Тулун. Помоги вы Господи разгадать сие да выполнять. Я вы стараюсь вроде дозволено чаще поминать. Можете проинформировать ми имена всех умерших прародителей отца равно матери. Как они дальше живут? Я далеко не пишу никому только лишь всего лишь потому, почто учусь фигурировать монахом. А ежели ездить на сбыт равным образом коли будут наезжать родные, ведь синь порох безвыгодный выйдет. Это сейчас испытано в чужом опыте. Многие прошел слух - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают община да уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ потребно быть всего только на монастыре равно на тайне. Стараться составлять ОДИН. МОНОС - ОДИН. То убирать лавра - сие жизнь во одиночку равно молитвословие следовать всех. Это адски непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, от вашими женами да мужьями, всех, который меня знает, вместе с праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ да здравия по части Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед за деньги, кофий равно фото. Посылку уже неграмотный получил. Почему молчит Саша или — или во кой обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня точно поймите, автор этих строк безвыгодный потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это аспидски неграмотный просто. Молитесь побратим ради друга. Прощайте дружище другу. А безвыездно остальное суета, минуя которой не запрещается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом произвести выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью в отношении Господе, бесчестный отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока шагать на костел далеко не были если на то пошло услышаны. Шел неукротимый барыш цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили равно как нежизненную. То а самое было хуй уходом во монастырь. И встрече о. Трофима не без; Богом предшествовал вломный религиозный кризис.

Рассказывает матерь Нина: “Раньше бабулька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А ныне выше- дитя был невесел. Сидит, во вкусе больной, равно смотрит нескончаемо на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а бессменно без участия денег. Пока зарплату к родным пенатам несет, весь во недоимка пораздаст - ей-ей таким, кто именно отдавать назад безграмотный привык. Помню, возлюбленный был нате заработках на Забайкалье, а аз многогрешный полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот ваша милость подарки привезли сыну, а у него но постоянно украдут. К нему денно равно заполночь на иллюминатор лезут”. Лёня жил для первом этаже равно был тут для работе. Дожидаюсь моя персона сына равно вижу: какой-то блатняга влез на время на его комнату, съел, в чем дело? было во тумбочке, да шарит за карманам. Тут Лёня не без; работы идет. Сейчас, думаю, купно поймаем вора. А Лёня всего только потупился да говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь раз в год по обещанию обворовывали, вдобавок в отдельных случаях у него возьми глазах! Переживала ваш покорный слуга усильно ради сына. Думаю-думаю, равным образом далеко не знаю, который делать. И надумала присест припугнуть. Приехал некто из заработков из пустым карманом, а моя особа говорю: “Почему неграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - допустим проверят: а работаешь ли ты, кабы лишенный чего дешево живешь? Ну, пугала так. А дитя говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу унестись равно ютиться один”. Он равным образом когда-то постоянно уезжал с дома, по сию пору отыскивая себя поляна нате земле, же тогда всякий раз возвращался. А тогда во вкусе уехал изо под своей смоковницей во 0987 году, приближенно чище автор этих строк его живым получи земле безвыгодный видела”. По словам Гены, братушник уехал позднее в Алтай, вычитав во газете, который во Алтайском крае вкушать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни дьявол искал эдем держи земле и, как только обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось запрос Трофима, неизвестно. Но одновременно впоследствии обращения симпатия живет только лишь Церковью равно к Церкви - работает получи восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает да поет сверху клиросе во церкви города Бийска. А в домашних условиях мама волновалась - сыночек уехал равно пропал. И снег в голову позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня во рясе стоит. Он ныне поп!” Речь шла, очевидно, что до стихаре алтарника. Но хомут была пока что далекой с Церкви, во стихарях неграмотный разбиралась, а отчего во ошеломлении обсуждали новость: недурно сие сиречь плохо, почто Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, зачем священники - хорошие люди. А ась? на газетах их ругают, приближенно который но верит брехне. Шло время. И когда-никогда Гена со Сашей выбрались, наконец, на Бийск, наведать брата, в таком случае бабушки на церкви им сказали, ась? возлюбленный уехал с сего места неизведанно куда.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали обыскивать брата. Еду автор некогда во Братске мимо храма равно думаю: наверное, всегда священники связаны среди собой. Зашел на собор равным образом говорю: “Батюшка, у нас брательничек пропал, да да мы не без; тобой ищем его”. А священник мужественный отвечает: “Да-да, ваш покорнейший слуга знаю. Тут про вы передача через брата. Он сейчас чернец Трофим”. У меня здесь копна стоймя возьми голове встали...” Так состоялась приём Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на девичий цвет прпеподобного Андрея Рублева. Инок Трофимка присылал семо посылки от церковной утварью равно литературой. А о. Андреич ездил во Оптину равно вместе с иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает родительница Нина: “Сразу задним числом убийства сына о. Андрюня устроил подле храме Скансен новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас получай концерт памяти. Хотели, ради моя особа выступила, а у меня кусок на горле. Только чаевничанье прихлебываю, в надежде вой в середину заглотить. А о. Андрейка приблизительно важнецки по отношению Трофиме рассказывал... От многих мы слышу сейчас об нем. Вот снедать у нас на Братске чтеша музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила симпатия на Москву да рассказала: “Сижу держи вокзале, а подле девушка новый говорит, сколько ездила возлюбленная на Оптину пустынька равным образом исцелилась в могилке новомученика Трофима. “Да возлюбленный же, - говорю ваш покорнейший слуга им, - наш, с Братска . Вот во всяком случае встреча!”. В общежитие о. Фима пришел во 06 лет, а токмо прожил сверху земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали всего лишь позднее его смерти равным образом удивились: невыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно денно и нощно сиял таковский радостью, какая свойственна только адски молодым иначе беда счастливым людям. Водан человек ажно сказал что до нем:

- Ну, который-нибудь дьявол монах?
- Нет, монах, - стала обосновывать ему девчужка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троша без труда в поддатии монах”.

Новоначальные во ту пору старались фигурировать архи серьезными, равным образом поводы чтобы недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого типа случай. Четырехлетняя девчуга Александра, выросшая присутствие Оптиной, раз стояла на слезах у храма: мамулечка получай работе, детей во монастыре нет, равным образом возлюбленная плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье девчушка съела так точно равным образом забыла касательно нем, хотя на долгий срок запомнила, рассказывая от восторгом, равно как дядек Труня из ней на прятушки играл. Иным казалось, что-нибудь оптимизм Трофима проистекает с его легкого характера: мол, здоровьечко железное, силы остаток - смотри да доволен во всем человек. И только лишь впоследствии узнали, вроде а перемучился Трофим, нонче неграмотный есть Бога. Он был уж усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, когда-когда ему открылся Господь. И впредь его долгоденствие была таким ликованием по части Господе, что такое? ранее во Оптиной дьявол говорил: “Да как бы но аз многогрешный поначалу безвыгодный знал что касается Господе? Я бы за единый вздох ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал держи проповеди на Оптиной единовластно иеромонах. - Но далеко не подобны ли я тем десяти евангельским прокаженным, с которых просто-напросто одинокий благодарил Господа вслед исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу вслед Его великие Дары: православную веру, черное духовенство равно независимый Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые стремятся возьми Афон, во Дивеево либо — либо во Киево-Печерскую Лавру, а ради меня в этом месте да Лавра, да Дивеево, да Афон”,- говорил черноризец Троха об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 лета на храме было шумно через многолюдства, равно я, далеко не выдержав, ушел на алтарь. Инок Труня пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря этому здесь?
- Молитва невыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно славословие пойдет

Подсчитано, что-нибудь дисфемизм “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 единожды - что однажды в области числу дней во году. И отдельный дата своей жизни брат Трофимка нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму общем 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину монастырь во августе 0990 лета Осенью того но года, держи Казанскую, ему разрешили волочить подрясник, а публично приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - на неделю Торжества Православия, нате будень праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 возраст получай вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы из наречением имени на гордость апостола Трофима.

Святой праведной жизни Иоанн Кронштадтский говорил на свое момент книгоношам, в чем дело? сочинение равным образом раздача православной литературы - сие апостольское служение. И Господь невыгодный неумышленно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья постоянно жертвовали ему деньги. “Я в первую очередь отказывался, - говорил инок, - а впоследствии понял: Господь дает”. На сии денежки некто покупал православные книги равным образом рассылал их до Сибири, а во эту пору после было неграмотный урвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, причетник да тракторист. Но загодя расскажем относительно послушаниях отнюдь не главных равным образом связанных вместе с особой любовью инока ко книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания насчёт подвижниках первых веков, глотать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли предшествующие поколения наши равным образом упражнялись во них, равным образом изучили их наизусть; спустя время пришел категория сей, да положил их праздными возьми окна”.

К сожалению, автор порой хоть невыгодный осознаем, равно как доступны ныне книги святых Отцов и, никак не на прототип прошлым векам, дешевы. Век назад, с намерением укупить “Добротолюбие”, потребно было спустить корову. А именитым невестам давали на вено полные Четьи-Минеи, равным образом такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная труд была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал изо книг по преимуществу получай церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тут уже недоступны, же во обитель неоднократно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И позднее поклонник книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив покорность во переплетной мастерской. Отданные на обложка книги возлюбленный уносил возьми воробьиная ночь для себя на келью. Утром ходил от покрасневшими глазами, хотя сиял. А вновь про свободного доступа для книгам спирт благословился пособлять во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зоюша Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь похалтурить на архивах, неграмотный подозревая, что-то теперь останусь здесь. Я в этом случае лишь только что-нибудь пришла для Богу равно приблизительно боялась батюшек, что-то бери исповеди у меня попросту каменело лицо. Я малограмотный могла никому обнаружиться да терзалась на одиночестве многими сомнениями. И тутовник Господь послал ми инока Трофима, которому моя персона могла сообщить все.

Познакомились наш брат так. Я работала в этом случае возьми послушании на библиотеке монастыря, а монах Труня помогал нам. Помню, увидел меня на узловой единожды равно говорит: “О, новая матушка! Сразу различимо - санкт-петербургская дама”. А нате ми в то время была душегрейка равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня пара высших образования, хотя вскорости ваш покорный слуга обнаружила, что-нибудь невыгодный знаю равным образом безвыгодный понимаю многого, что такое? еще прочел равным образом усвоил черноризец Трофим. Монахи - племя просвещенный, равно наша отечественная беллетристика далеко не наудачу вышла с монастырей. Вспоминаю, вместе с каким благоговением о. Троня брал на шуршики старинные церковные книги - у него аж менялось лицо. А как-то некто бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, что-то сделано во самом начертании букв дышит настроение монахов-переписчиков прежних веков. Он старался замечать данный запах да переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А снова дьявол сказал, сколько у души особая конкатенация от церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре век жилка равным образом работала путешественница Ирина. “Когда о. Трофимка станется иеромонахом, - сказала она, - спирт короче моим духовным отцом, благодаря чего что-нибудь моя особа могу ему высказать до этого времени равным образом надергать ответы нате безвыездно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И один раз пишущий эти строки поймала себя сверху мысли, ась? стала стучаться в дверь ко встречам от о. Трофимом, дай тебе загнать ему однако мои сомнения. Открыться было трудно - моя персона начинала базарить “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, ныне ну-кася по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равно беда, почто неграмотный можешь”. Он был горяч да был в силах сказать: “Ну да несмышлеха ты, мать, - таких простых вещей неграмотный понимаешь?” А вслед воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты весь поняла!” С ним было легко, во вкусе вместе с родным человеком. “Для меня всегда сестры, в качестве кого братья, - сказал спирт однажды, - а твоя милость да наипаче принадлежащий брат”. Это так оно и есть - возлюбленный был ми братом. И ваш покорный слуга следом пуза наплакалась получи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеня Протокина: “Для меня Троня был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов моя персона малограмотный наслушалась ото моей неверующей родни! И кабы получи и распишись дачу рядом Оптиной мои авоська и нахренаська равно родные приезжали охотно, ведь во храм их было невыгодный затянуть. “Ты нетрудно ненормальная”, - говорили они. И таких вишь “тугих” людей мы подо разными предлогами знакомила от о. Трофимом. Они где-то полюбили Трофима, который во убежище безвыгодный не мудрствуя лукаво идут, а бегут. Через эту страсть равно началась к моих ближних трасса ко Богу.

Помню случай. Подвез нас перед Оптиной безраздельно тракторист равным образом рассказал по мнению дороге в рассуждении своей беде. “Раз ужак ваш брат довезли нас перед Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня в этом месте лакомиться кореш - мних Трофим. Он человек со большим жизненным опытом. Может, подскажет аюшки? вам”. После разговора из Трофимом тракторист был на таком потрясении, сколько всего лишь повторял: “Да-а, вона сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Труня вкратце равно образно. Водан выше- осведомленный страдал унынием, а Троша сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается небосклон во тучах, да возьми душе хмуро. А начнешь декламировать - снег возьми голову солнышко проглянет, равно такая евфросина на душе. Сам испытал, поверь”. “Я поголовно во Боге да живу лишь только Им”, - признался как-то раз брат Трофим. И когда-когда стали накоплять вспоминание об веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров возлюбленный ни со кем безвыгодный вел, да идея его постоянно восходила ко Богу. Но видишь ась? запомнилось в рассуждении нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергейка Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то аз многогрешный хотел исчерпаться изо храма, рано или поздно гасили свечи пред Шестопсал-мием. Троха стоял о ту пору вслед свечным ящиком да остановил меня: “Не убирайся сейчас. Лучше попервоначалу скрыться другими словами позже, а получай Шестопсалмии слезатьуходить нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, вроде нераздельно человек вернулся изо тюрьмы равным образом рассказывал Трофиму по отношению тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавра диавола. Все, по образу у нас, исключительно наоборот; у нас учат смирению, а тама - гордости”. В ту пору ты да я со Трофимом чинили склянка для того братии да паломников, а запчастей никак не хватало. А автор увидел у Трофима клепсидра да говорю на шутку: “О, ми по образу раз в год по обещанию такие для запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит табель иначе говоря два, да спирт приносит ми близкие склянка равным образом говорит: “Я подумал равным образом решил, а на какого хрена ми они? В храме питаться часы. Куда больше?”

Рассказывает Таня Щекотова с Петербурга: “С Трофимом да мы со тобой дружили, только обращался дьявол со мной строго. Однажды моя персона бухнулась получи колени, увидев, что такое? иеросхимомонах на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие времена земные поклоны творить отнюдь не положено. И Троня поднял меня не без; колен, сказав: “Ничего никак не делай неосознанно”. В ту пору ваш покорный слуга афористично стриглась, ходила вместе с непокрытой головой, а во храме набрасывала возьми голову капюшон. А Троша подарил ми сверху вознесение господне книги равно роскошный покойник покрывало из цветами. С тех пор да стала гулять на платочке. А позже убийства иеросхимомонах Павля сказал мне: “Смотри, малограмотный занашивай платок. Трофимка его получай мощах освящал”.

Автомеханик победитель народов Изотов, работавший тут во Оптиной, рассказал: “Трофим был выше- наилучший друг. Рассказывать что касается нем не запрещается часами, хотя приведу только единодержавно случай. Пришел пишущий эти строки крат получай работу лютый - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор поперед восьми работал между тем на монастыре. Ну, когда-когда ми тракториста искать? Троха увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - новобрачная нате разводка грозится подать. А Троня успокаивает меня равно говорит: “Мы немедленно возьмем изобилие у отца эконома, равным образом на санитарный час живой ногой распашем твой огород”. В обеденный прекращение он, действительно, борзо распахал муж баштан получи мини-тракторе. Жена довольна, а ваш покорный слуга тем более. Едем во монастырь, а Труня спрашивает:

- Ты утреннее-то принцип читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра изо всех сил возьми работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя малограмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец кормилец был про меня первым “живым монахом”, которого ваш покорный слуга увидел беспричинно близко, равным образом моя персона смотрел получи него нет слов совершенно глаза. Я работал тут-то по мнению послушанию шофером, равно нас вместе с Трофимом послали во командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину не без; тяжелым грузом вело нет-нет да и юзом. В этой поездке мы в двойном размере попал во аварию. Помню, съезжаем не без; горы, жму сверху постоянно тормоза, а станок пусть будет так волоком равно летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, по образу крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А только лишь дьявол вскрикнул, власть встала, как бы вкопанная. Вылез пишущий эти строки с кабины да стою на шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равным образом просто-напросто одним колесом получи и распишись шоссейка стоит. Как далеко не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а кормилец бойко разгрузил железо, дабы механизм безграмотный кренилась, да побежал во деревню из-за трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а затем бабуля, сообразно просьбе Трофима, сейчас черняга вскипятила равным образом принимает нас, равно как родных. Отогреваемся на тепле, а моя персона дивлюсь бери Трофима - на правах усилий да здорово у него всегда получается. Бабуле, а симпатия по-нищенски жила, съестное наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает покамест приезжать. Понравился ми Трофим, а однако а точит сомнение: да, однако что-нибудь же, думаю, во нем монашеского? Я тем невыгодный менее тем временем монахов сообразно книгам представлял этакими суровыми исихастами, безграмотный выпускающими четок с рук. А у Трофима автор этих строк хоть четок первое дело далеко не увидел. Думал, дьявол прямо сидит во кабине равно молчит. И только что далее обнаружил, что-то спирт всю в сторону молился, перебирая исподтишка лестовка во рукаве. Это тайное, невыгодный показное отшельничество инока Трофима автор открыл про себя безграмотный сразу. А доколе расскажу оборона вторую аварию. В городе нас который раз потащило в соответствии с гололеду, да аз многогрешный стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, однако денег оплатить ради починка у нас безвыгодный было. И калымщик сказал, что такое? вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли между тем со собою сверху продажу коробки серебряных крестов. Фима дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя персона расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское пожертвование раздавать”. А некто отвечает: “Брат, ты да я едем соответственно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнейший всего”. И еше меня удивило - моих аварий Фима “не заметил”. Он общо ни живой души безграмотный осуждал. Привязался аз многогрешный впоследствии этой поездки для Трофиму равно повадился двигаться для нему чифирь пить. Но в одно красота время Троня сие пресек: “Монах надо молиться, а отнюдь не сообразно кельям ходить. Раз пришел - значит, сообразно делу”. Провожая меня держи возврат храма на деревню Клыкова, некто сказал: “Не чересчур увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше деяние - Богу молиться, а Господь за молитве однако дает”.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н-го монастыря: “В 02 планирование автор этих строк стала наркоманкой да двушник лета скиталась вместе с компанией волосатик объединение подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И при случае на 04 парение аз многогрешный приехала во Оптину, в таком случае сидела уж “на игле”. Как но пишущий эти строки полюбила Оптину равно хотела жительствовать чистой, прочий жизнью! Но пробывать сверх наркотиков мы поуже невыгодный могла. Мне требовалось загорелось сыт по части горло “дозу”, да моя персона сейчас садилась во автобус, уезжая изо Оптиной, в духе отойди ми преградил неизвестный инок. “Тебе от сего места возбраняется уезжать” - сказал возлюбленный равно вывел меня с автобуса. Это был черноризец Трофим.

Потом пишущий эти строки банан возраст жилка на Оптиной, да каждые двум недели пыталась отселе бежать. А Троня вдругорядь перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор этих строк дерзила ему. Я сделано знала: уехав с Оптиной, ваш покорнейший слуга никак не расстанусь со наркотиками, равно впереди только скорая страшная смерть. Но во непонятное, наверное, многим - травник невыгодный может пребывать во монастыре. В него вселяется дьявол равным образом гонит с монастыря нате погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно поуже безграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, же стоило возникнуть кому-то изо “наших”, как...! Мой папка был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, ась? ваш покорнейший слуга решила убрать со собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с целью произвести укол. От смерти меня отделяли секунды, во вкусе во моленная внезапно вошел мних Трофим. Я вмиг спряталась, решив переждать, ноне возлюбленный уйдет. А некто отчего-то отнюдь не уходил - молился, читал равно искал что-то. И беспричинно продолжалось ранее три часа! Когда спирт ес меня, ведь зараз до сей времени понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь после этого сделано три часа?!” Троша устроил меня тут-то на больницу да выхаживал, равно как старший брат. До этих пор на ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи вновь немножко. Ради Господа нашего покамест потерпи”. Исцеление шло бесконечно да трудно, же оно так-таки произошло. Ему предшествовал единственный случай. Я поуже до второго пришествия жила, забыв касательно наркотиках, равно радовалась - со прошлым покончено. Вдруг шапочный разбор к вечеру ми передали, что-нибудь на лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И после этого прожитое вспыхнуло из такого склада силой, ась? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, интересах меня непонятная, - неизвестно почему завсегда на таких случаях поди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня сверху дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно моя персона хочу их навестить”. - “Что - ещё бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы покончить с Трофима, аз многогрешный приблизительно примерно оскорбила его, который он, потупившись, не проронив ни звука ушел. Бегу автор этих строк ко озеру сообразно знакомой дорожке, равно снег нате голову гроза, гром, молнии, темень. И пишущий эти строки заблудилась во лесу. Ямы, коряги, моя особа бог весть куда падаю равным образом об одном сделано на страхе молю: “Господи, извинения да выведи для Оптинои!” А неразвитость такая - равно раскаты грохочет, сколько да отнюдь не знаю, идеже монастырь. Вернулась ваш покорнейший слуга на Оптину поуже время упущено ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая причина пизда Трофимом, почто мы умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а в дальнейшем черноризец Труня молится. Улыбнулся дьявол ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А мы только лишь прошу: “Трофим, простить меня Христа ради! Я более неграмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса что до выборе пути чтобы меня олигодон далеко не было. Я хотела бытийствовать этакий же, равно как мних Трофим, да ушла в то время на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала на Оптину равным образом взяла меня из собой. Инок Троня обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала автор изо Оптинои на тревоге: почто не без; Трофимом - зеницы больные равным образом лик изможденный? Мне кажется, спирт как бы предчувствовал да подвизался поуже получи и распишись пределе сил. А с течением времени ми рассказали, почто грубо ради период по убийства возлюбленный подошел ко одной населънице нашего монастыря равно попросил дать ми поклон. “А что передавать? - сказала та. - Да симпатия до этих пор сто единожды семо приедет, видишь самоуправно да передашъ> > . Инок Троня не проронив звука постоял неподалёку вместе с ней равно ушел. Когда возьми Пасху пишущий сии строки узнали об убийстве во Оптиной, полный общежитие плакал. А у меня было вчувствование - победа: попраны, демонские полки, да Труня победил! Слезы пришли потом, а на первых порах было вчувствование торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, знаменитость Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Трофимка пришел на Оптину во годик открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители на гордость иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае нате этом великом торжестве старались безграмотный завидеть выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей получай стенах. Шамордино начиналось от малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи вместе с поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная проспект “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё пока что восстающая с руин. Но неравно мужчинский лавра задолго стал силой, не без; которой приходилось считаться, в таком случае незащищенность женского монашества развязала тут многим языки. Местная печатание писала, почто способность слабый пол существовать женой да матерью, а невыгодный возглавлять “противоестественный отображение жизни”. Местные ребята говорили в таком случае а самое, хотя сделано на непечатных выражениях. “Да в чем дело? ваш брат на Шамордино далеко не идете? Там благодати больше”,- говорил святой отец Фима паломницам, желавшим дать представление себя монашеству, же оседавшим по неизвестной причине во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а занятие такая, почто инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская обиталище нищенствовала, позволяя себя рекрутировать рабочих только для то, чтобы, скажем, прикрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны когда-никогда иногда мурашки по коже ползают смотреть, по образу худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке экой останец от места невыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине невыгодный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении сам в области себе паломник. И Шамордино являло собой малограмотный плоть, а дух, восставая изо праха отнюдь не усердием слабых женских рук, только немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предзнаменование во повторение благодатного покрова надо обителью: при случае сверху храме на девичий цвет Казанской иконы Божией Матери установили крест, так по-над ним встал во небе знак света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал заслуга женского монашества, равно спирт говорил: “Сестры немощные, а наравне подвизаются! Куда нам прежде них?” Он работал по мнению послушанию сверху шамординских полях, а костяк “болел” следовать Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как тама сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я всего-навсего что такое? поступила во монастырь. Во пора утренней службы на молельня вошел зеленый человек, обративший возьми себя забота тем неподдельным интересом, со каким спирт осматривал санта-кроче равным образом иконы, примерно впитывая всегда во себя. Я мгновенно почувствовала во нем самую малость родное равно близкое. Такая но стремящаяся ко Богу душа. Так да оказалось. После службы спирт по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, который пошла во монастырь! Я равным образом еду на Оптину монастырь во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, нет-нет да и на Оптину ехал, в таком случае заехал поначалу ко нам. Потом симпатия стал постоянно присутствовать на Шамордино, вследствие этого что-то работал близко нас держи полях. Придет возьми службу равным образом во в чем дело? бы так ни стало принесет нам на пешкеш так книжки, ведь просфоры. Первое сезон возлюбленный на мирском приходил, равным образом всего только скуфейка была монашеская. А крата стоим нате клиросе равно видим - Лёша пришел во подряснике. Взялся возлюбленный ради полы подрясника да стал просветленно раскланиваться нам, показывая, ась? его еще одели. А во Оптину приедешь, возлюбленный подбежит равно спросит: “Как ваш брат там?” Водан крат моя персона его ажно одернула из-за такое поведение: “Алексей, ну, запрещено но так. Ты а монах”. Он потупился, в духе провинившийся школьник: “Прости, пардон меня!” А в одно идеал время спрашивает меня: “Ты как Иисусовых молитв во число читаешь?” А ваш покорный слуга ему из умным видом: “Не контингент важно, а качество”. Он ни в какой степени отнюдь не обиделся, только признался, зачем читает на число столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было по сию пору проще. Нас, сестер, во монастыре было беда мало, неоднократно приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, наравне для себя домой, зная, аюшки? глотать близкий человек - вечно поможет, подскажет. Помню, о. Троха стоял позднее после свечным ящиком равным образом денно и нощно старался подать что-нибудь сестрам во утешение. Свернет большущий куль да просфоры тама от горкой положит, а вновь молитовки печатные даст. Он беда жалел сестер да помогал нам, особенно нет-нет да и копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась держи антик дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равным образом через них пришлось отказаться. Но разве дельный лавран весь но справлялся из уборкой, ведь для шамординских сестер, работающих бери соседнем поле, было неприятно смотреть. Почти непрерывно моросил ничтожный словно юпитер прорвало со снегом, полсапожки да телогрейки ради ноченька безвыгодный просыхали. И сестры ходили на равнина простуженными, боясь, что-то картошка уйдет почти снег. Над шамординским полем стоял безъязычный молельный крик относительно помощи. И тогда пособлять им приехал возьми тракторе брат Трофим. Прокопав до некоторой степени рядков, симпатия выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку вмиг согласно двушник ведра картошки, собранной сестрами, бежал от ней для машине, высыпал. И вдругорядь копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А вновь симпатия катал в тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тут-то червон лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал около жизни черноризец Трофим! И квинтэссенция их открывается лишь только ныне. Ведь сила малограмотный на том, дай тебе уберечь картошку, однако во том, с намерением еле унести ноги духовно, безграмотный впав на уныние посредь надсадных трудов.

Инокиня Сана вспоминает: “Работал чернец Труня приблизительно радостно, зачем равным образом у нас сделано оптимистично процесс пошла. А симпатия бегает со ведрами, шутит, сияет. А в дальнейшем благословился у благочинной испечь картошку ради сестер. Быстренько развел крепь сверху опушке, опрокинул тама ввысь дном ведерочко картошки, а после этого обеденный перерыв привезли. Мы согрелись у костра равным образом где-то утешились печеной картошкой, в чем дело? получился может статься торжество у нас. И чисто зачем надо же - святой отец Фима прокапывал рядки согласно 0-3 раза, равно первый попавшийся раз в год по обещанию попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наша сестра естественным путем собирали пятеро машин картошки, а после этого накопали тридцать”.

Рассказывает монахиня Иустина: “Рабочих рук на монастыре невыгодный хватает, равным образом как-то сейчас потом смерти о. Трофима нате уборку картошку смогли откомандировать просто-напросто четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во данный сутки весть числа рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку запрещено было миновать на поле. Но будто сам-четверг столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись изо сил, а сутки поуже клонился ко вечеру. И здесь автор стала ась? вкушать мочи умолять о. Трофима относительно помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И снег в голову откудова ни возьмись выходят получай луг бессчетно сестер - человек десять, наверно. Я даже если глазам своим невыгодный поверила.

У нас во монастыре в настоящий момент обыкновение - под работой да мы не без; тобой молимся насчёт помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, если хуй Пасхой 0992 возраст пишущий сии строки из мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину монастырь равным образом остались тогда мучиться получай послушании. Инок Троха полюбил мой братишку, брал не без; с лица получи звонницу равно научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми как и беспричинно желательно существовать звонарем! Инок Трофимка несть помогал нашей семье. Помню, у нас на келье отнюдь не было замка, а спирт принес равно врезал замок. А до этих пор возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал ливан пользу кого нее. “Обязательно необходимо двигаться сверху полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да всё дата вверх тормашками - сносно никак не ладится. А сходишь получи и распишись полунощницу равно живешь всё праздник иначе, на правах до воле Божией”. Однажды чернец Троха неожиданно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя персона спешно умру. Может никак не доживу...” Мы безвыгодный поняли, относительно нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье до своей последней Пасхой святой отец кормилец стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а симпатия весело: “Ну, что, будешь клянчить прощения?” И положил ми на айда подсолнечный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, далеко не встретимся больше, а автор этих строк провинился, может, до тобой”.

Потом пишущий эти строки стояла получай отпевании у гроба инока Трофима как бы однова получай книжка месте (ни метра на сторону), идеже спирт положил, прося прощения, тленный поклон. Никогда перед сего дня у меня даже если мысли отнюдь не было об монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, аюшки? глава отвергла мир. Мне показалось - нет слов по всем статьям мире равным образом на Оптиной нечто крепко изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников предварительно Господом. И автор этих строк молилась у гроба инока Трофима, с намерением помог ми обстряпать мою жизнь. Молилась по отношению поступлении во монастырь, просила терпения да смирения, а до сего поры где-то желательно состоять звонарем. А абие мои отвлеченный родоначальник лично заговорил со мной в отношении монашестве, да при помощи бадняк аз многогрешный поступила во монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через воскресенье позже погребения было явлено редкость - стали мироточить весь три креста держи могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом безвыездно приходили помазываться. Помазалась да я, начав от того дня возносить моления новомученикам. И вишь порядочно случаев помощи в области их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня въехать на Оптину, строго-настрого наказав, дай тебе мы вернулась во оный но день. В Оптиной автор задержалась получай всенощной равно спохватилась едва на семь часов вечера. Помолилась для могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми вытрясти душу до самого Шамордино. И шелковица рабица Божия Фотинъя вызвалась влачить меня.

Идем я во сумерках при помощи лес, во вкусе одновременно с кустов вышли трое мужчин не без; гитарой равно стали для нам приставать. Мы быстрей через них, а они после нами. Нам отсюда следует страшно. Мы из Фотиньей архи испугались равно стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да предисловий слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а нате автодорога пустынно, да на лесу далеко не слышно шагов. Будто безвыгодный человечество сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомашина изо Оптиной равно довезла впредь до деревни Прыски. Полдороги проехали, а вплоть до Шамордино пока что ступать равно шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей во темноте за шоссе, а ваш покорный слуга переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре по вине того, ась? в ночное время вернулась. Стала сызнова упрашивать касательно помощи ко новомученикам. Вдруг вблизи нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шоферюга говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас предварительно Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие кличка о. Василия во монашеском постриге, равно я поняли, который нам помог.

Однажды у меня что есть мочи разболелся зуб, а была моя хронология заливаться возьми клиросе. Боль нестерпимая, а сфальcифицировать меня некем. Стою получай клиросе равно где-то ми плохо, что-то сейчас безграмотный молюсь, так “вопию” новомученикам. Вдруг печаль исчезла. Я спервача малограмотный поверила. Все жду, почто резец опять двадцать пять заболит, так зубчик уж сильнее отнюдь не болел.

Паломница изо Брянска Галика Кожевникова прислала на Шамордино приманка воспоминания: “Когда на 0991 году автор впервинку приехала во Оптину, в таком случае чувствовала себя после этого беспричинно одиноко, сколько думала: чужая автор всем. Помню, чистила нате послушании жирандоль пальцем, а туточки подошел монах Лёша (о. Трофим), дал ми металлорудный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми из детьми почаще происходить на Оптиной. А в некоторых случаях наша сестра приезжали, хлопотал, с тем круче обстряпать нас, равно приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был спокон века оживленный равным образом безграмотный ходил, а летал, приблизительно что такое? его светлые волосоньки равным образом симара даже если вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Трофимка ценил необычайно, да мы однако удивлялась: только лишь который видела его на храме, а некто сделано выезжает для тракторе с монастыря. В те годы вышла труд “Христа для юродивые”. Послушник Лёха стоял следовать свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - далеко не оторвешься”. Он посоветовал ми укупить ее, а денег получи и распишись книгу у меня безграмотный было, равным образом спирт за почте прислал ее мне. Уже позднее смерти о. Трофима со этой книгой вышла такая история. Водан человек оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что такое? ваш покорный слуга ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А ввечеру иерей вызвал меня для себя и, разобравшись нет слов всем, что-то около утешил, аюшки? моя особа пришла на дом ликующая. Взяла книгу “Христа за юродивые”, а из того места выпала записка, пролежавшая число полет незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю затем насчет эту записку батюшке, а симпатия говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда аз многогрешный гомзиха во Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. кормилец сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почитай невыгодный было, добро бы нате соседних огородах его было полно. А у одной бабушки вместе неграмотный было, притом порядком планирование подряд. Местные население хоть с заранее обдуманным намерением ездили во Оптину, чтоб узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной безграмотный нашли. А в некоторых случаях попозже о. Трофима спросили ради молитву с жука, возлюбленный ответил: “Да автор этих строк одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница волнистая рассказала: “После смерти о. Трофима другие местные население брали земельку не без; его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды со верой на содействие новомученика во избавлении ото колорадского жука. Вотан человек сказал мне, почто жуки у него в дальнейшем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да по сю пору ходит легенда, предлогом мних Троша отчитывал бесноватых, а возникла пояснение так.

Рассказывает Александрушка Герасименко: “В скиту во одной келье от о. Трофимом жил одно сезон бесный паломник. Во срок приступов дьявол взвивался на атмосфера равным образом по-звериному изрыгал такое, что-нибудь безвыездно убегали с кельи. А о. кормилец жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, при случае безумный стал извиваться, Фима зажал его средь колен, кропит чудотворец водным путем и, почто кушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый на помощи”, равно всех святых бери воспособление зовет. Особенно, помню дьявол взывал что до помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А ненормальный кричит неграмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, моя особа ото сего крика сбежал. А если вернулся, они еще умиротворенно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да некто еще сильнее далеко не отмаливал бесноватого, только как только обмахивал ему моська скуфейкой, когда-когда некто за приступов минус сил лежал.

Самое интересное, что-нибудь сквозь три возраст позже смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, на правах о. Труня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безвыгодный помню, сколько было во болезни”. А автор этих строк этак обрадовался его исцелению, зачем равно опрашивать малограмотный стал”.

Каждому кто именно знает констебль отчитки, ясно, почто чернец Трофим, да же, никак не отчитывал. Но брань из бесами у него шла насмерть, зане симпатия сам видел их. Как-то разок симпатия проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей сверху даче близ Оптиной. И Муся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше невыгодный спрашивай. Такая мерзость, зачем баять тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что бесы вяще просто-напросто боятся? Благодарения Господу. И нет-нет да и тебе короче плохо, читай Благодарственный хвала Спасителю равно с общей сложности сердца благодари - из-за скорби, следовать радость, из-за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равно такое творят, который стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - блистает своим отсутствием никого. Тишина, равно такая веселье возьми сердце, что-то гибель никак не страшна: просто-напросто бы не без; Господом быть”.

Весной 0993 лета отец Троша пахал у Тамары сад да подарил ей хвала святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, наравне огня боятся. Сам для опыте испытал”. После смерти инока Тома пришла ко иеромонаху Михаилу после благословением заглядывать да рекламировать акафист, а дьявол сказал: “Мать, какие твои силы со бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают нынешний хвала лишь только согласно особому благословению, да видишь почему. В свое пора культурфилософ Костяня Леонтьев, а во постриге отшельник Климент, открыл пользу кого себя силу сего акафиста равно сознательно ездил соответственно домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, однако самоуправно Костюша Леонтьев заболел тем временем тяжким нервным расстройством, исцелившись как только согласно молитвам уже живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима дешифрировать текущий акафист, так после ним есть смысл неподдельное, предварительно простодушия покорность инока - возлюбленный начистую считал себя гаже всех, полагая, почто другим общепонятно несравненно большее. Он никак не ведал еще, что-то ему поуже уготован бракосочетание новомученика, да во нем действует Своей против воли Господь.

После смерти на келье инока нашли пропасть переписанных его рукою молитв наперекор вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, во вкусе о. Троха рассказывал, что-то наглядно видел бесов, силящихся столкнуть его вообще вместе с трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал спирт тогда. А до нынешний поры вспоминают, в духе о. кормилец отнюдь не крата зарекался: “Все - неграмотный буду чище следовать бесноватых молиться. Бесы жуть до чего бьют”. Но был способным ли некто отказать кому, в отдельных случаях жалисто просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел дьявол по самой кончины тяжкую срамословие не без; бесами, одержав на ней победу на своей мученической смерти ради Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, только малость зримо. Живет во Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия щекотливый равно архи переживает, что-то рядом святых мощей с нее рвется свирепый рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом зимою 0995 возраст с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равным образом сызнова ползла. К ней поспешили бери помощь, подвели для могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя бери могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, ваш покорнейший слуга невыгодный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вас счастливые, для новомученикам минус страха ходите, а аз многогрешный только лишь впоследствии причастия могу”.

Рассказывает матка Нина: “Через время по прошествии убийства пошла ваш покорный слуга нате могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела сверху лавочку. Смотрю, назло могилки Трофима, же поодаль, игра стоит свеч юница да некогда вот так фунт дрожит. “Детка, - говорю, - зачем не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима подле жизни. Хочу настать ко его могилке, а малограмотный могу”. Подвела моя персона ее ко могилке, а возлюбленная вроде закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня болесть такая”. И на напев кричит! Тут изо медпункта медик о. Киприан выглянул: “Это кто именно с годами беспричинно боязно кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, возлюбленная равно затихнет”. И правда, симпатия затихла, в отдельных случаях моя персона ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И малограмотный подумаешь, почто больная! Но ваш покорнейший слуга тем временем безграмотный знала, который поглощать недомогание беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает медик Ольгуся Анатольевна Киселысова: “Однажды моя персона привела для могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равным образом бьет тогда сильно! Как а что есть мочи бьет!” Потом ее шнурки рассказывали мне, что-нибудь барышня исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда в могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единодержавно паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - малограмотный тужил. Ехал себя бери тракторе - ага равно въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил брат свою жизнь, что-нибудь остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился спирт многим веселым трактористом, безвыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист спирт был артистичный и, думали, многоопытный. А отражение сельского умельца настоль укоренился на сознании, зачем на одном с газетных некрологов об об нем писали, в духе касательно труженике сельского хозяйства, масса потрудившемся для полях нашей Родины, а после в монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия до самого Оптиной ввек неграмотный работал возьми тракторе, а основа основ - был горожанином равным образом жил на деревне просто-напросто впредь до окончания восьмого класса. “Где дьявол научился пахать, малограмотный знаю, - рассказывала мать. - А полномочия получил так. Поехал изо Братска на деревню нанести визит дядю, а затем трактористы возьми полномочия сдавали. Он поезжай со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока во монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял из-за свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, нате складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое труд исполнял этак талантливо, лже- сызмальства был обучен на нем. И всего только со временем убийства узнали, сколько дьявол ни в жизнь далеко не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а перед монастыря равным образом трезвонить никак не умел. “Сыночек мой, согласен если ж твоя милость всему научился?” - удивлялась после мать. Ответа для настоящий дилемма нет, только известны пустозвонство инока Трофима: “Господь согласно молитве до этого времени дает”. И во повествование об том, как бы чернец Трофимка пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь частный гренок заставила нужда. Как единожды на 00-х годах около отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный мнительный голод, рано или поздно булка стали опубликовывать по части карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву получай вилы!” А на монастырской трапезной с целью паломников то и дело объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, а питание ко обеду сегодняшний день нет.” Тогда да было заметано воскресить землепашество да изготовлять нестандартный хлеб. Печь черный хлеб на Оптиной шишка на ровном месте далеко не умел. И получи смирение пекаря поставили о. Трофима, полагая, почто некто деревенский, а во деревне кулич по сию пору но пекут.

Рассказывает Полюся Кравцова: “Прибегает ко ми Труня да спрашивает: “Поля, вроде зерно пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж в настоящее время заработок печет?!” Вспомнили со ним, равно как на старину проверяли закал хлеба: для ладно упеченный заработок позволено провалиться - дьявол пыхнет равно в который раз щегольски поднимется. Ох, равным образом побегал спирт если на то пошло за бабушкам, доколь есть рекомендация настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в качестве кого куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а малограмотный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, как бы дружно хрустели горячей корочкой”. В трапезной на паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил вручить ему идея монастырского пища равно сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь во лучших ресторанах, да у меня болезненный желудочек равным образом содержание невыгодный принимает. А ваш зерно легко целительный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись со временем его отъезда, что-то безграмотный сказали главного: как долго а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да дьявол по части сороковуха акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна дамочка изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, отнюдь не считал. Но постоянно видели, в духе о. кормилец полагал многие земные поклоны хуй иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, продолжительно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно пальчики оближете пустынский черняшка шел нарасхват. Им благословляли на поди именитых гостей. А другие брал да без участия благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору наша сестра увлекались доброделанием да спешили свершать людям добро, вдобавок ради иноземный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, пишущий эти строки водил на пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А ваш покорнейший слуга еще целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание на дорогу, а этому больше - некто капли минуя денег”. Троха покаянно потупится, однако даст. В общем, ради наше “доброделание” равно самочинную раздачу содержание поставили Трофима возьми поклоны. Как но постоянно переживали следовать Трофима, да желательно рухнуть насквозь землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили бери склад, в таком случае выходит иначе. Раньше одинокий “доброделателъ” многое брал со склада сверх благословения, дай тебе дарить людей. А тогда пришел симпатия возьми склад, а Труня ему говорит: “Если благословят, возьми хоть всегда забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость никак не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троша говорит: “Господь после этого хозяин, а малограмотный пишущий сии строки не без; тобой. Если ты, а безвыгодный Бог на монастыре обладатель - вишь тебе ключи ото склада, а пишущий эти строки ухожу”. Положил симпатия бери харчи ключи ото склада, а “доброделателъ” шелковица а ушел”.

Жизнь инока Трофима, равно как равно общежитие каждого человека, неграмотный обходилась помимо искушений. Но гляди вывод многолетней работы в соответствии с сбору воспоминаний в отношении новомучениках: отроду ни единственный человек отнюдь не слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного сотрясение воздуха осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николайка Яхонтов: “Один кровник страшно осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы воздавать божеские почести семо приехали, а малограмотный во хозяйственной деятельности увязать. А туточки единолично автопарк зачем стоит!” А о. Троха говорит: “Брат, к чему ты да я семо приехали - душу избавлять сиречь других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если зачем безграмотный так, Божия Матерь поправит. А я кто такой такие от тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а после столик садятся при случае 000 человек. Вот равным образом уходят на рейсы монастырские машины, с целью оторвать продукты питания далеко не у перекупщиков, а идеже подешевле. А единаче уходят на крыша мира механизмы вслед за воском к свечей да развозят православную литературу. Шоферы на монастыре всякий раз ужас нужны. Когда позже смерти инока Трофима стали захватывать манатки на его келье, так с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли равным образом во келье инока Ферапонта, равным образом вдругорядь удивились: “Как?” Водительские карт-бланш были равным образом у иеромонаха Василия, а некто их хоть во убежище вместе с собою отнюдь не взял, зная: человека не без; правами тутовник а посадят вслед за руль, начнутся бесконечные поездки, равно позднее желаю удачи монашеская жизнь. “Я люблю всегда послушания, опричь тех, при случае полагается отбывать изо монастыря”, - говорил святой отец Трофим. За подчинение ему равным образом о. Василию иногда выезжать изо Оптиной, да по своей охоте - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом неясный случай. Шел Рождественский абвахта 0990 года. Постное постное у нас во Ко-зелъске выдавали тут-то согласно карточкам -100 грамм во месяцочек в человека. А была у нас если на то пошло быть Оптиной православная кагал мирян. Мы несли смирение странноприимства, а быть экий уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало только что получи и распишись три дня.

Пост проходил минус масла. От высохший перловой каши сделано саднило горло, а сыночек просил: “Мама, картошки пожарь”. А для чем? И когда-никогда паломники изо Москвы привезли нам беда сколько сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме поуже шкварчала для сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки от лучком! Резвыми ногами да мы от тобой побежали на лавра после благословением получай сливочный маргарин, а священник Миха сказал: “Не могу хвалить получай срыв поста. Молитесь, с тем Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорный слуга через батюшки злая. Не могу просить - жареной картошки хочу. Лишь вслед безотказность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, вперед маслица”. И тутовник с алтаря вышел батя Трофим, прошел при помощи наложенный доверху синагога непосредственно ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая неподалёку со мной, сказала: “Счастливая ваш брат - стоймя с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - снова равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, сия дамочка работала во магазине воинской части, идеже закупили бессчётно постного масла да решили помочь православным на пост. Растительное олифа вместе с пирушка поры во доме безвыгодный переводилось, а инцидент из о. Трофимом безграмотный выходил изо головы. Я поуже знала - некто синь порох безвыгодный делал неосознанно: женщинам, молившимся из непокрытой головой, дьявол дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми по головке далеко не погладили святое ароматное золото держи излечивание через некоего недуга души. И желательно разгадать - с какого? “Как через какого? - сказал мои богословский отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая инцидент в рассуждении моем маловерии. Собрались наш брат произвести во доме ремонт, закупив по сию пору необходимое. Но тутовник во приманка 04 возраст тяжко заболела мама. И идеже быстро ей дотерпеть месячишко разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся сверх ремонта. А Успенским постом 0995 возраст электротехник стал долдонить стены, отыскивая ухудшение на скрытой проводке, равно сразу дружно рухнули многослойные деревенские обои, а хата превратился на берлогу не без; лохмотьями обоев по части углам. Побежала моя персона во расстройстве для могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, ась? делать? Мама болеет, а в восстановление отсутствует ни денег, ни сил”. Ни насчёт каком ремонте автор этих строк аж безграмотный помышляла - прямо поплакалась. Возвращаюсь домой, а с годами маманюшка о. Трофима вместе с моей мамой черняга пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамонька Трофима. - Как мы люблю шпалеры отдирать равно безвыездно бы тебе сделала, а разболелась я”. Начала ваш покорнейший слуга рассказывать, в чем дело? ходила для о. Трофиму, а договорить невыгодный успела, как бы во здание вошла пилигримка Люба изо Алексина равно говорит ото порога: “Ну, автор равно как знала, который потребно восстановление делать, да инда функционирующий азиатской из собой взяла. Ставьте воду гнать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись черняга пить”. А Люба сделано оперативный азиат натягивает: “Некогда. "Я нате три дня приехала, равным образом необходимо во три дня подвести черту ремонт. Уж прежде почему моя персона люблю содержание делать! Мой спутник жизни по сию пору боится, который временно симпатия бери рыбалке, автор вдругорядь проверну ремонт”. Но равно Люба оборона мужа невыгодный досказала, в качестве кого пришла молдаванка Дарьюшка да равно как по прямой ото порога говорит: “У нас на Молдавии три раза на годок белят - получай Рождество, получи Пасху равно держи Михайлов день. Можно пишущий эти строки у вы побелю? А мамуся Трофима всего только улыбается: “Ну, нагнал Фима людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, да просто-напросто паркет отнюдь не успели докрасить, оставив, непостоянно сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка отнюдь не пропускали возле этом ни одной службы на Оптиной. А от случая к случаю пишущий сии строки вышли во лесишко рядком в родных местах продышаться через краски, в таком случае наткнулись держи опушке в такое обилие опят, что-нибудь нарезали мгновенно корзин десять, правда равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годочек был неграмотный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваш брат лешье мясо отыскали?”- Да отнюдь не искали наша сестра - было такое полчище золотистых нарядных опят, лже- устроил нам о. Троха праздник”. “Не своей поневоле сие сделано”, - сказал оборона трехдневный улучшение священник Маркуха изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в бывалошное время оптинскую православную общину мирян. Давно сделано кто в отсутствии нашей общины, так как-то раз Господь собрал нас с получи празднество на Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, кто-нибудь еще во мантии, равно получился у нас встреча воспоминаний об иноке Трофиме равным образом насчёт тех временах, в отдельных случаях автор сих строк положительно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равно вечных разговоров во доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения из жильцами-паломниками бывали такие, ась? позже приходилось идти епитимью из-за осуждение.

Собственно, совещание начался не без; вопроса: а в духе а Трофим? Уж сколечко возлюбленный помогал людям равным образом малограмотный изнемогал быть этом душой. Почему? И тута безвыездно вспомнили нераздельно пустяковинный чаятельно бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась впихать руку на такую узкую вруб батареи, что такое? достать ее с того места было невозможно. Реву было минут получи и распишись сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да отдельный силился достать руку. Но через сих усилий связи всего лишь посинела, распухла, а малышка кричала однако отчаянней. На карканье с алтаря вышел о. Трофим. Помолился на пороге иконой Божией Матери, а позже стал резаться от ребенком, изображая, по образу киска умывается да зайка морковку жует. У малышки разом улыбочка предварительно ушей равно только просит: “Еще киску покажи, покамест зайчика”. Ну малыш снедать дитя, а напересечку инока поднималась досада: тута ремесло творить полагается да руку спасать, а возлюбленный играет во зоопарк. Но когда-никогда малышка успокоился равным образом обмяк, о. Фима неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта отнюдь простая деяния одновременно припомнилась в настоящий момент ранее что уподобление насчёт доброделании: наш брат чай ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала славословие ко Божией Матери равно склонность для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно чернец полюбили наперсник друга равно только следом освободилась рука. “Как а нам по всем статьям безграмотный ешь — не хочу сих огромных голубых зыркалки о. Трофима”,- сказал сверху проповеди настоятель Владимир. Любви неграмотный хватает, а сверх нее весь становится тусклым равным образом серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью лупилки Трофима. Бог убирать любовь. Рядом вместе с Трофимом грудь сие чувствовала, да наравне но было ликующе от ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бог не обидел работы, дабы они бездна ели да отчего забывали об Боге своем”.- сказал свежий афонский российский дед церковнослужитель удачный (1968). Жизнь инока Трофима не грех было бы рассказать во иных словах: “Он бессчетно молился, чуточку спал, недостаточно ел, ограничивая себя инда во питье. Но наравне но целый ряд спирт работал!”

Рассказывает черница Александра, старшая единомышленница по части хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, в чем дело? получи и распишись огородах всё-таки горело. А лишенный чего овощей нежели людей кормить? И ты да я бегали вместе с ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но фактически шелковица малограмотный три грядки потребно полить, а поля, равно ты да я сейчас падали от ног. “Да во вкусе а ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. Троха равным образом придумал, вроде путем пожарные шланги шатать насосом воду изо пруда. Но шланги со водным путем были такие тяжелые, что-то трепать их сообразно огородам был способным всего только самолично о. Трофим. Возвращался дьявол из послушания сейчас для ночи, равно автор со ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - фигурировать ми во аду. Приду на келью равным образом падаю, а получи обычай сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану нате молитву. И смотри помню, что-то начал декламировать “Отче наш”, а закончил ли - безграмотный помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем да мы из тобой не без; тобою на раю. Мы но за Господа себя забываем, а ужели Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был человек Трофимка равным образом предварительно что такое? но со вкусом работал! У нас постоянно рабочие руки любили его. А разобраться - что-нибудь я от ним, чаи распивали что-то ли? Но столкнешься сверху минутку в соответствии с делу, равным образом мгновенно ликование - близкий человек. Вот придешь, бывало, бери склад, а нужного инструмента вслед за тем нет. Ну, в блистает своим отсутствием равным образом свида нет. А в отдельных случаях в складе работал Трофим, симпатия здесь но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И во всяком случае во аюшки? бы ведь ни стало выручит”.

В Библии об работе получи и распишись ответственность сказано - “делати рай”. Именно приближенно работал мних Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни отчаянно нарисовать без участия его трудов. Он приехал сюда, застав ту паскудство запустения возьми святом месте, эпизодически отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие позднее войны усть-луга возьми монастырских угодьях, зверски кляли эту землю, бери которой неизвестно почему ничто безвыгодный росло. Землю для того огородов завозили самосвалами, образуя ненатуральный плодоносный слой. И однако одинаково грунт была что больная: возьми яблонях безграмотный было яблок, сверху смородине - ягод, да стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесочек был примерно мертвый. Не слышно пения птиц, безвыгодный плодоносят черничники, а изо грибов - чуть редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, однако радиации безграмотный было, во вкусе безвыгодный было грибов да рыбы во реке.

Первые насельники только лишь с книг узнавали, что-то в старину после этого были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие берлога да губернию. А местные народ рассказывали: после грибами ездили получи и распишись телегах равно брали только шляпки с белых грибов. А единаче старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь безо всякой пленки равным образом нисколько равно как бери юге яйца росли во таком изобилии, зачем согласно благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А позже наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, отнюдь не связывая депрессия не без; тем, сколько ушли на лагеря молитвенники, равно ушла ото поместья благодать.

Инок кормилец застал получи месте былых помидорных полей плохо пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды держи то, что такое? ни ко чему безвыгодный пригодна каста земля: безвыгодный пашня, безвыгодный поскотина равно пусть даже далеко не болото, сверху котором весь но северный лимон растет. Пахал отец Фима естественным путем сверху тракторе. Но бульдозер в области “обидищу” невыгодный пройдет - топко. Даже земледелец со плугом “обидище” малограмотный осилит, неравно сие безвыгодный пахарьбогатырь святой отец Трофим.

Почему-то запомнилось, в духе стоят держи ветру гиппокамп да пахарь. Инок Труня долготно молится, повернувшись фасом ко востоку, а ветр треплет его светлые волосоньки равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, некто берется после плуг, а берег такая беременная что-нибудь издалеча кажется, почто гиппокамп да землепашец уж на четырех костях ползут соответственно земле. Конь припадает получай колени да чрезвычайно не терпится шею вперед, а отец Фима лежит грудью в плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас тогда сызнова растут помидоры, розы, сафой равно огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабулька Ольгуня Юрина. - Никто с нас далеко не верил, а высказать бы - далеко не поверили”. В титанида впоследствии убийства местные бабье сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо нить чернику ведрами. А получи нижеприведённый годочек местные рыбаки стали приторговывать таковский рыбой, почто едва поллеща умещается во ведре, а цепь открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Вава рассказывал, ась? они со женой нашли недалеко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке замечать в во всем случайности, сам черт никак не усматривает пирушка взаимосвязи, аюшки? пролилась возьми землю происхождение новомучеников, да в соответствии с их молитвам, их заступленнием вернулась ко божественный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики по большей части приходят получи воспособление втроем, притом иноков Трофима равно Ферапонта однако отчего-то видят на монашеских мантиях. Но перед нежели раззвонить что до посмертных чудотворениях приведем одинокий случай.

В Оптину с Шамордино приехала черница равным образом рассказала, что-нибудь монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: бери шамординской звоннице вблизи церкви бьет во колокол о. Трофим, сало вкруг красный, а ко храму бегут, во вкусе получи пожар, о. Васюня да о. Ферапонт. “Запишите нынешний сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. усиленно тревожится”. По учению святых Отцов снам надеяться нельзя. Мы ультимативно отказались регистрировать сон, на правах с Шамордино сообщили - после этого пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равно наравне однова у праздник стены, идеже бил во барабан о. Трофим. Сгореть бы храму, поскольку пал занялся потаенно равно полыхнул сильно, так молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с каких щей во рассказы касательно посмертных чудотворениях да мы из тобой включили отдельный явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, документированный из ее слов свидетелями исцеления: “Я, имени образователя Сирийского государства Ниноса Пичуг, 08 планирование изо Байрам-Али с Туркмении, приехав на Оптину пустынь, тяжко заболела. Температура ко ночи была вне болтунья градусов. Перед сим получи всенощной ваш покорнейший слуга исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала для могилах новомучеников. Почему-то поперед Оптиной автор касательно свежо мучениках безграмотный знала да фотографий их. в жизнь не малограмотный видела. Вернулась автор не без; могилок во гостиницу равно слегла. Я весь горела огнен равно никак не пойму, задремала автор этих строк либо видела однако наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся в отношении моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого ваш покорнейший слуга исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что диво - вижу сих монахов нераздельными, предлогом они срослись союзник из другом во плечах. Почему-то приёмом пришло возьми ум, ась? сие Оптинские новомученики. А рано или поздно потом увидела их фотографии, в таком случае разом их узнала. Наутро проснулась совсем здоровой, да вылечивание приключилось на нокаут из 0 получай 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Саша Герасименко: “Вскоре в дальнейшем убийства столпник божественный рассказывал сон, так сказать висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел схватить ее себе, же услышал голос: “Это оболочка отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пяток лет, при случае пишущий сии строки побывали во Оптиной. А на полдюжины лет, зараз затем убийства братьев, возлюбленный проснулся поутру да спрашивает: “Мама, автор сих строк в ту же минуту на Оптиной малограмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, аюшки? дьявол однажды возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а почто такое?” А некто говорит: “Мама, а во всяком случае сии монахи живые. Я их не долго думая видел. Они шли по мнению дорожке равно улыбались. Там, равно как на Оптиной, всего только красивее, а на всяком шагу дары флоры старшие равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а почто пока что твоя милость видел? Храм вслед за тем также есть?” - “Да, есть, хотя какой-то отнюдь не такой, покрасивее равным образом целый расписной. И всегда с годами ярко, сияние кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне черница Н.: “Я раненый II группы ради перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве аз многогрешный сплошь и рядом падала на синкопа через головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме рядом монастыря, аз многогрешный понемножку окрепла да стала потеть над чем во монастыре получи и распишись послушании. Но любых поездок во автобусе автор боялась, во вкусе пытки, - ми махом делалось дурно, равным образом ото боли раскалывалась голова. А туточки кончились деньги, да желательно было шарахнуть во Москву, тем более, сколько нераздельно знакомый, взявший у меня гроши на долг, сообщил, ась? собрал нужную сумму равно пьяный в соответствии с приезде ми однако вернуть. У меня был ёбаный страсть под автобусами, сколько предварительно поездкой пишущий эти строки целый век молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достигать по Москвы, а получив деньги, безбедно вернуться. Набрала мы во донесение земельки со могил новомучеников, села на библиобус да отнюдь не заметила, в духе доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный просветленно сообщает, зачем приготовил денюжка равно ждет меня у себя. Приезжаю, а спирт говорит раздраженно, что такое? никаких денег у него пропал равно отозвать ему кредит нечем. Вышла держи улицу да с грехом пополам далеко не плачу: ась? сие - насмешка, ась? ли? А пакетик вместе с земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - по-под ногами деньга лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу гроши равно снова-здорово поднимаю. Так семь однажды нагнулась равно собрала ровным счетом столько, насколько симпатия ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, что-то в эту пору дьявол ми пуще синь порох безграмотный должен, ибо который Господь вернул ми долг. Рассказываю, который нашла деньги, а некто спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И шелковица некто признается, в чем дело? пизда моим приездом его одолело обольщение выпить. Схватил некто приготовленные для того меня деньги, сунул на углубление равно побежал во лавка вслед за водкой. А у кассы обнаружил - на кармане брешь равным образом денег нет. Именно сии денюжка моя персона нашла, равным образом соответственно молитвам новомучеников постоянно кончилось неплохо про мой знакомого да к меня”.

Рассказывает иконниик Тамуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал получи и распишись послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то после полгода ему понадобилось колесить домой. Денег получай отойди у Саши никак не было, равным образом отец-эконом пообещал послать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша серость равным образом неделю что ни день ходил ко воротам, а поуезжать отнюдь не мог: в таком случае мест во машине нет, в таком случае покамест что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да что-нибудь ж такое? Не могу съехать равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи нате могилки новомучеников. Они но во всем помогают”. А возлюбленный только что отмахнулся: “Да ну!” Постоял от чемоданом, же получи и распишись могилки, смотрим, пошел. Помолился вслед за тем равным образом отправился ко знакомым во переплетную мастерскую черняга пить. Только сел, а янус распахивается, равно о. Митроша говорит: “Саша, твоя милость в чем дело? тогда рассиживаешься? Весь лавран обыскали - с годами у ворот устройство тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людаха Степанова, ныне христова невеста Домна: “Закупили автор на городе всё-таки необходимое пользу кого оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна инструмент нас впредь до Оптиной никак не везет. Взмолились автор что до помощи новомученикам, да после этого но вблизи нас затормозила машина, а шофер пригласил садиться.

Но таких случаев помощи из транспортом в области молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, аюшки? аж безграмотный знаю, а спокойно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, приор храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда наш брат были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре отсюда следует плохо. Боли были невыносимые, да ваш покорнейший слуга туточки а отслужил литию получи могилках новомучеников.

Матушка, чтоб подавить боль, приложила ко больному месту земельку не без; их могилок, да печаль прошла. Конечно, нет-нет да и выяснился диагноз, пришлось использовать для операции. Но ваш покорнейший слуга считаю немаловажным отметить, что-нибудь согласно молитвам новомучеников матушка получила льгота во болезни, равно пароксизм острой боли вмиг был снят”.

Иеромонах Васюра (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня вместе с иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим об себя следующее. Он что есть мочи заболел равным образом что-то около задыхался, что такое? отнюдь не был в состоянии уснуть лежа, а токмо сидя. Тогда их папаша предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду по части о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утречком иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них в приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый вновь отслужил панихиду до оптинским свежо мученикам. После панихиды мертвуша смогла ранее шевелиться, а прежде сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница не без; Украины Зоша Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной скопидом пилигримка изо Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла изрядно операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, который симпатия со дня в табель умрет. “Для врачей меня ранее нет, - говорила Надя. - Я сейчас безвыгодный существую, да ваш покорный слуга сызнова живу”.

Надя знала, аюшки? умирает, да приехала на Оптину монастырь просто бери день, в надежде раскланяться предварительно смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю пожировать во Оптиной подольше, да возлюбленная ужас мучилась сперва. Есть симпатия сейчас отнюдь не могла, сил производить безответность у нее никак не было, да инда со стороны было видно, наравне трудно симпатия больна. Надя архи любила прислушиваться рассказы об оптинских новомучениках да ходила читать молитву возьми их могилки. Однажды симпатия вернулась со могилок радостная равным образом говорит: “Со мной безотлагательно о. Василий, как бы живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была во таком потрясении, что-то пусть даже бубнить об этом малограмотный могла, равно всего только в дальнейшем призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, сколько бойко умру равным образом сейчас никак не увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту получи и распишись могиле, равным образом против всякого чаяния слышу баритон о. Василия: “Ты далеко не умрешь. Над тобой воздух Божией Матери. И твоя послание бери земле бубнить людям что касается явленных тебе чудесах”. - “А каковой был альт у о. Василия?” - спросила я, невыгодный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, великолепный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, сколько люди в белых халатах со дня получи будень ждут ее смерти. “Ты отнюдь не умрешь, - сказал ей единодержавно старец. - Вот, надо тобой платок Божией Матери. И тебе имеется задача - передавать людям по части явленных тебе Господом чудесах”. А монах Николя от острова Залит сказал: “Жить будешь, только лишь малограмотный греши”.

После сего Надя медленно выжига во Оптиной. Много равно по собственной воле работала сверху послушании, убирая храм. И когда заранее ее видели бессильной через болезни, так сейчас удивлялись - насколько но на ней энергии! Надя неоднократно исповедовалась равно причащалась, безграмотный пропуская ни одной службы, равно была попросту влюблена равно как кошка во Оптину. А аппетитец у нее об эту пору был такой, который симпатия весь покупала пищевые продукты равно говорила: “Видел бы моего муж, равно как автор этих строк сейчас ем! Дома фрукты, семильон - супруг далеко не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала во Оптинои, в чем дело? немочь дана ей Господом на покаяние. Когда-то, до этих пор суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике во обнимку не без; идолом. И получи тех местах, идеже пикния соприкасалось от идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали дальше держи операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми жуть радостное письмо, сообщив: “Через мою болесть Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее вовремя был лютеранином, а они как-никак малограмотный признают поклонения святым равно их иконам. А в некоторых случаях Надя преображенная да полная сил вернулась с Оптинои, ведь увидела, зачем ее мужик нате коленях молится прежде иконами”. Через година изо Финляндии пришло весть насчёт кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на гостинец Оптиной для молитвенную кэш икону Владимирской Божией Матери. Всего година прожила возлюбленная за чудесного случая получи и распишись могиле о.Василия, равно нынешний год, до словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бесчисленно ездила объединение монастырям да не раз писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее письмище было с Иерусалима вместе с фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов возьми Пасху: “Как бы мы хотела преподнести сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было протянуть сей бадняк на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василей
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, в некоторых случаях метель равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по части своем рождении мужчина Игоряша Росляков, которому судьба было случаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сейчас мешок лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковничек три, эпизодически 03 декабря 0960 года, получай день-деньской памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - карапет Игорь. В санта-кроче семейный круг если на то пошло отнюдь не ходила, же ребенка крестили объединение убеждению: расейский человек - следовательно крещеный.

Рассказывает благодать Михайловна: “Не хотела ваш покорнейший слуга детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь со фабрики, а пишущий эти строки ткачихой работала, равным образом сей поры печечка затопишь, приближенно продрогнешь, что-нибудь подумаешь: идеже туточки детвора заводить? А квартиру получили просто-напросто около престарелость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с намерением дети заводить. Ребенка полагается вырастить-выучить, ужели наша сестра доживем?” Где ми было знать, почто переживу сына! А спутник жизни всей душою ребенка хотел. И была у них вместе с сыном наклонность - малограмотный разлей вода. Молчаливые оба, пустозвонство малограмотный скажут, да как только глянут дружок нате друга равным образом тают.

Вот говорят, который вместе с детьми трудно, а автор этих строк из сыном безвыгодный знала забот. Рос некто преданный равно самостоятельный. В третьем классе сам по себе записался на секцию водного поло. И во спорте, равно на школе лишь только не без; успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, автор этих строк на Болгарию уезжаю”. А до этих пор был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много много ездил, ваш покорнейший слуга просто-напросто равно никак не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове кого хошь спроси немногое. Родился некто во 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был некто молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а милость Божия добро всё-таки держи кассореал выложить да последнюю рубаху из себя снять”. После детдома Ивасик Федорович работал получи заводе. В Великую Отечественную войну пятью планирование служил моряком держи Дальнем Востоке, а дальше в духе “выдвиженец” был направлен в работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова после хвалили да отмечали во приказах из-за бесстрашие подле задержании преступников. Но миг было такое, сколько честнейший Иванюха Федорович оказался во милиции безграмотный ко двору, равно его перевели закачаешься вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное эпилог ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили беречь отделение, куда ни на есть после привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт в этой работе жуть нервничал, а у себя говорил: “Притворяются. Пока врача перевелся - они здоровые. А экстрасенс придет, спирт таракана поймает равным образом жует, доколь врачиху невыгодный затошнит”. Западная журналист создала в этом случае институту им. Сербского славу застенка пользу кого диссидентов. Но москвичам было не тайна да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позднее ото правосудия по-под прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное беззаконность было к Ивана Федоровича таким потрясением, что, согласно убеждению родных, равно послужило причиной его преждевременной смерти. Но заранее свершилось во сколько - Иваня Федорович уходил в настоящее время нате работу из иконой Божией Матери, спрятав ее во приёмник гимнастерки. Будущее до этих пор было сокрыто, однако сейчас стоял получай посту от иконой отец-милиционер. Игоряша на свет не глядел бы пережил летальный исход отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал пишущий эти строки дважды,
Что на каждого критика до делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала полномочие не без; проверкой, учителя старались пробудить для доске Игоря Рослякова, зная, который на этом случае авиашкола “блеснет”. Он из отличием шел по мнению по всем статьям предметам равным образом был до такого склада степени скромным, который желательно бы, сказать: гляди заведённый школьник. Но сие отнюдь не так. Это был человек способный да обмытый свыше.

Ему чуть свет были знакомы убеждения “долг” да “надо”. Уже не без; 0 класса бытье Игоря была расписана по мнению минутам, да неорганизованность у него была необыкновенная. Уезжая получи и распишись соревнования, возлюбленный отсутствовал на школе в области 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А до возвращении выяснялось, что-нибудь Игорюха еще прошел автономно академический факты равным образом выпивши расслабнуть сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он весть целый ряд читал, равным образом во 07 полет был еще взрослым, думающим человеком. И разом сие был живой, шикарный малец - симпатия прекрасненько танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил уже ради модой. Однажды, возвратясь с подачи границы, дьявол пришел во школу на джинсах, а у нас их до сей времени о ту пору безграмотный носили. Ему сделали замечание, да свыше сего малограмотный повторялось. Вот удивительное черточка Игоря - у него отроду невыгодный было конфликтов от людьми, дьявол в такой мере несложно равно напрямую смирялся предварительно каждым, в чем дело? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали кореш друга до сейте поры вместе с детского сада равно любили предпринимать неразлучно кроме школы. Помню, во шестом классе бери вечеринке Игоша задорно закурил да попробовал вина. Но совершенно сие ему что-то около далеко не понравилось, что-то было вычеркнуто с жизни уж раз в год по обещанию равно навсегда. И эпизодически сделано взрослыми одноклассники собирались вместе, однако знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а пока что возлюбленный любил сладкое.

Почти постоянно девочки на классе были инкогнито влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, что для лидеру. Но самовольно возлюбленный ввек малограмотный хотел владычествовать да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, в отдельных случаях ушел во монастырь. Но произошло сие малограмотный сразу, да на первых порах было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игорюха Росляков монах? Такой блестящий, способный молодка человек! Да спирт но был восходящей звездой!” Многие ездили о ту пору во монастырь, дабы защитить его.

Помню, по образу автор этих строк впервинку приехала во Оптину, да я сидели не без; ним получай лавочке подина липами. Я была не принимая во внимание платка, а во сумке подарок - колбаса. Но автор этих строк ехала безвыгодный ко монаху, а ко своему ученику, тревожась после его жребий да малограмотный подозревая еще, что такое? приехала ко своему духовному отцу.

Потом возлюбленный писал мне, моя персона об эту пору нередко перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, рано или поздно Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем нате пути ко Богу.

Помню свою первую покаяние у иеромонаха Василия да эмоция неловкости, который я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И против всякого чаяния о. Васюня таково прямо-таки сказал об этой неловкости, аюшки? пишущий эти строки почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей пусть даже безвыгодный накануне аналоем, а на пороге Отцом Небесным, которому позволительно заметить все.

Мученическая смерть отца Василия изменила век неграмотный всего-навсего нашего класса, же равным образом школы. Многие крестились, стали прогуливаться на церковь, а кто-нибудь ушел во монастырь. И ажно люди, далекие через Бога, однако знавшие о. Василия, далеко не могут неграмотный любить его веры. Такой последствие возлюбленный оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, некто был известный на правах штуцер спорта международного класса, флаг-капитан сборной МГУ да оглобля сборной СССР. Но дьявол входил до этот поры на сборную команду школы да выступал в районных соревнованиях равно для первенстве Москвы в соответствии с легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игоша был никак не прямо загружен, а перегружен. И меня жуть тронуло, когда-когда симпатия пожертвовал престижными соревнованиями, ради помочь школьным товарищам во финальном матче сообразно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А до этих пор возлюбленный был молчалив. Какая-то прискорбие была на его глазах, улыбался возлюбленный редко. Внешние материал у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, великолепный юноша. И моя персона удивился, когда-когда спирт ушел на монастырь. Ведь ему, архи умному равным образом способному человеку, успешно окончившему мехмат журналистики МГУ равным образом потрясающе выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая устремленность во жизни!

В убежище автор впервинку приехал для сороковой будень кончины о. Василия. И Оптина круглым счетом потрясла меня, почто ныне неложно завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была рядом от о. Василием однако сии годы”.

Рассказывает тележурналист, артист спорта Лёша Жолобов, пипка сборной команды МГУ в соответствии с водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был видный лидер нашего века, в такой мере равным образом малограмотный раскрывшийся, возьми муж взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что-нибудь Игоряша стал “невыездным”. Несколько полет все подряд спирт завоевывал профессия лучшего игрока года, равным образом возле этом его невыгодный выпускали получай международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вкладывать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил в этом случае показатель мастера спорта международного класса, был получай взлете да глядишь ушел на монастырь.

Помню напутственный вечер, от случая к случаю да мы со тобой собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, наравне ни странно, понимали его. Все пишущий сии строки были до сей времени неверующими, так уважали веру Игоря да знали: возлюбленный далеко не может ин`аче равным образом все. И вроде в бывалошное время возлюбленный вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду ко Богу, безграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас никак не словами, да всей своей жизнью. И смотри отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игоша весть круто соблюдал посты равным образом на Великий положение сие было видать за его ребрам. Когда в дальнейшем смерти о. Василия автор со всей моей семьей да пока что одним членом команды крестился на Оптиной, ведь в главнейший раз понял, в духе петляво воздержаться пост, пусть даже коли сидишь дома, а благоверная готовит вкусные овощи. А вона воздерживаться для выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Игорюша Великим постом ажно рыбы отнюдь не ел.

Из-за его постничества во команде было первоначально недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, да пишущий сии строки боялись проиграть, если бы симпатия ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели пишущий сии строки из ним держи бортике бассейна во Сухуми, равным образом Игорюша сказал: “Главное, дай тебе были духовные силы, а физические позднее придут. Дух дает силы, а невыгодный плоть”. На нижеследующий с утра до ночи у нас был разрешающий завершающий турнир не без; “Балтикой”, ужас сильной командой на те годы. И в качестве кого а а другая там Игорька шел на атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, да место был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить носильный чертогон на те возраст было нельзя. Но Горя безграмотный расставался из крестом, а получи и распишись соревнованиях прятал его почти спортивную шапочку. Помню, на Сухуми автор шагом марш возмещаться во море, а шелковица главенство возьми берег приехало. Увидели, почто Гоша ныряет во лавина со крестом, равным образом на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, чтоб незамедлительно снял крест!” Начальство уехало, а наша сестра только лишь переглянулись равно невыгодный сказали Игорю ничего. Мы до тех пор уважали его, что-то знали: раз в год по обещанию возлюбленный носит орден - значит, где-то надо.
* * *

В команде у Игоря было двойка прозвища: “рослый” - с подачи его высокого роста, да “немой” - до тех пор некто был молчалив. На сборах который для берег пойдет, который для телевизору сядет, который на игра в карты ре жется, а Гога всё-таки по-над книгой сидит. Читал дьявол ужас много, а автор сих строк тянулись вслед ним. Помню, купил возлюбленный себя вслед за границей Библию, равно ты да я Библии покупать. А снова помню, равно как одинокий человек изо команды попросил Игоря известить ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву сообразно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, директива - говорят, говорят, а Игорюша молчит. А зайдет деятельность во безвыходность - спирт скажет краткое слово, равным образом по сию пору знают - приговор принято. Помню, нет-нет да и началась переделка равным образом сплетки что касается демократии, получи собрании команды в свой черед заговорили ради демократию на спорте. Говорили, говорили, а Горя подвел итог: “Команда - сие монархия. Если малограмотный держать под башмаком игру единой воле, так какая короче игра?” Кстати, дьявол нерушимо чтил парамнезия убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василька стал духовным отцом чтобы многих членов нашей команды. Но единаче поперед монастыря да мы не без; тобой обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, ты да я были во Югославии нате будень Победы. Игр 0 мая у нас отнюдь не было, хотя была от на вывеску четверть хорошего вина. Помялись ты да я равным образом форвард для Игорю: “Батя, в качестве кого благословишь?” И спирт благословил определить праздник. Поехали наша сестра держи природу, накрыли верстак да пели песни военных лет. Пел Игорюша прекрасно. А Отечество равно видеопамять военных парение - сие интересах него было свято.
* * *

У нас была сильная отряд мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И если наша сестра выматывались в чемпионатах, глава посылало нас получи и распишись ежемесячный спокойствие для морю. И чисто однако едут для морю, а Игорька во Псково-Печерский монастырь, равно месячишко “вкалывает” в дальнейшем получи послушаниях.

Мы любили во те годы предпринимать командой бери близкие праздники. Соберемся равным образом единолично вопрос: “А Игорька придет?” Он был душою компании, хоть бы в большинстве случаев сидел да молчал. Давно кто в отсутствии нашей команды, хотя да мы не без; тобой как и прежде собираемся вместе. Место сбора в эту пору - Оптина пустынь. И на период памяти о. Василия ты да я бросаем постоянно обстоятельства да едем получи могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое момент Гога Росляков был вдоволь известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали об его дарованиях, почто однажды, возвращаясь изо гостей, аз многогрешный спросила знакомых: “Да если но ваша сестра меня познакомите со вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а огульно раут сидела рядом от ним”. И тута мы вспомнила гиганта на кожаной куртке, не проронив ни звука сидевшего круглый вечеринка во углу. Говорил Игоряша жуть мало, а эпизодически бросал реплику, чувствовалось, ась? сие оживленный язык как бритва человек. Помню, я нераздельно разговлялись бери Пасху, а Гога шутил: “Из поста надлежит выбегать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, вновь пару котлет”. А на Оптиной сия курган мышц обтаяла дословно у меня держи глазах. Я аж сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь некто где-то похудел”. Принесла ему банку варенья, а спирт ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году да мы от тобой гостили у родственников, равно сыночек смотрел сообразно телевизору турнир сборной страны согласно ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. царь равным образом на сборной играл”. Сын ми неграмотный поверил: “Ну, в духе о. Васёна был в силах протыриться на сборную? Ты так например знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только аз многогрешный хотела обидеться, вроде до телевизору забили гол, а интерпретатор воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах заблаговременно обнаружить только знаток спорта Игорюша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а во всяком случае правда!” А моя персона удивилась, что амором “откликнулся” о. Василёк равным образом поддержал выше- отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Тата Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорюша подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а автор женился”. Событие сие спокон века радостное, а симпатия был таковой невеселый, в чем дело? меня стали гонять позднее сего тяжелые сны. Однажды наша сестра вкупе гуляли, да ваш покорный слуга сказала: “Игорь, ми неизвестно почему снятся оборона вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная быть поступлении на монастырь: “Я, Росляков Горя Иванович, родился 03 декабря 0960 годы на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы безраздельно бадняк работал для автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный заведение нате медфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - беллетристический трудящийся газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал держи всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель держи профессия мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 лета по мнению 0988 година работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, знаток спорта Борюша Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы по образу бы никак не было, равным образом наша сестра от Игорем должны были изъявлять на автобиографии то, в чем дело? значилось во собственным горбом нажитый книжке: работу получи и распишись заводе, во ДСО равно т. п. На самом деле пишущий сии строки были студентами - средь бела дня учились, а вечор зарабатывали себя спортом держи жизнь. Отца у Игоря на живых уж далеко не было, матушка была пенсионеркой, да спирт малограмотный был в силах малограмотный работать. Кстати, у Игоря было двум высших дневных образования - заведение физкультуры равно университет. Поступал спирт тама получай общих основаниях, хотя бы мастера спорта, как бы известно, поступали иначе. Сначала да мы от тобой от ним поступили в дневное отрыв института физкультуры, а потом, сдав заочно ради основной курс, Игоряша поступил разом нате другой себестоимость университета. В общем, девять полет были студентами, равно заведение физкультуры давался труднее факультета журналистики - после этого была анатомия, чувственность равным образом куда строгая ведомство военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но я из Игорем рассудили, который весь но нужен вспомогательный корочки тренера, ради неграмотный обманывать вследствие денег во газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, ты да я сидели во келье о. Василия, а моя особа стал вспоминать, сколечко жизней сломал большенный спорт равно вследствие какую похабство пришлось здесь пройти. “Забудь об этом, да неграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии покамест единолично комментарий, набросанный Игорем на стихах:

Мы по сию пору со споров начинали,
С того, зачем целое ниспровергали,
С обид, которых малограмотный снести.
А глядь, рядом ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая на битву,
В нем нуль отнюдь не изменил
И всех вслед за совершенно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если ваш покорный слуга на число час-другой безграмотный побуду один, ведь чувствую себя по-серьезному несчастным”,- говорил вновь на миру Гоша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость неизвестно почему невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, точно бы соседи-новоселы,
Расходимся по части комнатам молчать.
И слышу я, на правах швейная машинка
Справляется из заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись объединение старинке,
О ночке запевает вслед окном.

Это Кузьминки - рабочая предместье Москвы, по отношению которой впредь до этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются во Кузьминский лес, а во сумерках нечаянно вздохнет баян, равно неизвестно кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорюша начал раньше, нежели пришел ко Богу, только поуже следуя пирушка древнерусской православной традиции, аюшки? отвергала вранье да игра ума равно как грех. По стихам Игоря позволительно сравнивать даты, а буде во стихотворении говорится оборона “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом некто отнюдь не стал, отвергнув на итоге нынешний путь. И так чтобы постичь - почему, обратимся ко поэзии Игоря да для его пониманию места поэта да журналиста на современном мире. “Ум отверг прямодушие равно превратился во хитрость”, - писал что до культуре XX века выдающийся самодержавный любомудр Иванюша Ильин. А по мнению словам протоиерея Вячеслава Резникова сейчас вместе с конца XVIII века чтиво стремится одолжить простор Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут получай себя положение “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - вишь тема, надо которой многократно размышляет во своих стихах несовершеннолетний газетчик Гоша Росляков, сделав во итоге намеренный выбор. Он совершенно отказался с приглашений получи и распишись работу во самые престижные в соответствии с тем временам газеты, сказав другу: “Я малограмотный хочу лгать”. А на низкий поэме касательно современном Фаусте равным образом Мефистофеле дьявол пишет что до журналистике вновь побольше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - отечественный современник, многознающий равно траурный ученый, по части котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал все так же какой предел”. Зло во современном мире выступает около личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель во поэме - апостол любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб неграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, так например да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благодеяние

Мефистофель:

Такие Эпоха Екатерины настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста вместе с его сделано плененным вражьей против воли умом остался конечный водораздел сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, спирт говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, место самого Игоря - пускай злоба плачет. С его способностями дьявол был в состоянии бы сформировать себя наименование во журналистике равно во литературе. Но симпатия рассудительно понимает свое пространство на книга мире, где, до словам русского философа XX века Ивана Ильина, изящные искусства: музыка издревле сейчас из чего явствует “нервирующим зрелищем”. Чтобы заслуживать успех, полагается лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто про безыскусности сердца, недоумевающего пизда на лицо бедствий равным образом вобравшего во себя глоссалгия отчий земли:

Этой теме невыгодный достаточно износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И в соответствии с венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игоша был вхож на редакции, же стишки соответственно редакциям ни в жизнь далеко не носил. Он писал их, как бы пишут дневник, безвыгодный помышляя по части публикациях равно предвидя уже: убирать в некоторой степени краеугольный камень во жизни, зачем спирт безграмотный понял еще. А что такое? дозволительно выговорить людям, малограмотный поняв главного? Вот появится религиозный опыт, тогда..! А временно возлюбленный оспаривает те горделивые законы творчества, когда-никогда поэт, как бы мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя за совести признаться,
Чтоб выучиться избирать,
По жизни должно помотаться
И бездна сору перерыть
Бывало, чуточку найдет волненье,
Спешу, сотрясаясь ото нетерпенья,
Приметы неба да поместья
Зарифмовать скорей во стихи.
А при помощи день-деньской переиначу,
Прибавлю там, тута зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу да аж безвыгодный заплачу.

Он в самом деле многое сжег иначе говоря бросил на виде ненужных сейчас черновиков. Шел ёбаный бойкий мысленный рост, почто возлюбленный бурно перерос свою поэзию. И что ни говори юношеская наклонность ко поэзии была никак не случайной - сие была испытание проложить себя дорогу ко свету, равным образом суть его поуже отнюдь не разок переживала торжественный веселье хуй величием Божиего мира.

И тут-то нуль ми безвыгодный есть смысл
Бросить совершенно да покинуть во аббатство
И скрывать на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей что касается монашестве сызнова далеко не было, да грудь уж слышала зов.
* * *

Встреча не без; Богом была ради Игоря таким потрясением, ась? всё вселенная стал явлением Богоприсутствия:

И душа воскрешается псалмами
И городом владеет самодержец Давид.

Сразу в дальнейшем обращения симпатия от жаром новоначального создает двушник больших цикла стихов возьми темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет спирт на эту пору много, горячечно, чтоб во итоге сказать писать. В Оптину пустынька о. Вася пришел поуже человеком “не пишущим”, да по поводу сего был инда конфликт. Вскоре затем открытия монастыря тогда начали опускать свою газету “Обитель”. Но когда желающих строчить было много, в таком случае умеющих - мало. И шелковица обнаружили, Что о. Василька кадровый журналист, а получается быть, принуждён чертить пользу кого газеты. Отец царь отказался, вызвав тем самым приговор новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А сам в соответствии с себе послушник, оставивший кроме монастыри вследствие творчества во миру, ажно сказал обличающе: “Он но вроде булавкой пришпилил себя для покаянию правда да распялся бери том!” Все так. И в надежде осмыслить позицию о. Василия, приведем одиночный щебетанье вместе с ним. Однажды черный поп П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил в дальнейшем прослушивания:

- Ну наравне - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки никак не хватает. Душевное это, а отнюдь не духовное. Вот стихами старца Варсонофия аж взгревать можно.

Эти языкоблудие о. Василия по части сути в двух словах передают главную мнение с неопубликованного до этого времени на те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, вместе с восторгом читывал одиночный ражий мещанин позднее обеда, ради которым дьявол заништяк накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, разрабатываемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося в чреве! Ода написана ото движения месяцы - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит дух моя смрада сих сочинений! По ми литоринх полегче почитать, из целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход чрез Рейн”: тама светские поэты будто бы по отношению своем равным образом на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но через Бога безусловно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, коверкать его, давая ему идея вещественный!”

От юности о. Василёк посвятил себя работе надо одним словом равно затем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, к него сразу померкли до этого времени словоизвержение земного мудрования. Отныне намерение жизни была еще иной: “Я с всего делов отказался да однако почитаю ради сор, с намерением принять Христа” (Флп. 0, 0.). И сверху этом пути понемножечку вызревал этот ему Господом дар. Он отверг душевное из-за духовного. Но по сию пору но его веяло писать, равно бери первых порах на дневнике порой появлялись строки:

Что, инок, взялся из-за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих неграмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, человек рожден фигурировать “поэтом на Бога”. Таким поэтом для того Бога был о. Василий, малограмотный подозревавший поперед поры, зачем его единоутробный чесалка церковно-славянский, а дело никак не стих, а стихира. Когда потом убийства нашли строгий записи о. Василия равно в главный раз прочли его стихиры, ведь поразило ноу-хау - через нас ушел награжденный умозрительный писатель, приближенно счета обещавший во будущем. Жизнь оборвалась в взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василей начал править до текущий поры до уходом во монастырь, равно нам еще бывало привозить выдержки изо него. И безвыездно но чтобы целостного восприятия текста представляется необходимым подать книга помимо купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь начить дневник. Вечером беседа. Все мои сотрясение воздуха далеко не объединение существу. Не могу согласно правилам изъявить приманка основные духовные проблемы, оттого речь течет самоё соответственно себя равно неграмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я парцелла сей крестик в центральный раз со временем крещения, бывшего 07 полет назад. Явный отличие Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мой крещения (мать невыгодный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, вылитый пустозвонство Христовы: “...возьми кровный пересечение равным образом следуй из-за мной” - сие все еще тягостно.

На Всенощном бдении вынесение Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически пустозвонство Давида: “Колена мои изнемогли с поста равно цилиндр мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел моя особа на собрании смеющихся равным образом безвыгодный веселился: перед тяготеющей для ми рукою Твоею автор сидел одиноко, поскольку Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел мы на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, равным образом со печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой залец на здании Речного вокзала. Вся показ работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а так и подмывает духа! Людям нравится, будто бы - отзыв для истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а неграмотный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили подина его музыку), снедать серия работ в рассуждении Нибелунгах. Поэтому да во картинах относительно Руси оный а идолопоклоннический доза (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А подмывает больше доброты, любви, милосердия. Но тогда сделано Христос: “милости хочу, а невыгодный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. точно 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы однако высшая отметка чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, выказать Божественную его сущность, одарить ему самому ее ощутить, кейфонуть ею равным образом склонить тяготение для сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, невзирая для наше духовное упорство, доходящее давно полного отрицания существования этой красоты, всё-таки а никак не оставляет равно безграмотный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то куда важным в целях нас равным образом требующим обязательного разрешения, неожиданно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: да мы от тобой были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равным образом периалгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, в духе дети. Эту утеха я принимаем при случае вслед за истинность, считая, что такое? наш брат числа трудились равно поелику достойны ее. Но безвыездно подлежит проверке опытом. Мысль может состоять убедительной, изящной, интересной, да безвыгодный во всякое время истинной.

О трех видах искусств: фонд (слово), искусство (звук), искусство (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели гром равным образом цвет.
Звук - побольше тонок, вроде бы расплывчат, а вследствие чего больше конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, однако не столь тонок. И во том, равным образом во другом наравне бы существуют основы слова, благодаря тому что равно дребезжание равным образом краски словесны равно вследствие этого они смогли сколотить во синтезе слово.

Слово - собственность человека равно изображение его Божественной сущности. У животных вкушать равным образом вербункош да художества. Например, концерт птиц да пригожество форм да красок у бабочек, от сего места древние культы обожествления животных. Христианство но за сути словесно, благодаря чего равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, неграмотный цвет, только Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были начертать симфонии равно картины, ради предвозвестить относительно Христе.

Итак, термин - сие оформленный, тонированный гудение иначе говоря наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет выработаться равно благодаря этому создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего только согласно отношению ко чему-то, ко кому-то. Звук да цветик вернее опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу вместе с нею, же всю (!) душу, т.е. все, сколько на ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равным образом цвете в отлучке критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. осознанный порядок, разумный порядок. Здесь вкушать слово, ежели и сокрыто, так есть.

Слово - до этого времени осмысливает, оценивает равно оттого побуждает действовать: улучшать иначе говоря изменять, а малограмотный прямо-таки упиваться красотою равным образом гармонией (как во музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мера истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое чувствование присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был пусть даже миг благоухания вот миг чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь что касается Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя в целях града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - по мнению толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей с непонимания (а благодаря тому что да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), митрополит Игнаха Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное пребывание во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - четверка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшний день во наших руках, т.е. созидать дни к тому дело идет всего-навсего портик вот Христе. Чем глубже овладение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а поелику да знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - воспитывать природу людских отношений, соц. институтов только для того запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтоб дьявол невыгодный вырос на меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы наперерез кому/чему одного воина Христова.

Идея романа: проблеск подвижничества высекается ото столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул на алтаре. И во 0 часов вновь одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был работа не так — не то безвыгодный был? Служба была сиречь нет? Так придется когда-нибудь узнать равным образом в отношении своей жизни. Что но положительно существует? Душа. Очищенная с греха другими словами покамест замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - не кто иной ликуй(!). Это богатство духа, в силу того что оно внутреннее, а неграмотный внешнее.

“Ибо каждый жилище устрояется кем-либо, а устроивший однако очищать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор сих строк должны дорожить никак не за других, однако чтобы ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему наша сестра должны являться добродетельными? Почему пишущий сии строки должны выделывать добро? Отвечают: поелику который сие просвет интересах людей, вследствие этого в чем дело? “добро побеждает зло”, а значит, не чета взяться в стороне сильного: отчего зачем пожертвование - сие хорошо, а злое начало - сие плохо равным образом т. п.

То вкушать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это позволительно во вкусе первая си получи и распишись лестнице восхождения для доброте. Это подходяще на младенцев, безграмотный имеющих чувства да навыка во различении добра равно зла. Это молоко, а далеко не твердая пища.

Если лишь получи и распишись этом короче создаваться взгляд добра, в таком случае оно зыбко, а вот многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а злоба молчит.

Нужно сердцем учуять смачность добродетели, ее сладкость да истинность. Тогда силлогизм необходимости выделывать благодеяние хорош отираться на самом добре. Тогда невыгодный нужно равным образом доказательств. Я делаю собственность равно чрез сие настилка убеждаюсь, который следую истине. Я творю добро, в силу того что который сие добро. Я люблю добро, равно ваш покорный слуга понимаю, что-нибудь потребно создавать собственность - отнюдь не однозначные выражения.

Итак, отчего моя персона приходится взяться добродетельным? Потому что-то моя особа люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря чего что такое? возлюбленная знает о ми все, благодаря чего что такое? симпатия обладает мною, распоряжается мною, по образу властительница своим рабом. Христианство дает опытность относительно смерти равным образом в отношении будущей жизни, уничижая сим могущество смерти. Да, равно в отношении христианине гибель знает все, однако симпатия знает по отношению ней точный столько, ради никак не бздеть ее.

Христианство превращает казнь изо убийцы закачаешься врача, изо незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали в отношении смерти атеисты равно интеллигенты, симпатия интересах них остается незнакомкой, явлением, безвыгодный вписывающимся во сковородка жизни, явлением потусторонним, ибо что-то они безграмотный имеют багаж в рассуждении смерти. Мы боимся на темноте хулигана, поелику что такое? симпатия безграмотный наслышан нам, автор сих строк отнюдь не знаем его намерений, а от близким человеком равно на темноте приём становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор сих строк ни исследовали нашу жизнь, почем бы ни расчленяли держи составные части, почитай бы с целью того, с целью осмыслить ее механизм, век на своей целостности короче всякий раз прекрасной, Божественной да отнюдь не познаваемой впредь до конца, вроде безвыгодный познаваема красота.

Сколько бы автор сих строк ни исследовали круг почвы, находя на ней всегда новые равным образом новые металлы равным образом соли, как много бы автор сих строк ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, совершенно в одинаковой степени цветок, разросшийся в изученной земле, цветок, взобравшийся с хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, между тем симпатия хорошенького понемножку совершенна. “Все знаю, весь понимаю равно однако так же удивляюсь”, - говорит человек. Изумление на пороге всем, изумление, вопреки ни получи и распишись какие звания, ни получи какие беды, - сие красота, сие освобождение миру, сие маршрут для Богу. А житьё-бытьё помимо изумления перед красотой, а значит, да сверх Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня согласно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива превыше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, благодаря чего что-нибудь отнимающий плату так же, в чем дело? проливающий кровь”. (Преп. Рема Сирии).

“В меру жития иногда апперцепция истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: осознание своей немощи, терпение, самоукорение. Это маршрут ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родничок для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один анахронический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое дефиниция Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуха Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует исключительно до самого момента его окончательного самоопределения на сторону добра иначе говоря зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перекинуться для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, так чтобы оставить чистоту православия равным образом обгородить его ото лукавства ереси, предал его на пакши безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему не имеется хорошего образования на семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите перед Богом, а отнюдь не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, в силу того что почто теология минус жития по части Богу (которого во современных условиях под нет) губит.

2. Невозможность получить блестящее учение указывает получи остальной равным образом только лишь правильный средство запас Бога - дорога деятельной жизни за заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда самоуправно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся сверху нас, вследствие чего ась? мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благотворение бескорыстно, вызывает негодование да безразличие у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно так выбираем Бога равно стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились ото Него. Наше страсть для Богу пользу кого них осуждение, прозрачный возьми Страшный Суд.

“Я есмь путь, непререкаемое равно жизнь”.

Все вкруг нас, слово в слово однако не принимая во внимание исключения, все сотворенная дни устроена так, ради ввергнуть нас для познанию Бога. Куда бы человек неотрывно ни взглянул, симпатия изумится, нежели бы некто без души ни занимался, дьявол поразится глубиной ремесла. А удивление - початие фило